淺析廣西龍州壯錦工藝審美特征

張紫荊

1、龍州壯族織錦技藝

龍州壯族織錦文化，作為壯族紡織文化的重要代表之一，不僅融合了當(dāng)?shù)卮迕耖L(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于所處生存環(huán)境及生活勞作的體悟，還見(jiàn)證了當(dāng)?shù)貕衙褡宓臍v史發(fā)展過(guò)程，更是當(dāng)?shù)乇磉_(dá)豐富多彩的民族文化的重要載體。

龍州壯族織錦技藝在織機(jī)類型、織造技藝上有別于靖西、忻城、賓陽(yáng)等地的“竹籠機(jī)”，而且與之相關(guān)的織錦文化亦呈現(xiàn)出其地域性、民族性特色。它不僅蘊(yùn)含著龍州當(dāng)?shù)貕炎濉安即觥毕让癃?dú)特的民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，且其精湛的織錦技藝更是先人留給他們寶貴的財(cái)富，成為民族的驕做。當(dāng)古老的壯錦在廣西其它壯族村落逐漸消失時(shí)，在龍州縣金龍地區(qū)的“布傣”村落卻依然延續(xù)著使用壯錦的習(xí)俗。

龍州壯錦以其獨(dú)特的色彩，變化多樣的圖案，富有民族生活氣息的題材以及濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出它在壯族織錦藝術(shù)中的個(gè)性化、地域性特征。

2、龍州壯錦的色彩審美特征

龍州壯錦一般喜用一種或兩種接近大自然的純顏色如黑、藍(lán)等作為底色，并以此確定整幅壯錦的色調(diào)，然后再根據(jù)壯錦圖案、題材以及藝術(shù)構(gòu)造等需要選用其它顏色進(jìn)行搭配。在織錦過(guò)程中，除了單一純色或者兩種純色的運(yùn)用之外，還需使用幾種不同顏色的線料進(jìn)行搭配，各顏色之間講究搭配有序、協(xié)調(diào)巧妙。

首先，在純色調(diào)的使用上，傳統(tǒng)龍州壯錦主要以黑色、藍(lán)色、白色為主。

現(xiàn)代純色調(diào)壯錦織造在原有的基礎(chǔ)之上，大膽創(chuàng)新，多以紅色、綠色、黃色等一種或兩種艷麗的顏色為主，運(yùn)用其它進(jìn)行補(bǔ)色，并在鮮明的視覺(jué)對(duì)比中，突出主題與粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

在多次的壯錦色彩搭配活動(dòng)中，當(dāng)?shù)卮迕窨偨Y(jié)出了一套色彩搭配及補(bǔ)色技巧。在龍州金龍壯錦織造中，過(guò)去村民經(jīng)常以黑色作為基本色，補(bǔ)以白色、黃色等顏色進(jìn)行搭配?，F(xiàn)如今隨著彩色織錦原料的日益豐富，為現(xiàn)代壯錦的色彩搭配提供了更多的選擇，所織壯錦產(chǎn)品的顏色日趨艷麗多彩。在以綠色作為基本顏色的基礎(chǔ)之上，在花紋、龜背紋等圖案紋樣部分分別以橘色、粉紅色、藍(lán)色等色彩進(jìn)行裝飾，增強(qiáng)了整幅壯錦的色彩與活力。

3、龍州壯錦的紋樣審美特征

龍州壯錦中的題材與紋樣大部分源于當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)于自身所處自然環(huán)境與對(duì)大自然、社會(huì)生活中的花鳥魚蟲的抽象化理解與參照，借助這些題材紋樣的特征，運(yùn)用織錦機(jī)將其織到壯錦當(dāng)中以表達(dá)自己對(duì)于生活、對(duì)于生命的美好追求與向往。

龍州壯錦的紋樣從的審美特征在其題材上主要分為：

（1）幾何紋樣

幾何紋樣是以點(diǎn)、線、面組成的八角、菱形、方格、三角、多邊形等有規(guī)則的紋樣，包括以這些圖紋為基本單位，經(jīng)往復(fù)、重疊、交錯(cuò)處理后形成的各種形體，以二方連續(xù)或四方連續(xù)排列呈現(xiàn)。幾何紋是龍州壯錦圖案中最常用的紋樣之一。

