“五育融合”理念下高中歷史教學(xué)新發(fā)展淺析

徐倩倩　裴永亮

[摘? ? 要]教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。新時(shí)代“五育并舉，融合育人”教育理念的提出對(duì)改善現(xiàn)階段我國(guó)教育生態(tài)具有積極意義，也是我國(guó)教育改革和發(fā)展的新趨勢(shì)。“五育融合”并非德智體美勞的簡(jiǎn)單拼湊和疊加，其內(nèi)涵體現(xiàn)在“五育”之間的交叉融通、相輔相成。歷史學(xué)科內(nèi)容包含大量基本的、重要的史實(shí)材料，更能直觀地體現(xiàn)德智體美勞等要素。因此，本文系統(tǒng)地分析了“五育”融合理念的內(nèi)涵，探究“五育”融合在高中歷史課程中的實(shí)施途徑，為中學(xué)歷史教學(xué)落實(shí)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)提供參考。

[關(guān)鍵詞]“五育”融合;高中歷史;教學(xué)分析

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入新時(shí)代，為適應(yīng)新發(fā)展階段的戰(zhàn)略需求，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)機(jī)制。2019年發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》進(jìn)一步提出：“要更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。”堅(jiān)持立德樹(shù)人，德智體美勞“五育融合”發(fā)展，已成為新時(shí)代我國(guó)教育變革與未來(lái)發(fā)展的方向。因此，正確理解“五育融合”發(fā)展教育理念，剖析教學(xué)過(guò)程中實(shí)施“五育融合”存在的問(wèn)題，對(duì)構(gòu)建合理的高中歷史課程體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生具有積極意義。

一、“五育融合”相關(guān)理念

“五育”是基于人的全面發(fā)展而提出的，“五育”中的德、智、體、美、勞分別對(duì)應(yīng)了善、真、健、美、富五大教育價(jià)值追求，“五育”之間既有獨(dú)特性，又內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)建“五育”全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完整的人，必須把德智體美勞作為一個(gè)整體予以考慮。新時(shí)代所提出的“五育融合”教育理念是在“五育并舉”思想基礎(chǔ)上的歸納總結(jié)。不同于“五育并舉”側(cè)重于教育構(gòu)成要素層面，“五育融合”并非德智體美勞的簡(jiǎn)單拼湊和疊加，其內(nèi)涵體現(xiàn)在“五育”之間的交叉融通、相輔相成。例如，歷史學(xué)科的教學(xué)和實(shí)踐內(nèi)容不單單追求對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知，還應(yīng)融入對(duì)家國(guó)情懷、文化審美、健康意識(shí)和實(shí)務(wù)價(jià)值等方面的培養(yǎng)。當(dāng)然，“融合”并不代表“替換”，各育之間在育人目標(biāo)方面有著各自的職責(zé)，發(fā)揮著各自的力量?！拔逵诤稀崩砟钜詫?shí)現(xiàn)人的德智體美勞全面、平衡發(fā)展為目的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求和人的發(fā)展規(guī)律，有效提升了學(xué)科素養(yǎng)的整體育人效應(yīng)。

