新疆模戳印花布紋樣的藝術(shù)特征研究

李欣怡

（石河子大學(xué)，新疆 石河子 832003）

1 新疆模戳印花布

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，中國是最早出現(xiàn)紡織品的國家之一，也是最早使用植物染料在紡織物上染色的國家之一。早在4500 多年前，中國人就已經(jīng)利用植物的汁液在紡織品上進(jìn)行染色。紡織品也作為民族文化之窗向大眾傳遞著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。新疆作為絲綢之路上的重要通道，成為東西方文化交流與融合的薈萃之地。

維吾爾族模戳印花布技藝也在2007 年入選為我國第一批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象。模戳印花也叫“木模彩色印花”因?yàn)檎w形態(tài)如圖章一般，所以人們也稱它為“章型印花”。因?yàn)槭艿交钭钟∷⒌膯l(fā)，所以將紋樣雕刻在堅(jiān)硬的核桃木或者梨木上如同印章一般（見圖1），再蘸取染料在布上進(jìn)行自由組合印制出所需要的圖案。根據(jù)考證，從吐魯番地區(qū)出土的印花紡織物上便能看到模戳印花工藝在當(dāng)?shù)卦H受歡迎，所以早在唐代之前新疆地區(qū)的人民就已經(jīng)熟練地掌握了這門印花技術(shù)。

維吾爾族模戳印花布是一門傳統(tǒng)的紡織工藝，它代表著人們對(duì)生活的熱愛，所以在印染工藝上有著相應(yīng)的流程規(guī)范。根據(jù)操作流程，可分為以下順序：刻制木模、制作染料、印前準(zhǔn)備、印染過程、印后工作。模戳印花布應(yīng)用范圍廣保存時(shí)間久，因?yàn)槭怯眉冎参镞M(jìn)行提取的染料所以有的模戳印花布就算經(jīng)歷數(shù)代人的使用顏色依然如新，是維吾爾族人民家中必不可少的日常生活用品之一，一般用作墻圍布、炕圍布、窗簾、門簾、桌布、餐巾、墊褥等，這些模戳印花布即美觀實(shí)用又展現(xiàn)出了維吾爾族人民獨(dú)特的審美和對(duì)美好生活的熱愛。

2 新疆模戳印花布紋樣的題材特征

模戳印花布的風(fēng)格多樣并且花紋豐富多彩，植物紋樣代表農(nóng)耕綠洲，也代表了人們對(duì)美好生活的向往以及豐收的果實(shí)，所以在維吾爾族裝飾領(lǐng)域中主要以各類花草植物紋樣為主，其次是民間傳承的幾何紋樣以及器具紋樣等。模戳印花布從維吾爾族人民的生活中走入大眾的視野，仿佛就是維吾爾族人民生活的縮影。模戳印花布從紋樣的題材到色彩的搭配以及畫面的構(gòu)圖，都展現(xiàn)了維吾爾族人民日常生活的影子，也同時(shí)體現(xiàn)了模戳印花布質(zhì)樸的一面。模戳印花布的紋樣除了來源于維吾爾族人民的日常生活，還借鑒提取了新疆的地毯和建筑裝飾紋樣以及一些早期的宗教文化，融合這些元素后的模戳印花布紋樣既具有地方特色又更加整體統(tǒng)一，使模戳印花布具有一定的藝術(shù)審美和收藏價(jià)值。

2.1 植物紋樣

植物紋樣是維吾爾族在裝飾領(lǐng)域中使用頻率最高的紋樣，不論在服飾還是首飾以及器皿上都能看到大量的植物紋樣。因?yàn)榫G色的植被在維吾爾族眼中是生命的象征和希望的寄托果實(shí)則代表著豐收所以植物紋樣是維吾爾族裝飾紋樣中的主要紋樣，植物紋樣通常會(huì)采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的植物進(jìn)行提煉，大致可以分為三大類：花類、果實(shí)類、枝葉藤類。

