為人民而藝術(shù)

黃崢

摘 要：中國藝術(shù)家古元的作品《哥哥的假期（一）》創(chuàng)作于1942年，內(nèi)容描繪了一名八路軍戰(zhàn)士利用假期休假回鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們圍攏上來聽他講述部隊生活的情景。這一溫馨且生活化的場景，反映了藝術(shù)家深入生活的創(chuàng)作理念，以及潛藏于文藝創(chuàng)作背后的政治觀念。1942年《講話》的發(fā)表，對古元產(chǎn)生了極大的影響，誕生了《哥哥的假期（二）》。本文試圖通過圖像識讀、對比觀察的方式，探究古元的藝術(shù)探索過程。

關(guān)鍵詞：延安時期;古元;《哥哥的假期》;《講話》

一、西方木刻技法初體驗

《哥哥的假期（一）》是古元藝術(shù)風(fēng)格尚未轉(zhuǎn)變時期的作品，作品的題材選自生活，具有濃厚的生活氣息。雖然作品運(yùn)用的是西方的木刻技法，但這件作品的完成度、精彩度和表現(xiàn)度依然非常高，值得深入分析。

從作品的表現(xiàn)手法上看，古元采用的是西方的木刻技法，俗稱“陰刻”，指的是去線留面。在作品中主要表現(xiàn)為：去掉人物形體的主要結(jié)構(gòu)線及道具的外輪廓線，在形體的高點和亮面稍加刻畫，形成黑白灰分明的三個色階，僅通過挖掉幾條橫線，體現(xiàn)地面的質(zhì)感?？傮w而言，是以分面的方式進(jìn)行表現(xiàn)，最突出特點是保留有大面積的黑色塊，強(qiáng)調(diào)畫面的黑白對比，這一風(fēng)格是古元在魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中受德國版畫家柯勒惠至及蘇聯(lián)木刻版畫風(fēng)格影響的結(jié)果。

《哥哥的假期》采用的是環(huán)繞式構(gòu)圖，畫面以八路軍戰(zhàn)士為中心，形成一個熱鬧、輕松和穩(wěn)定的氛圍。位于畫面視覺中心的八路軍俯下身子，親切地與鄉(xiāng)親們進(jìn)行交流，這樣的動態(tài)處理，一方面是為了迎合好奇的小姑娘看肩章的需要，另一方面使得他和鄉(xiāng)親們的視線處在一條水平線上，從而拉近與鄉(xiāng)親們的距離，更貼近農(nóng)民。作者對八路軍的手勢進(jìn)行了刻畫，這是一只談?wù)摰礁叱睍r會不自覺伸出來的手，從作品的這些細(xì)節(jié)中可以看出古元對生活的深入體驗以及對人民群眾的真摯情感。八路軍左側(cè)的年長者和小伙子都認(rèn)真地聽他講述時事和見聞，深切贊同他的觀點，年長者手上的煙斗仿佛隨著交談時產(chǎn)生的情緒起伏而上下晃動，而年輕的小伙子臉上則透露出對部隊生活的好奇和向往。畫面的中右部分的小姑娘撲到八路軍哥哥的懷里，抓著他的胳臂，認(rèn)真辨識臂章上的“八路”二字，這兩個字，起到了補(bǔ)充說明的作用，也是畫面的焦點。小男孩對哥哥的軍裝產(chǎn)生了興趣，他戴上哥哥的帽子，套上寬大的腰帶，系上軍用的水壺，挎上沉重的帆布包，神氣地舉起左手做出敬禮的手勢，手勢再次點明哥哥的身份，也蘊(yùn)含著古元對八路軍戰(zhàn)士的敬佩之情，此外，畫面中對許多道具都作了精細(xì)的刻畫。

這件作品雖然取法歐洲的陰刻法，是用強(qiáng)烈的黑白對比來組織畫面，此時還沒有考慮到廣大農(nóng)民群眾的觀看習(xí)慣，不容易為廣大人民群眾接受，但就其本身而言，仍具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

二、擺脫“黑道道”的風(fēng)格轉(zhuǎn)變

一九四零年五月，古元在碾莊體驗下鄉(xiāng)實踐活動，在和民眾同吃共住同勞作的過程中，他們對繪畫一直有著這樣的疑惑：“為啥臉上一面黑一面白，長出這么多黑道道？ ”古元意識到， 要讓更多的群眾接受，一定要改變西方版畫的創(chuàng)作手段，將更多中國民間傳統(tǒng)的元素融入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。為了充實自身的藝術(shù)表現(xiàn)力，更為了適應(yīng)人民大眾的欣賞習(xí)慣，這一時期，古元的版畫創(chuàng)作風(fēng)格慢慢趨于明朗，黑色塊面減少，并采用了民間傳統(tǒng)的陽刻線條，創(chuàng)作的畫面大都具有鄉(xiāng)村的日常生活氛圍，反映農(nóng)民群眾新面貌。

