淺談馬克思主義自由觀

廖亮

摘 要：馬克思主義自由觀是馬克思主義理論的重要觀點(diǎn)。本文以《共產(chǎn)黨宣言》為主要文本，從資本主義時(shí)期人的自由狀況、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由的途徑、未來社會(huì)人類的自由狀況的設(shè)想等方面分析了《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義自由觀的主要觀點(diǎn)，總結(jié)出其中階級(jí)自由觀、積極自由觀、歷史自由觀、集體自由觀等特點(diǎn)，并指出了馬克思主義自由觀的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自由觀;共產(chǎn)黨宣言

自由問題是馬克思主義的重要問題。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思通過資本主義的發(fā)展史、無產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幒蛯?duì)未來社會(huì)的設(shè)想，闡述了馬克思主義自由觀的主要觀點(diǎn)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的自由的發(fā)展論述

（1）資本主義時(shí)期人的自由狀況。

關(guān)于資本主義時(shí)期人類的自由狀況，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要是從經(jīng)濟(jì)角度去分析的，并作出了這樣的概括：“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣” i，由此逐步揭示了資本主義自由的實(shí)質(zhì)。

在資本主義社會(huì)里，資本家掌握了生產(chǎn)資料。資本家是資本的代言人，他所追求的不是使用價(jià)值而是剩余價(jià)值。在資本主義社會(huì)里，一切都成為了商品，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了” ii。無產(chǎn)階級(jí)雖然在形式上擁有掌控自己勞動(dòng)力的自由，但是由于沒有掌握生產(chǎn)資料，為了生存必須出賣自己的勞動(dòng)力，不得不出賣自由?！斑@些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。” iii因此，在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)口中的自由已經(jīng)扭曲變形為剝削無產(chǎn)階級(jí)的幌子，具有虛偽性。無產(chǎn)階級(jí)受盡資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，過著非人的生活，“他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！?iv因此，在這個(gè)意義上，在資本主義社會(huì)里，只有資產(chǎn)階級(jí)擁有一定程度上的自由，而無產(chǎn)階級(jí)則沒有自由。

在資本主義社會(huì)里，人被物支配，失去了獨(dú)立性和自由?！坝捎谕茝V機(jī)器和分工，無產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。”“對(duì)工人階級(jí)來說，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了?！?v種種這些造成了人的異化。在資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化、勞動(dòng)本身與勞動(dòng)者相異化、人的類本質(zhì)與人相異化、人與人相異化。在這種情況下，在以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)里的人不可能擁有真正的自由。

在批判資本主義時(shí)期人類的自由的同時(shí)，馬克思恩格斯也在一定程度上承認(rèn)了資本主義對(duì)人類自由的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。首先，馬克思恩格斯直接指出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于封建制度的破壞：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”vi沒有了封建制度的束縛，人們擁有了比封建時(shí)期更大的自由。其次，指出了獲得這種自由的物質(zhì)基礎(chǔ)，肯定了資本主義在生產(chǎn)力發(fā)展上所作出的巨大貢獻(xiàn)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”vii資本主義時(shí)期的這些變化，在客觀上為人類實(shí)現(xiàn)更高層次的自由以致最后實(shí)現(xiàn)一切人的自由提供了條件和基礎(chǔ)。

（2）無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由的途徑。

歷史上，無產(chǎn)階級(jí)為了爭(zhēng)取自由作了一系列斗爭(zhēng)。一開始，工人階級(jí)自發(fā)地起來抗?fàn)?，“他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身;他們毀壞那些來競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位”。后來，“工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟;他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義”viii。但他們認(rèn)識(shí)到，在資本主義社會(huì)里，這樣的抗?fàn)幖词谷〉脛倮?，也只是暫時(shí)的，并且也歸根到底也只是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。

為了達(dá)到真正的自由，無產(chǎn)階級(jí)唯一的途徑是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。通過階級(jí)斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”ix。奪取政權(quán)后，要消滅資本主義的生產(chǎn)方式，消滅私有制，建立公有制：“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力”，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”x。在建立公有制后大力發(fā)展生產(chǎn)力：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”xi。通過發(fā)展生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)真正的平等，才能最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的真正自由。

（3）未來社會(huì)人類的自由狀況的設(shè)想。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”xii。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人類實(shí)現(xiàn)了人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。人和自然界之間矛盾的真正解決，就是自然界不再作為一種與人對(duì)立的力量，人充分掌握了自然規(guī)律，既可以充分利用自然又與自然的和諧相處，在此間獲得自由。而人和人之間的矛盾的真正的解決，就是社會(huì)消滅了一切剝削，人與人、人與社會(huì)不再對(duì)立，人從異化中解放出來，人真正成為自己的主人。而這一切，是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的。在“自由人”的聯(lián)合體里，每個(gè)人自由而全面地發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)了真正的自由。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義自由觀的特點(diǎn)

（1）階級(jí)自由觀。階級(jí)自由觀，即認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中，自由是有階級(jí)劃分的，是有階級(jí)性的。不是所有階級(jí)都擁有自由的，所謂自由只是統(tǒng)治階級(jí)、壓迫階級(jí)的自由，而被統(tǒng)治階級(jí)、受壓迫階級(jí)是沒有自由的?？珉A級(jí)的自由是不存在的，其只不過是統(tǒng)治階級(jí)的欺騙話術(shù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，“過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已獲得的生活地位”xiii。而發(fā)展到資本主義社會(huì)，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”xiv。擁有自由的也只是資產(chǎn)階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)則沒有自由：“他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役”，“當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來”xv。