二、高中歷史教學(xué)“五育”融合策略分析

在高中教育中每個(gè)學(xué)科都是素質(zhì)教育的主體，都必須從德智體美勞多個(gè)方面來(lái)推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，而歷史學(xué)科作為一門(mén)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的課程，更是如此。歷史教育具有很強(qiáng)的人文屬性，學(xué)科內(nèi)容涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交以及人們的社會(huì)生活等領(lǐng)域，歷史學(xué)科借助對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程的闡述，總結(jié)歷史規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的“唯物史觀”“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”“家國(guó)情懷”五大方面的核心素養(yǎng)，其最顯著的特征是以古為鏡，洞察當(dāng)下，謀求未來(lái)。這決定了歷史教學(xué)不僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)、智力水平的培養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)生德育、美育、體育、勞育等方面的發(fā)展也提出了要求，把“五育融合”立德樹(shù)人教育理念融入高中歷史教學(xué)中對(duì)新時(shí)代促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展具有積極意義。“五育融合”是一種教育新機(jī)制，改變的是我國(guó)現(xiàn)存的教育生態(tài)，在高中歷史教學(xué)中落實(shí)“五育融合”教育觀需要整個(gè)社會(huì)的合力，統(tǒng)籌社會(huì)、家庭和學(xué)校資源協(xié)同育人。國(guó)家層面要進(jìn)行“五育融合”教育發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，建立健全“五育融合”的管理、評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制，打破“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”的現(xiàn)實(shí)困境。學(xué)校和老師要樹(shù)立正確的辦學(xué)觀和教學(xué)觀，教育是一個(gè)系統(tǒng)性、連續(xù)性的工程，應(yīng)當(dāng)把“五育融合”教學(xué)理念融入基礎(chǔ)教育的不同階段，充分利用課堂這個(gè)教育主陣地、主渠道，學(xué)科教師除了要具備現(xiàn)代理念和全面發(fā)展意識(shí)，還必須把“五育融合”立德樹(shù)人，落實(shí)到日常教學(xué)實(shí)踐中。“五育”融合育人理念對(duì)中學(xué)課程教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)，在實(shí)際的教育過(guò)程中，相較于“五育”之間的自發(fā)融合，更難在有計(jì)劃、有目的地促進(jìn)各育融合育人，教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容了解通透，還要靈活運(yùn)用多種方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行旁征博引，充分挖掘各育中相互滲透的因素。因此，歷史學(xué)科教師應(yīng)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，注意對(duì)歷史事件、歷史人物的背景故事進(jìn)行充分挖掘，從德智體美勞相互聯(lián)系的角度去解讀歷史事件及人物，促進(jìn)“五育”融合培養(yǎng)，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

（一）德育內(nèi)涵及融合探索

德育教人為善，人無(wú)德則不立，全面發(fā)展，以德為先，是人才成長(zhǎng)的規(guī)律。德育屬于情感教育，以德育人就是在指引學(xué)生追求真理的同時(shí)，緊緊把握真善美的方向，確立正確的行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。歷史學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的思想教育素材，高中歷史課堂教學(xué)應(yīng)通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，充分發(fā)揮歷史人物和歷史事件的榜樣作用或警示作用，科學(xué)運(yùn)用教材知識(shí)進(jìn)行德育的融合滲透。例如，利用程門(mén)立雪的典故教導(dǎo)學(xué)生尊師重道。帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略萬(wàn)里長(zhǎng)征中紅軍在面對(duì)惡劣的氣候環(huán)境、匱乏的糧草彈藥和敵人的圍追堵截時(shí)表現(xiàn)出的堅(jiān)忍不拔、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧拧Ｆ饰鱿某?、商朝、秦朝、隋朝等王朝更迭的原因，讓學(xué)生懂得“夏商雖長(zhǎng)、秦隋雖強(qiáng)，暴政必亡”的道理，利用這些反面教材教育學(xué)生，培養(yǎng)他們的仁愛(ài)之心。此外，歷史學(xué)科教師在講解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)《天問(wèn)》《離騷》等古詩(shī)歌的文學(xué)之美時(shí)，可以結(jié)合作者屈原心系國(guó)家，自沉汨羅江，以身殉楚國(guó)的典故，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家熱愛(ài)的共鳴。在學(xué)習(xí)到地理著作《徐霞客游記》時(shí)，教師不僅可以教導(dǎo)學(xué)生明白這本書(shū)在中國(guó)地理學(xué)和文學(xué)中的歷史地位，也可以講解徐霞客歷時(shí)34年游歷于中國(guó)大江南北，系統(tǒng)考察中國(guó)地貌地質(zhì)的故事，告訴學(xué)生要堅(jiān)持夢(mèng)想，并為之不懈奮斗，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生智育與德育的相互滲透。