龍州壯錦常見(jiàn)的幾何紋有：菱形紋、回形紋、云雷紋、水波紋等。菱形紋，一般用作組合圖案的外在骨架與其它圖案（花鳥魚蟲、太陽(yáng)等）組成菱形紋組合圖案;回形紋，是指圖案裝飾以“回”字為結(jié)構(gòu)，并以二方連續(xù)組織圖案的形式排列在壯錦上。水波紋，一般用作邊飾（外圍），對(duì)主題紋樣進(jìn)行修飾，以增強(qiáng)整幅圖案的立體感與空間感。

（2）動(dòng)物紋樣

壯錦中的動(dòng)物紋樣一部分來(lái)源于當(dāng)?shù)貕炎宕迕袢粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的鳥、蝴蝶、蛇等具象動(dòng)物，另一部分則是傳說(shuō)中用以表達(dá)美好祝福愿望、具有超自然能力或是某種動(dòng)物崇拜的被神格化了的動(dòng)物，比如說(shuō)龍、鳳等。龍州壯錦常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣有：

鳥紋，壯族把鳥視為其先祖，很早就有鳥的崇拜。現(xiàn)代壯語(yǔ)中的“鳥”字發(fā)“駱”音。駱越即鳥越，意為鳥圖騰氏族的人，在壯語(yǔ)里名叫布洛陀的男性生育神，又被稱為“鳥的首領(lǐng)”。龍州壯族先民把鳥的形象作為紋樣織入壯錦當(dāng)中，表達(dá)出其對(duì)鳥（祖先）的崇拜與敬仰之情。

蝴蝶紋，在龍州壯錦圖案紋樣中，蝴蝶經(jīng)常與花一起組合成一組圖案，蝴蝶因其產(chǎn)卵無(wú)數(shù)、繁殖能力強(qiáng)，在當(dāng)?shù)貕炎迦说男哪恐惺嵌嘧拥南笳?此外，龍州當(dāng)?shù)剡€流傳著對(duì)“花神”的崇拜，傳說(shuō)花神掌管著人間的生育，將蝴蝶與花這兩者放在一起，也代表了壯族先民對(duì)于多子多福的美好期待。

（3）植物紋樣

歷史上，龍州壯族地區(qū)從林密布，村民們?cè)谂c大自然打交道的過(guò)程中，逐漸對(duì)一些常見(jiàn)的樹(shù)木與花草等植物有了認(rèn)識(shí)，由此進(jìn)行具象或者抽象的圖案概括，并將其應(yīng)用于他們的織錦當(dāng)中，以此來(lái)表達(dá)的他們對(duì)幸福、美好生活的追求與向往。其中，比較具有代表性的植物紋樣有：

八角花，當(dāng)?shù)匾灿蟹Q作“太陽(yáng)紋”，關(guān)于此類圖案，有人認(rèn)為壯族織錦中八角花的圖案是太陽(yáng)圖騰的遺存。也有部分村民認(rèn)為八角紋的出現(xiàn)源自于他們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見(jiàn)到的八角。此外，在當(dāng)?shù)匾虬私嵌嘧?、產(chǎn)量高，經(jīng)常被用來(lái)比作多子多福的象征之意。

長(zhǎng)壽花，也叫作萬(wàn)壽花，在龍州壯錦中的各類花紋多以意象性的形式出現(xiàn)，表達(dá)了壯族先民對(duì)健康長(zhǎng)壽的向往和美好心愿。織錦中花紋圖案雖有變化，但其所表達(dá)的壯族村民對(duì)于人丁興旺、幸福美滿的寓意卻是一致的。

（4）文字紋樣

壯族歷史上是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，許多傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、文化交流等多以口耳相傳或是通過(guò)圖案紋樣進(jìn)行傳遞與表達(dá)。傳統(tǒng)壯族織錦中以文字作為紋樣多集中在具有延年益壽、吉祥如意的福、祿、壽等。而龍州壯錦多以“壽”“?！钡群x出現(xiàn)各類壯錦的組合圖案中。壽字紋樣組合圖案，多重吉祥寓意組合而成這幅壯錦的主題紋樣，象征著“萬(wàn)壽無(wú)疆”之意。

4、結(jié)語(yǔ)

壯錦是壯民族文化的代表，與其他傳統(tǒng)民族技工藝的發(fā)展相比，壯錦在這個(gè)快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)中迎來(lái)了新的發(fā)展的機(jī)遇。隨著壯錦使用功能的改變以及民族文化的交流，我們對(duì)龍州壯錦的圖案紋樣審美特征的探索也在不斷深入，其文化內(nèi)涵也在不斷加深、發(fā)展。淺析廣西龍州壯錦工藝的過(guò)程也是研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的過(guò)程，是壯族文化與現(xiàn)代社會(huì)融合發(fā)展的過(guò)程。