（2）積極自由觀。積極自由是自己有權(quán)、有能力去做某件事、成為某種人的自由，是一種主動(dòng)意義上的自由。《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義自由觀即是一種積極自由，它是無產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)通過反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅私有制，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，最后達(dá)到“一切人自由發(fā)展”的積極自由：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”xvi。

（3）歷史自由觀。即自由和人們的自由觀念不是理所當(dāng)然、天然存在、本來就有的，而是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)自由觀，把自由看作是天賦人權(quán)，是理所當(dāng)然的，是不受歷史條件制約的。而馬克思主義自由觀，以歷史唯物主義作為分析方法，認(rèn)為“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”xvii，所以人們的自由觀念也是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展才出現(xiàn)的。同時(shí)，自由的實(shí)現(xiàn)是需要一定歷史條件的，受生產(chǎn)力發(fā)展等因素的限制。只有在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里才存在真正的自由。不顧歷史條件的制約而去妄想自由，只能是假自由。

（4）集體自由觀。即人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。這是建立在馬克思對(duì)人的本質(zhì)的充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在此角度看，人具有社會(huì)性，人的發(fā)展離不開社會(huì)。只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由。離開社會(huì)空談自由是不現(xiàn)實(shí)的。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性，要實(shí)現(xiàn)不分階級(jí)、國(guó)家、民族的每一個(gè)人的自由：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”“無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！鄙鐣?huì)反過來又會(huì)保障每一個(gè)人的自由：“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)?！薄案鶕?jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。最后，達(dá)到全體人類的解放，實(shí)現(xiàn)了一切人的自由。而這只有在“自由人的聯(lián)合體”中才能實(shí)現(xiàn)xviii。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義自由觀的重要意義

（1）理論意義。《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義自由觀，先從資本主義的歷史發(fā)展入手，闡述了資本主義時(shí)期人的自由狀況和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)爭(zhēng)取人類自由所作出的貢獻(xiàn)。然后從階級(jí)對(duì)立的角度，闡述了資本主義社會(huì)里無產(chǎn)階級(jí)的不自由狀況。再指明了無產(chǎn)階級(jí)為自身爭(zhēng)取自由乃至為全人類爭(zhēng)取自由的途徑。其最突出的理論貢獻(xiàn)，一是開創(chuàng)了一條與資產(chǎn)階級(jí)自由觀不同的分析路徑：經(jīng)濟(jì)分析路徑;二是指出了人只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。馬克思主義自由觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)自由的重要條件。只有具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。由此批判了資產(chǎn)階級(jí)自由觀不管實(shí)際情況，只強(qiáng)調(diào)口頭上的形式自由的虛偽性。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)這種自由的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有在“自由人的聯(lián)合體”中才能實(shí)現(xiàn)，即通過集體行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，這就比資產(chǎn)階級(jí)的自由觀更具有實(shí)際意義。

（2）現(xiàn)實(shí)意義。自由問題是當(dāng)今人類社會(huì)的重要問題之一，亦是人類最重要的價(jià)值觀之一。在西方國(guó)家所持的所謂“普世價(jià)值”里，自由是核心觀念。在馬克思主義理論里面，自由亦是核心觀點(diǎn)之一。馬克思主義的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。而在我國(guó)提出的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀里面，自由更是成為社會(huì)層面里排在第一位置的價(jià)值觀。但一直以來，我們并沒有發(fā)展形成一套完整科學(xué)的自由理論。在國(guó)際層面，西方國(guó)家一直用他們所持的資本主義自由觀念對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的攻擊。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系層面，由于部分人沒有厘清自由的界限，沒有科學(xué)的自由理論來指導(dǎo)，沒有處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，導(dǎo)致產(chǎn)生了以集體名義侵犯?jìng)€(gè)人的合法自由和正當(dāng)利益、以個(gè)人保衛(wèi)個(gè)人自由的名義侵犯集體利益等現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該發(fā)展具有中國(guó)特色的、符合中國(guó)實(shí)際的自由理論，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義自由理論，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色的自由理論具有很高的參考價(jià)值。

注釋：

i 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年9月第1版，第416頁(yè)。

ii 同上，第403頁(yè)。

iii 同上，第407頁(yè)。

iv 同上，第407頁(yè)。

v 同上，第407、408頁(yè)。

vi 同上，第403頁(yè)。

vii 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年9月第1版，第405頁(yè)。

viii 同上，第408、409頁(yè)。

ix 同上，第421頁(yè)。

x 同上，第411、414頁(yè)。

xi 同上，第421頁(yè)。

xii 同上，第422頁(yè)。

xiii 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年9月第1版，第400、411頁(yè)。

xiv 同上，第401頁(yè)。

xv 同上，第407、408頁(yè)。

xvi 同上，第421、411頁(yè)。

xvii 同上，第419、420頁(yè)。

xviii 同上，第411、419、422、308頁(yè)。