基于敘事空間理論的傳統(tǒng)村落空間營造策略
——以桂林江頭村為例

文／葉怡君 桂林理工大學土木與建筑工程學院 碩士研究生

龔 克 桂林理工大學土木與建筑工程學院 副教授（通訊作者）

張哲銘 桂林理工大學土木與建筑工程學院 碩士研究生

引言

傳統(tǒng)村落空間是村落敘事的重點場域，也是當?shù)孛袼孜幕?、生活習慣的重要載體。但是，我國城鎮(zhèn)化進程加快、現(xiàn)代社會生活向村落滲透和農業(yè)社會快速轉型等問題，造成人們對傳統(tǒng)村落文化認同感和認知感丟失，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展的同時繼承傳統(tǒng)文化，成為社會的熱點。因此，文章以桂林傳統(tǒng)村落江頭村為例，引入敘事空間理論，將江頭村傳統(tǒng)文化通過敘事的方式在空間中凸顯出來，體現(xiàn)村落的特色。

1 敘事空間理論與傳統(tǒng)村落空間

1.1 傳統(tǒng)村落空間的敘事性

敘事就是將重要事件以文字、影像、空間等多種“講故事”的形式保存下來并流傳至今[1]。本文討論的“敘事空間”，主要具有三個方面的含義：場景性、順序性和意義性[2]。敘事是對傳統(tǒng)村落重要事件的挖掘，村落空間通過敘事進而梳理出故事的時間、地點、人物和事件的發(fā)展順序，完整的敘事空間能向大眾傳播正能量，具有很大意義。

傳統(tǒng)村落空間作為血緣和地緣結合的特色空間[3]，不僅有家族興衰中人、事和物的痕跡，而且也是傳統(tǒng)村落不同發(fā)展階段中民俗文化的窗口。傳統(tǒng)村落內的建筑物、景觀等并非刻意建造，而是在當時社會背景下應運而生，并成為每個村民的集體記憶。因此，傳統(tǒng)村落空間不僅是歲月的象征，更是歷史的記錄者，具有較強的敘事性。

1.2 基于敘事的空間組織路徑

敘事的最終目的是將故事講述給人民大眾，因此傳統(tǒng)村落空間敘事路徑就是如何從傳統(tǒng)村落挖掘出講述要點的過程，并用最佳的敘事手法以傳統(tǒng)村落空間為載體傳播故事[4]。首先，提煉傳統(tǒng)村落的敘事要素，村落的敘事要素往往與社會生活相關，敘事要素主要是村落歷史、傳說慶典、集體記憶；其次，對空間的敘事要素進行分析，尋找其連接性與相似性，確定敘事的主題；最后，通過參考舞臺文學作品等不同領域的場景模式，用開始、發(fā)展、高潮和結尾四個階段模式將敘事要素串聯(lián)起來，最終完成傳統(tǒng)村落敘事空間結構的建構。針對傳統(tǒng)村落空間引入敘事空間理論，一方面能對傳統(tǒng)村落文化進行整合與利用；另一方面，沉浸式的旅游能使人們更深刻地理解傳統(tǒng)村落文化，增添旅游樂趣。

2 江頭村敘事空間內容的構建

2.1 敘事要素的挖掘

2.1.1 重要事件整合

傳統(tǒng)村落敘事空間的敘事要素與鄉(xiāng)村社會、文化、歷史等屬性相關聯(lián)，根據(jù)其表現(xiàn)形式可分為：歷史事件類、人物紀念類、世俗生活類、典故傳說類[5]。江頭村位于桂林市靈川縣，作為第一批國家級傳統(tǒng)村落，建筑歷史悠久，山環(huán)水繞，獨具特色。歷史事件影響著整個村落的發(fā)展方向，是敘事的重要部分；人物紀念類中的歷史人物代表他們身上有值得后輩學習和傳承的品質；世俗生活類中的事件反映了一個時代的特征，是了解過去的重要途徑；典故傳說體現(xiàn)了村民對幸福生活的向往。具體的事件如表1。

表1 江頭村重要事件歸納表（表格來源：作者自繪）

2.1.2 文化要素提煉

江頭村村民作為著名理學家周敦頤后人，他們發(fā)揚儒家、道家思想，在繼承理學精髓的同時融入當?shù)匚幕?，形成自己獨特的“愛蓮文化”。周氏弟子在理學文化的影響下勤學苦讀，還對自己的道德修養(yǎng)進行培養(yǎng)，使江頭村成為著名的“才子村”“百年清官第一村”。村內許多物質和環(huán)境也折射出理學文化，如村內的兩座貞節(jié)牌坊代表著女子的高風亮節(jié)、勤儉節(jié)儉；村內的字廚塔代表著周氏弟子對書籍、文字的愛惜，每月的初一、十五都要收集斷簡殘編的書籍等到此處焚燒。其他的橋、亭、古井、巷道等空間也折射出理學文化的思想。

