承德周邊滿(mǎn)蒙聯(lián)姻與宗藩關(guān)系的歷史人類(lèi)學(xué)分析

馬 蓮 張亞輝

（1.河北民族師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 承德 067000；2.廈門(mén)大學(xué) 社會(huì)與人類(lèi)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

承德及其周邊區(qū)域處于中國(guó)的農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。費(fèi)孝通先生曾在“中華民族多元一體”的論述中，強(qiáng)調(diào)此處既存在農(nóng)牧文明的多元性，但也是探究中華文明多元政治形態(tài)相互融合的重要地理區(qū)域。他將中華文明史書(shū)寫(xiě)成南北兩種文明逐漸成型、相互融合、滲透，并最終整合進(jìn)中華文明整體政治框架的過(guò)程。[1]關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，美國(guó)學(xué)者拉鐵摩爾（Owen Lattimore）在20世紀(jì)初，通過(guò)對(duì)中國(guó)邊疆的實(shí)地考察，結(jié)合中國(guó)邊疆與內(nèi)地地理環(huán)境與政治組織上的關(guān)系來(lái)解釋農(nóng)牧文明的融合過(guò)程。拉鐵摩爾認(rèn)為草原地帶以畜牧業(yè)為主，建立了以移動(dòng)性為基礎(chǔ)的封建政治，而中國(guó)內(nèi)地的政治特點(diǎn)則是在農(nóng)業(yè)稅收基礎(chǔ)上積累財(cái)富。清代滿(mǎn)族政治上的成功，是因?yàn)樗稍谵r(nóng)牧交錯(cuò)地帶，混合了官僚、封建、氏族多種制度元素。清朝在治理蒙地的過(guò)程中，通過(guò)八旗制度和宗教信仰逐漸削弱蒙古社會(huì)的移動(dòng)性原則，使其逐漸受到財(cái)富性原則的約束。[2]張永江通過(guò)對(duì)歸附清朝的藩部進(jìn)行歸納，區(qū)分清代宗藩關(guān)系產(chǎn)生的三種途徑，一種是通過(guò)聯(lián)姻建立同盟關(guān)系，另一種是通過(guò)冊(cè)封建立歸附關(guān)系，此外還有武力征服的方式。張氏認(rèn)為清代的藩部政治其實(shí)是在統(tǒng)一主權(quán)之下，以婚姻或冊(cè)封維系了宗藩關(guān)系的表象。并且隨著朝廷將農(nóng)業(yè)和移民使引入蒙地，宗藩關(guān)系有逐漸一體化和內(nèi)地化的傾向。在這一論述中聯(lián)姻與冊(cè)封機(jī)制，被看作是適用于藩部歸附的不同途徑，并且將邊疆日趨統(tǒng)一于本部看作是中央推動(dòng)的結(jié)果。但是，清朝典章制度與宗藩聯(lián)姻結(jié)合所產(chǎn)生的政治效力值得進(jìn)一步討論。[3]拉鐵摩爾弟子梅谷（Michael, Franz），論述了清代中華文明的政治結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為滿(mǎn)族建立了一個(gè)“天下主宰”的封建體系。這個(gè)體系的外圍是藩部政治，而內(nèi)部則是郡縣制度。通過(guò)借鑒王毓銓先生對(duì)明代軍屯制度的研究，他認(rèn)為滿(mǎn)族對(duì)邊疆的成功治理，是因?yàn)榍宕似熘贫妊永m(xù)了明朝衛(wèi)所制度的軍屯、軍功、等級(jí)、互市、朝覲等內(nèi)容。[4]雖然，梅谷探究清代八旗組織的軍屯淵源對(duì)理解滿(mǎn)洲的財(cái)富與軍事屬性有特別的意義。但是這個(gè)體系忽視了滿(mǎn)族在政治擴(kuò)張期間，如何通過(guò)與蒙古聯(lián)姻來(lái)聯(lián)合盟軍，平衡自身在邊疆的政治體系中的地位。

本文綜合上述觀(guān)點(diǎn)，意圖在統(tǒng)一主權(quán)的框架下，繼續(xù)討論滿(mǎn)蒙聯(lián)姻在清代藩部政治中的重要意義。本文主要研究對(duì)象是承德周邊的蒙古藩部，特別關(guān)注喀喇沁右旗與皇室之間的聯(lián)姻對(duì)雙方政治產(chǎn)生的影響?？哂移祀m在天聰年間被編入盟旗，但是在康熙中期的邊疆治政治關(guān)聯(lián)密切?？咂焓强滴鯇?duì)抗察哈爾的重要同盟者，在參戰(zhàn)烏蘭布通之后與康熙公主結(jié)親。同時(shí)，喀喇沁旗也是乾隆時(shí)期所制定的木蘭圍場(chǎng)儀式典章所重點(diǎn)面向的藩部。本研究首先指明滿(mǎn)蒙聯(lián)姻對(duì)提升喀喇沁旗貴族身份的重要意義；進(jìn)而從清代典章制度說(shuō)明婚姻交換得以影響爵位等級(jí)的具體機(jī)制；最后從歷史人類(lèi)學(xué)角度說(shuō)明，聯(lián)姻能夠?qū)M(mǎn)蒙雙方產(chǎn)生政治效力的原因。