花類包含：玫瑰花、石榴花、巴旦木花、杏花、桃花、菊花、海棠花等，其中石榴花紋和玫瑰花紋的使用頻率略高。石榴花在新疆有著悠久的種植歷史，石榴也是新疆人民最喜愛的水果之一，由于新疆人民對(duì)于石榴非常熱愛所以還會(huì)用石榴來給女子命名，可以看到很多維吾爾族女子的名字叫是“阿娜爾古麗”，其中“阿娜爾”是漢語石榴的意思，“古麗”是花的意思，加在一起就是石榴花的意思。石榴花紋作為裝飾在新疆也非常普遍，因?yàn)槭裆珴杉t亮果肉飽滿，具有多子多福、團(tuán)結(jié)、紅火的美好寓意。玫瑰花在新疆當(dāng)?shù)匾彩瞧毡榉N植的一種花卉，玫瑰花代表著炙熱的愛情在全國都備受人們的喜愛。在新疆人們會(huì)把玫瑰花做成精油或者做成玫瑰花茶等，除了維吾爾族人民還有許多其他聚居在新疆的少數(shù)民族也都喜好將玫瑰花紋刺繡在服飾首飾以及日常生活用品上用來寄托美好的情感。

果實(shí)類包含：葡萄、巴旦木、石榴、無花果、桃子、豆角等，其中巴旦木紋樣運(yùn)用較多也是最常見的果實(shí)類紋樣之一。巴旦木在 新疆當(dāng)?shù)乇环Q為“寶果”因?yàn)榘偷┠静粌H作為干果非常美味，它的內(nèi)核還有祛病強(qiáng)身的功效。巴旦木花紋是以巴旦木的內(nèi)核形狀作為原型被新疆人們加以藝術(shù)渲染創(chuàng)造出了形如松果狀的巴旦木紋樣。巴旦木紋樣整體簡潔大方、疏密均勻、節(jié)奏整齊，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，被廣泛運(yùn)用于新疆的各類裝飾品中。由于人們對(duì)于它的喜愛也賦予了它吉祥如意、幸福美滿、健康長壽的寓意，不同的數(shù)量以及不同的排列方式也被賦予了不同的寓意，成雙成對(duì)的巴旦木紋樣被賦予富裕、豐收的寓意；大小不一相互重疊的巴旦木紋樣被賦予多子和興旺的寓意；連續(xù)排列的巴旦木紋樣被賦予對(duì)生命綿延不斷生生不息的寓意，由此可見維吾爾族人民對(duì)于巴旦木紋樣的喜愛非常的濃厚。像葡萄、石榴、豆角等這類果肉繁多粒粒飽滿的果實(shí)都被賦予了繁衍和興旺的寓意。

枝葉藤類包含：卷草紋、蔓紋、忍冬紋、滕紋等。忍冬俗稱金銀花，因?yàn)樵蕉凰浪赃@種植物紋樣被稱為忍冬紋，忍冬紋的圖案是由不同形狀的三葉組合而成被人們用來比喻輪回永生。忍冬紋和蓮花紋等都是由當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)在中國的興起被保留下來的裝飾紋樣，這其中最具有特色的還是卷草紋。卷草紋是一種集多種花草植物特點(diǎn)于一身的紋樣，它取蔓生植物例如忍冬、荷花等的枝、莖、葉進(jìn)行組合，再經(jīng)過夸張?zhí)幚淼囊环N意象裝飾紋樣。卷草紋多以S 型的曲線進(jìn)行二方連續(xù)的排列，它線條柔和靈活多變也隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸取代了早期的忍冬紋被大量運(yùn)用在各類裝飾上。

2.2 幾何紋樣

幾何紋樣不僅在新疆的紡織品工藝中出現(xiàn)，還在新疆的其他工藝品中也頻繁出現(xiàn)，是經(jīng)典的裝飾圖案之一，在我國乃至世界都有幾何紋樣的身影。幾何紋樣通?？梢苑譃榱箢悾簣A形、方形、菱形、多邊形、扇形、回形。在裝飾運(yùn)用上一般以幾何圖形作為基礎(chǔ)再或多或少的增加各類直線曲線形成無限連續(xù)變幻無窮的裝飾效果。在幾何紋樣中也吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣例如回形紋，回形紋是由橫豎短線進(jìn)行彎折組成方形或圓形的“回”字裝紋樣，回形紋是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣，被賦予綿長的吉祥寓意。