（二）智育內(nèi)涵及融合探索

智育教人求真，開(kāi)拓學(xué)生眼界，引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)和真知，是“五育”融合育人的認(rèn)知基礎(chǔ)。智力教育以傳授科學(xué)文化知識(shí)為核心，促進(jìn)人的心智發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。長(zhǎng)期以來(lái)，智育在教育體系中擁有關(guān)鍵地位，其教育內(nèi)容與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)。在對(duì)世界認(rèn)知有限的工業(yè)革命以前，教育以培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)展文化知識(shí)，正確理解自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的。而在當(dāng)代信息呈幾何式增長(zhǎng)的情況下，教育無(wú)法完成全部科學(xué)知識(shí)的傳授任務(wù)，因此智育的內(nèi)涵逐漸從傳授科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康?、有?jì)劃地向?qū)W生傳遞系統(tǒng)性的知識(shí)內(nèi)容，提升學(xué)生智力水平和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本領(lǐng)。歷史學(xué)科要求學(xué)生學(xué)習(xí)世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，了解人類(lèi)整體文明的一般發(fā)展歷程，以史明智，以古鑒今，促進(jìn)學(xué)生能夠科學(xué)地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致、全面的思考，培養(yǎng)其科學(xué)思維及求真意識(shí)。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)探究人類(lèi)文明起源和早期發(fā)展的歷史，引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么人類(lèi)早期多以流域文明為主？”“影響社會(huì)制度的形成與改變的主要因素是什么？”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、科學(xué)分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，通過(guò)了解天主教會(huì)在面對(duì)宣傳與《圣經(jīng)》相悖的“異端學(xué)說(shuō)”時(shí)往往會(huì)處以火刑，而哥白尼所闡述“日心說(shuō)”的《天體運(yùn)行論》被教廷視為禁書(shū)后仍堅(jiān)持自己的宇宙觀。培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理的思想。

（三）體育內(nèi)涵及融合探索

體育教人健體，關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展，增進(jìn)學(xué)生的生命活力，是“五育”融合育人的物質(zhì)基礎(chǔ)。體育與人的身體發(fā)展緊密相連，以身體鍛煉為基本方式，傳授學(xué)生體育健康的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、健全學(xué)生人格、錘煉學(xué)生意志。在當(dāng)今社會(huì)處于多變革、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的情況下，人們對(duì)知識(shí)和成績(jī)的重視程度持續(xù)增強(qiáng)，高中生面臨著升學(xué)的巨大壓力，勢(shì)必會(huì)對(duì)身體造成一定的負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)期以往很可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的身心健康出現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉，積極參與體育活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)身體健康，也更易產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成健康和學(xué)習(xí)間的良性循環(huán)。同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生心理健康，培育體育精神和健康意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。雖然歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容難以落實(shí)在體育實(shí)踐中，但通過(guò)對(duì)特定歷史事件和歷史人物的深度解析，可以幫助學(xué)生提高對(duì)體育的認(rèn)知，錘煉體育品德，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)晚清時(shí)期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和慘痛教訓(xùn)，使學(xué)生樹(shù)立落后就要挨打的危機(jī)意識(shí)。借助視頻、圖片等形式讓學(xué)生了解英國(guó)對(duì)晚清走私鴉片致使無(wú)數(shù)國(guó)民身體消瘦、精神萎靡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰落、國(guó)家動(dòng)蕩。促使學(xué)生遠(yuǎn)離毒品、熱愛(ài)體育，形成健康的生活習(xí)慣。通過(guò)了解文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》，領(lǐng)略雕塑人物體態(tài)健美、神情堅(jiān)毅的藝術(shù)美的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生要加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)健康體格的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生體育與美育的共同提升。

（四）美育內(nèi)涵及融合探索

美育教人臻美，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育、智育一樣，同屬于心理發(fā)展層次，是一種美感教育。美育的本質(zhì)在于情感性，通過(guò)借助美好事物的具體形象來(lái)感染人，引發(fā)人們情感上的共鳴，產(chǎn)生美的感受，獲得美的熏陶。美育作為全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，首先要引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美，形成正確的審美觀念。美好的事物具有社會(huì)性和廣泛性，普遍存在于我們生活的各個(gè)方面，并隨著創(chuàng)造力的提升而不斷發(fā)展和變化。青少年處于對(duì)未知事物好奇和探索的黃金時(shí)期，對(duì)這一階段的學(xué)生實(shí)施審美教育，讓他們接觸美好事物，培養(yǎng)他們符合當(dāng)代社會(huì)倫理道德的審美觀念，對(duì)陶冶學(xué)生情操，提升人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有積極意義。歷史是美育重要的載體，涵蓋著人物美、事件美、藝術(shù)美，科學(xué)美等，而美育也是歷史一種直觀的表現(xiàn)，學(xué)科教師在授課過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用情感教育的方式有目的、有計(jì)劃地完善學(xué)生的審美觀，進(jìn)一步提升學(xué)生創(chuàng)造美、建設(shè)美的能力，促進(jìn)形成完善的人格、和諧的身心。例如，讓學(xué)生明白鄭和下西洋中文明的和平交流是美的，在美洲的殖民擴(kuò)張中對(duì)原住民印第安人的野蠻屠殺是丑的。在欣賞“書(shū)圣”王羲之所書(shū)《蘭亭集序》的翩若驚鴻，婉若游龍的書(shū)法美學(xué)的同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生了解“書(shū)圣”為練書(shū)法的背后典故，學(xué)習(xí)他的廣聞博取、堅(jiān)持不懈的精神，達(dá)到以美樹(shù)德，融合育人的效果。