2.2 敘事主題的確定

江頭村中周氏理學文化影響較深遠，這是江頭村的重要記憶點。因此，以體驗理學文化為總體敘事主題，通過理學文化體驗廊和甘棠江歷史休閑觀光廊串聯(lián)多個重要的敘事線索，確定理學文化體驗廊主題——“前世今生”“家風傳唱”“一舉成名”和“歸隱田園”，甘棠江歷史休閑觀光廊主題——“勤學苦讀”和“芙蓉出水”，形成起承轉合之勢（圖1），打造文化體驗游線、休閑觀光游線等空間路徑，為游客和居民打造一個理學文化的空間。

圖1 敘事主題分析圖（圖片來源：作者自繪）

2.3 敘事空間結構的構建

根據(jù)敘事空間的理論，建立江頭村敘事空間結構體系。在時間的角度下對江頭村敘事要素進行整合，歸納出愛蓮、科舉、建筑、景觀等線索。從空間的角度，將這些重要敘事線索與空間環(huán)境建立聯(lián)系，根據(jù)愛蓮文化梳理出祠堂空間，根據(jù)科舉文化梳理出閨女樓、太史第等建筑空間，根據(jù)景觀特色梳理出山、水、田、園等空間，形成理學文化體驗廊、甘棠江歷史休閑觀光廊兩條敘事廊道，最終搭建出江頭村整體理學文化空間的敘事框架（圖2）。

圖2 敘事結構構建圖（圖片來源：作者自繪）

3 敘事空間理論下江頭村空間營造策略

3.1 以史為主，凸顯理學文化體驗

根據(jù)敘事空間場景的起承轉合原則，選取理學文化氛圍較濃的空間，打造理學文化體驗廊。主廊的“開始”為村口，村口有展示村落特色的重要功能，因此，將其改造成“前世今生”主題的歷史文化長廊，再現(xiàn)江頭村從古到今發(fā)生的大事件，讓人們了解江頭村；“發(fā)展”在愛蓮家祠，家祠是展示家風家訓的窗口，以“家風傳唱”為主題打造“愛蓮文化”體驗區(qū)，使它成為“桂林市理學文化學習基地”?！案叱薄痹趥鹘y(tǒng)民居片區(qū)，在此引入敘事空間理論后還原民居功能，以“一舉成名”為主題凸顯理學文化。將廢棄的建筑改造成理學博物館、展覽館。游客可進入“閨女樓”“太史第”等建筑，體驗歷史人物的生活。將特色鮮明的秀才巷、舉人巷改造成理學文化商業(yè)街，營造江頭村的商業(yè)氛圍。最后，以長壽井作為“結尾”空間，以“歸隱田園”為主題，寓意入仕多年后回歸田園生活，使游人有回歸田園生活的自然之趣，暢享“采菊東籬下，悠然見南山”之悠閑，感受井水的清甜，從而置身于故事當中。

3.2 以水為次，營造舒適空間環(huán)境

江頭村位于甘棠江和護龍河邊上，以河為廊聯(lián)系兩岸的敘事空間，打造甘棠江歷史休閑觀光廊。以“前世今生”為主題的村口作為“開始”，接著利用碼頭，依托河流開辟水上觀光游線路，沿途增設游船?？奎c，提升濱河景觀帶的品位。以字廚塔與護龍橋作為觀光廊的“發(fā)展”，以“勤學苦讀”為主題，親身體驗將斷簡殘編的書籍放到字廚塔里燃燒，以表示對文化知識的尊重，讓游客傾聽周氏弟子勤學苦讀的故事。蓮花池作為觀光廊的“高潮”，以“芙蓉出水”為主題，游客可體驗下池挖藕的樂趣，兩邊設置“蓮花”為主題的風情商業(yè)街，可售賣蓮花制作的小吃、文創(chuàng)產(chǎn)品等。最后，以“歸隱田園”為主題的古井空間作為敘事的“結束”。

3.3 以慢為廊，打造空間連接橋梁

江頭村道路交通復雜。由于歷史原因江頭村的斷頭路較多，特色敘事空間較分散，不利于游客的游覽路線規(guī)劃。通過增設濱水步道、特色巷道來構建慢行交通網(wǎng)絡，保證了江頭村敘事空間的連續(xù)性，方便居民的日常交往。此外，道路指示牌、路燈等的設計融入理學文化的設計元素，使游客真正進入一個“理學文化”的空間。以慢行步道推動傳統(tǒng)村落的活力提升，構筑一個交通便捷、古色古香、可講述故事的傳統(tǒng)村落空間。

結語

如今，公眾與傳統(tǒng)村落的距離感越來越遠的原因在于文化認同感和認知感的匱乏。因此，基于空間敘事理論探討村落空間設計策略，是城鎮(zhèn)化進程加快的背景下彌補公眾對傳統(tǒng)村落的認知，提升文化空間設計的“可讀性”與“感染力”的途徑。本文以桂林江頭村為例，提出“以史為主”“以水為次”“以慢為廊”三大敘事空間策略，從多方位、多角度將理學文化這一中國故事娓娓道來，這對游客、村民認識傳統(tǒng)村落、喚醒鄉(xiāng)愁有重要的意義。