2.3 其他紋樣

在維吾爾族模戳印花布中經(jīng)常會(huì)有器皿紋樣的出現(xiàn)，它們大多是精致的水壺、杯子、花瓶、陶壺等。水壺有很多種材料可以選擇，用來洗手的水壺叫洗手壺，洗手壺一般有較高的身姿大大的壺肚和細(xì)小的壺嘴，在模戳印花布中作為單獨(dú)紋樣出現(xiàn)。洗手壺是少數(shù)民族家中必不可少的日常生活用品，在維吾爾族人民家中用來洗手和洗臉。愛干凈的維吾爾族比較講究用流水進(jìn)行洗漱，他們認(rèn)為洗過的水再捧起來清洗是不潔凈的，所以在洗手洗臉時(shí)都的用水壺進(jìn)行清潔。這種民俗習(xí)慣一直延續(xù)至今，如果來新疆旅游可以看到在維吾爾族的餐廳中都會(huì)給客人們準(zhǔn)備洗手壺進(jìn)行清潔這樣既衛(wèi)生又方便。都說藝術(shù)來源于生活，維吾爾族人民的模戳印花布紋樣也來自于它們的日常生活中。從各類植物紋樣中可以看出能歌善舞的維吾爾族還是一個(gè)愛花的民族，人們平時(shí)的服飾首飾等都繡有美麗的花朵，他們還會(huì)用花來命名，古麗翻譯成漢語是花的意思，在新疆名字中帶有古麗的女子非常多這也體現(xiàn)了維吾爾族對(duì)花的熱愛。維吾爾族人還喜愛在家中用花瓶插花，或者在家中直接用花瓶作為裝飾，維吾爾族喜愛的花瓶型如洗手壺一般有大大的瓶肚和細(xì)長的瓶頸，瓶身整體的曲線像極了婀娜多姿的美女?；ㄆ恳踩缤畨匾粯釉谀４劣』ú贾幸詥为?dú)紋樣的形式出現(xiàn)，它們外輪廓的造型相像變化的多是瓶身內(nèi)部的花紋，這類器皿紋樣都多以二方連續(xù)的排列形式出現(xiàn)。

維吾爾族崇尚自然是一個(gè)半農(nóng)半牧的民族，從民間流傳下來保留至今也是最古老的紋樣就是角紋樣，角紋樣不僅在維吾爾族裝飾領(lǐng)域備受歡迎，在作為游牧民族的哈薩克族裝飾領(lǐng)域中更是廣泛應(yīng)用。角紋樣是游牧民族狩獵生活的反映，多是來源于羊角和牛角等動(dòng)物犄角的，形式上也有雙角、斷角、獨(dú)角等，堅(jiān)硬彎曲的角被賦予力量、豐盛、善意等寓意，角紋樣還會(huì)經(jīng)常與卷草紋一起搭配出現(xiàn)，形成一種抽象與具象共存的復(fù)合紋樣。

建筑構(gòu)件變形紋樣在模戳印花布上出現(xiàn)的頻率也是較高的，其中較為典型的是龕型紋樣，龕型紋樣起初是從佛教和基督教的神龕借鑒而來并且吸收了中國傳統(tǒng)的建筑文化特色，后來成為具有伊斯蘭教宗教特點(diǎn)的造型之一。龕形紋樣中間高起，有明確的中軸線兩邊對(duì)稱，給人一種神圣莊重的感覺被大量地運(yùn)用在維吾爾族模戳印花布中。

3 新疆模戳印花布紋樣的色彩特征

維吾爾族對(duì)于色彩的喜好取決于它們的生活環(huán)境，歷史、信仰、宗教等，他們沒有學(xué)過色彩的理論知識(shí)，也并不知道色相、明度、純度等，但是從裝飾作品中卻能看出他們對(duì)于色彩的感知與搭配天賦仿佛與生俱來一般。維吾爾族善于運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈高純度的顏色進(jìn)行搭配，這種艷麗的色彩經(jīng)過他們的搭配反而給人一種高貴華麗又熱情活潑的感覺。色彩本身并沒有生命，但是由于新疆的各族人民對(duì)色彩的喜愛和情感使本沒有生命沒有情感的色彩被新疆的各族人民賦予了“生命”與“情感”。

模戳印花布的色彩配色風(fēng)格分為三種：單色印花、雙色印花、多色印花。單色印花的制作是最為簡單的也是最樸實(shí)無華的，只需要將模戳蘸取黑色或者褐色在布上進(jìn)行拓印紋樣即可。雙色印花是最常見也是數(shù)量最多的模戳印花布多以黑紅兩色印制，雙色印花的方法有兩種，第一種方法是先用模戳蘸取黑色在布上進(jìn)行拓印，后用毛筆沾取紅色進(jìn)行填涂；第二種方法是先將白布整張浸染成紅色隨后拿出等半干時(shí)再用模戳蘸取黑色進(jìn)行拓印。多色印花也被稱為“套色印花”是在雙色印花的基礎(chǔ)上再加一些純度較高的輔助色進(jìn)行填涂。多色印花的色彩搭配分為同色系搭配和對(duì)比色搭配兩種。同色系搭配就是用紅色的布進(jìn)行打底再用不同的紅色系進(jìn)行填涂和印制，或者用鄰近的顏色進(jìn)行搭配比如紅色和橙色，綠色和藍(lán)色等。對(duì)比色搭配的色彩較為強(qiáng)烈很符合維吾爾族熱情豪放的性格，例如紅色和綠色，藍(lán)色和橙色，紫色和黃色等。