（五）勞育內(nèi)涵及融合探索

勞動(dòng)教育教人自立，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人身心解放的現(xiàn)實(shí)載體。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，物質(zhì)財(cái)富的積累源于勞動(dòng)生產(chǎn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)就是在生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)突破。因此，若沒(méi)有正確思考及界定勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)教育，不能正確引導(dǎo)公眾的勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品之間、人與社會(huì)之間就會(huì)產(chǎn)生割裂。知識(shí)來(lái)源于勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)積累，因此勞動(dòng)與教育有著天然的聯(lián)系。勞動(dòng)教育注重對(duì)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)了德智體美等因素。以勞樹(shù)德，增強(qiáng)學(xué)生自信心和責(zé)任感;以勞啟智，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一;以勞健體，改善學(xué)生身體機(jī)能，保持活力健康發(fā)展;以勞促美，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美情趣。同時(shí)，以勞為美、以勞創(chuàng)造是社會(huì)主義國(guó)家的核心特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)，不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本途徑。人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展歷史實(shí)際上是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此在歷史教學(xué)中實(shí)施勞動(dòng)教育存在一定優(yōu)勢(shì)。例如，通過(guò)了解阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫(huà)中早期人類(lèi)狩獵、采集活動(dòng)以及敦煌莫高窟壁畫(huà)里的唐朝先民利用曲轅犁耕作的場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、勞動(dòng)致富的思想。在學(xué)習(xí)人類(lèi)文明由原始時(shí)期向農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中使學(xué)生明白作物培育和動(dòng)物馴養(yǎng)所起到的關(guān)鍵作用，了解鐵器、牛耕和水利灌溉等工程技術(shù)的出現(xiàn)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)分工，大幅提高了社會(huì)生產(chǎn)力，彰顯出勞動(dòng)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)。分析舉世聞名的繪畫(huà)作品《清明上河圖》時(shí)，既可以讓學(xué)生感受宋朝的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之美，又可以強(qiáng)調(diào)宋代經(jīng)濟(jì)繁榮的勞動(dòng)之美，促進(jìn)學(xué)生美育和勞育融合發(fā)展。

“五育”融合教育新理念的提出為轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)教育中德育、智育、體育、美育、勞育相互割裂的局面提供了指導(dǎo)方向，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是新時(shí)代發(fā)展變革下對(duì)教學(xué)所提出的新要求。歷史學(xué)科應(yīng)繼續(xù)深化教育改革，科學(xué)融入德智體美勞全面培養(yǎng)要求，促進(jìn)核心素養(yǎng)落實(shí)，助力素質(zhì)教育發(fā)展。在高中課堂教學(xué)中充分發(fā)揮歷史教材中史料的功能作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德行養(yǎng)成、智力構(gòu)建、體魄塑造、美感追求、勞動(dòng)價(jià)值，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)務(wù)院.中國(guó)教育現(xiàn)代化2035[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-02-24（01）.

[2]李政濤，文娟.“五育融合”與新時(shí)代“教育新體系”的構(gòu)建[J].中國(guó)電化教育，2020（3）.

[3]寧本濤.“五育”融合本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)[N].中國(guó)教師報(bào)，2020-12-9（6）.

[4]於以傳.中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)化分解芻議[J].基礎(chǔ)教育課程，2020（Z1）.

[5]寧本濤.“五育融合”與中國(guó)基礎(chǔ)教育生態(tài)重建[J].中國(guó)電化教育，2020（5）.

[6]馮建軍.構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系：理?yè)?jù)與策略[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，57（3）.