一九四二年，毛澤東發(fā)表了著名的《延安文藝座談會上的講話》，對文藝界產(chǎn)生了巨大的影響。力群在《魯藝六年》中曾提到：“延安文藝座談會之后，由于文藝工作者們加強(qiáng)了群眾觀點，考慮到農(nóng)民群眾的欣賞習(xí)慣，版畫家們作品的巨大變化，就是減少了畫面中黑的成分，人物的面部也不再用明暗的表現(xiàn)法，多用陽線刻法了”。這種變化在一定程度上加快了古元的藝術(shù)技法研究，為古元形成簡潔明快的藝術(shù)風(fēng)格奠定了理論基礎(chǔ)。在毛主席文藝座談會之后，古元重新翻刻了之前創(chuàng)作的《哥哥的假期》。通過兩件作品的對比分析，可以看到古元在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的轉(zhuǎn)變。

在《哥哥的假期（二）》中，作者去掉了大面積的黑色塊，人物多用清晰的線條表現(xiàn)，近似中國傳統(tǒng)篆刻手法中的“陽刻”。變化明顯的地方在于畫面最前方蹲著的農(nóng)民，《哥哥的假期（一）》中，該農(nóng)民的著裝一身黑，上下身的衣物沒有區(qū)分，整體畫面比較暗沉;在《哥哥的假期（二）》中，該農(nóng)民換成一件白色單衣，減少了畫面中的一大半黑色調(diào)，使畫面更加輕快和明朗。其次，從人物的臉部刻畫來看，《哥哥的假期（二）》中人物的臉上少了很多的“黑道道”，臉部多用簡單，清晰的線條表現(xiàn)外輪廓，讓臉部自然留白。八路軍哥哥、抽煙的年長者以及背著孩子的小伙子，他們的面部特征都作了很大的改變：原先八路軍的臉是由很多黑道道排列組合的，現(xiàn)在是留白處理，可以看到一條清晰的臉部輪廓;抽煙的年長者臉上減少了很多黑道道進(jìn)而減少了滄桑感，等等。

從人物的著裝來看，《哥哥的假期（一）》中畫面最右側(cè)的姑娘和小男孩都穿著肥大的對襟棉襖、大棉襠褲，右側(cè)姑娘雖然手中拿著象征開始學(xué)習(xí)文化知識的報紙，但仍未跳脫典型舊社會時期的農(nóng)村女性形象，整體人物狀態(tài)沉悶，沒有精氣神。在翻刻版《哥哥的假期》中，這兩個人物的衣飾相比之前的衣褲更加合身，古元對人物身后的背景進(jìn)行了留白處理，人物輪廓線更加鮮明，這樣的改變寄托著古元想要通過用自己的版畫引起全國人民改造封建落后思想的決心。在背景的處理上，古元大膽地運(yùn)用了大面積的空白，僅用一些細(xì)線條加以裝飾，這種處理方式使輪廓線更加清晰，容易分辨。

這是古元站在人民群眾立場上所做的一次藝術(shù)探索，這次藝術(shù)探索逐漸突破了西方版畫的套路，自覺地將中國傳統(tǒng)繪畫形式、民間美術(shù)的營養(yǎng)加入其中。雖然改變了一貫的創(chuàng)作手法，卻毫不影響作品的表現(xiàn)力，反而形成了更加多元的藝術(shù)面貌?？梢韵胍?，《講話》對古元的政治思想及創(chuàng)作理念影響深遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

從兩幅作品中，我們既看到了古元在木刻版畫風(fēng)格上的突破，也看到了他對人民群眾關(guān)注度的提升。無論形式、風(fēng)格發(fā)生怎樣的變化，有一個核心不會改變：從群眾中來，立足于人民的真實生活。通過對生活的觀察與理解，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，這也是古元的作品飽含著動人情感的內(nèi)在原因。他的藝術(shù)是與時代同步的，隨著時代和人民的變化而變化，絕不拘泥于一種手法和風(fēng)格，這也是他的偉大和不平凡之處。透過刀鋒，窺見延安時期平凡的生活場景，是古元先生給我們留下的寶貴財富。

參考文獻(xiàn)：

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