在模戳印花布中被使用頻率較高的顏色有黑色、紅色、綠色、藍(lán)色黃色，對(duì)于喜好色彩的維吾爾族來說不同的色彩被他們賦予了不同的內(nèi)涵。黑色代表黑夜和神秘，有著莊重和肅穆的敬畏感，幾乎所有的紋樣都是先用模戳蘸取黑色在布上印制后再填涂其他的顏色，所以黑色在模戳印花布中是必不可少的存在。紅色似火是圣潔的象征，也代表著勝利、熱情、幸福、喜慶的寓意，紅色在模戳印花中作為主要顏色出現(xiàn)，多以和黑色的搭配為主。對(duì)于半農(nóng)半牧的維吾爾族來說綠色是草原的象征代表著生命意味著萬象更新，綠色也被視為神圣之色，不僅在建筑和裝飾作品中的常見到綠色，在日常生活中人們也偏愛綠色。藍(lán)色和綠色一樣也備受維吾爾族的喜愛在維吾爾族眼中藍(lán)色有遼闊、大方、美好的象征。因?yàn)樾陆x海非常遠(yuǎn)所以在維吾爾族人民心中藍(lán)色代表著大海，是對(duì)大海的一種向往和精神寄托。同時(shí)藍(lán)色也代表著藍(lán)天，與綠色代表草原一樣都展現(xiàn)著人們對(duì)自然的熱愛。維吾爾族對(duì)于黃色來說更鐘情于金黃色，因?yàn)槭軡h文化的影響金黃色是“皇”家色代表著高貴和富有，所以對(duì)于維吾爾族來說金黃色也同樣代表著高雅富貴的寓意。

4 新疆模戳印花布紋樣的構(gòu)成特征

在模戳印花布中所包含的植物紋樣、日常生活器皿紋樣、以及幾何紋樣，都是新疆本土化的元素，它們進(jìn)行了不同紋樣之間的搭配使其相互融合虛實(shí)有度。模戳印花布紋樣的構(gòu)成特征最大的特點(diǎn)就是它具有對(duì)稱和規(guī)則的特性，體現(xiàn)出了秩序、規(guī)矩、平穩(wěn)的美感。模戳印花布在構(gòu)圖上一般是主體物占據(jù)畫面一半的面積，四周是各種花草紋樣以及幾何紋樣，邊飾則是枝葉藤類紋樣。主體物飽滿而艷麗，四周的紋樣與邊飾小巧精致，這種松緊有致的構(gòu)圖方式使我們能夠更直觀地看到主體物不被四周繁雜的紋樣所分散注意。在模戳印花布中邊飾多以二方連續(xù)進(jìn)行排列，主體部分多以單獨(dú)紋樣或適合紋樣進(jìn)行排列，在整體構(gòu)圖上富有層次變化并且遵循人的視覺流程，通常會(huì)用邊飾來進(jìn)行層級(jí)的劃分使整體構(gòu)圖在視覺上有空間的縱深感。

5 結(jié)語

模戳印花布的傳統(tǒng)紋樣不論從創(chuàng)造力還是寓意都體現(xiàn)了維吾爾族人民的智慧。維吾爾族人民對(duì)于紋樣的熱愛，對(duì)模戳印花布的保護(hù)和對(duì)傳統(tǒng)模戳印花布工藝的傳承與發(fā)展使這項(xiàng)工藝流傳至今，成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是隨著現(xiàn)代工業(yè)紡織品的不斷進(jìn)步以及各族人民生活需求的發(fā)展變化，這些傳統(tǒng)的工藝技術(shù)由于跟不上時(shí)代的步伐無法短時(shí)間內(nèi)量產(chǎn)所以逐漸淡出人們的視野甚至很多已經(jīng)銷聲匿跡了，所以這不得不使我們警醒要將模戳印花布的工藝和紋樣傳承下去讓更多的人看到和了解新疆的模戳印花布。