一、表征：歷史表征中的圍場(chǎng)與喀喇沁

喀喇沁旗如今是一個(gè)內(nèi)蒙古赤峰市內(nèi)毗鄰河北承德圍場(chǎng)的一個(gè)縣城?？h中心是一個(gè)名為錦山的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上大多數(shù)人操著山東口音，街景也與一般北方現(xiàn)代小鎮(zhèn)相似，惟獨(dú)鎮(zhèn)上的幾處歷史景觀(guān)仍然會(huì)讓人聯(lián)想此地在中國(guó)歷史上的政治格局中占據(jù)顯赫地位?？咂戾\山鎮(zhèn)中心最惹人注目的無(wú)疑是喀喇沁旗末代旗王爺貢桑諾爾布的王府，這一府邸被稱(chēng)為當(dāng)今保留最完整且占地面積最大的蒙古旗王爺府邸。府院陳列康熙帝御賜匾額“大邦屏藩”。正中大廳的王爺王座之上覆蓋虎皮，王座兩側(cè)陳列兵器。四周墻壁上是喀喇沁旗在木蘭圍場(chǎng)先行隨圍的事跡與康熙公主下嫁的解說(shuō)。貢王府再往深處是關(guān)于喀喇沁旗末代旗王爺?shù)呢曂踝鳛榻蜗闰?qū)人士改革運(yùn)動(dòng)的陳設(shè)與手稿，庭院之中有貢王親提“吳綬卿醉臥處”，附近標(biāo)牌記載著近代革命黨前來(lái)造訪(fǎng)的逸事。離貢王府之外的鎮(zhèn)郊，聽(tīng)聞?dòng)幸蛔祵幩拢强咂斓募宜?。寺前身是元朝的隨軍護(hù)法寺“哈日和屯寺”，據(jù)傳寺名是康熙帝取廟宇“寂靜”與下嫁于此的公主名號(hào)“端靜”中的二靜合“寧”之意，并冠以自己年號(hào)，賜名為“康寧寺”。

在民國(guó)時(shí)期，喀喇沁旗繼續(xù)發(fā)揮著“大邦屏藩”的影響。清帝退位后，貢王曾擔(dān)任蒙藏事務(wù)局總裁，是《蒙古優(yōu)待條例》的擬定者之一，并召集東蒙十旗王公召開(kāi)蒙旗會(huì)議，推進(jìn)五族共和政策，甚至曾經(jīng)前往雍和宮主持金瓶掣簽。同時(shí)貢王也是改革先驅(qū)，創(chuàng)設(shè)立新式學(xué)堂，特別是毓正女學(xué)堂，辦《嬰報(bào)》、建新式工廠(chǎng)。從貢王府與康寧寺中可以推斷，貢王在東蒙諸部中擁有顯赫地位，除歸因于貢王個(gè)人才能之外，也極大可能受惠于家族與皇室的姻親關(guān)系?？咂煺破斓呢Ａ脊老挡⒎屈S金家族，但是在與清皇室聯(lián)姻之后，貴族地位得到提升，并且對(duì)周邊蒙古諸王的影響力持續(xù)至近代。滿(mǎn)蒙聯(lián)姻在東部蒙古王公貴族間產(chǎn)生的政治效力引發(fā)筆者思考清代宗藩聯(lián)姻與政治之間的關(guān)系。

喀喇沁旗在木蘭圍場(chǎng)的傳說(shuō)故事中也占有十分重要的位置。目前筆者了解到三個(gè)版本的這類(lèi)傳說(shuō)，分別是紀(jì)國(guó)瑞回憶的“翠花公主”，王坤回憶的“翠花宮”，以及孟陽(yáng)回憶的“伊遜河”。其中孟陽(yáng)版本的大體內(nèi)容是：有一年秋天，康熙皇帝率領(lǐng)文武官員和各少數(shù)民族首領(lǐng)及侍衛(wèi)、虎槍手，還有伊姒娘娘、翠花公主、宮娥等到木蘭圍場(chǎng)打獵。正在他們拉弓射鹿時(shí)，一只猛虎向翠花公主撲來(lái)?？咄醯膬鹤咏鹕皆鷿M(mǎn)救了翠花公主，兩人心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情。這被與喀喇沁王素來(lái)不和老太監(jiān)郭繼功覺(jué)察到。郭繼功為報(bào)復(fù)喀喇沁王，在康熙選將應(yīng)擊烏蘭布通之際，舉薦喀喇沁王子出戰(zhàn)，希望金山扎滿(mǎn)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)?？滴趼?tīng)從建議，命金山扎滿(mǎn)出戰(zhàn)。自翠花公主與金山扎滿(mǎn)公子分離之后，便因相思害病，臨死前希望母后可以將她葬在鹿花坡上，這樣可以看著金山扎滿(mǎn)得勝歸來(lái)。金山扎滿(mǎn)王子戰(zhàn)勝歸來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)翠花公主已經(jīng)死了，心里很難過(guò)。王子按照公主的遺愿，將她葬在了鹿花坡前。葬禮上，金山扎滿(mǎn)眼淚流不止。次日當(dāng)?shù)匦纬闪藘蓚€(gè)大泉眼，這兩眼泉水，不斷朝外流，匯成了一條長(zhǎng)河，就是曲曲彎彎伊遜河。[5]87-88在三個(gè)版本的傳說(shuō)中，紀(jì)國(guó)瑞、孟陽(yáng)回憶的版本與紀(jì)國(guó)瑞的版本在人名、地名、情節(jié)上沒(méi)有什么差別。[6]而王坤的版本將喀喇沁王子記為金山扎木，將伊遜河的淚水看作是公主的眼淚形成的，其他情節(jié)也基本類(lèi)似。[5]141-142

民間傳說(shuō)可以看作是一段被神話(huà)了的歷史。我們可以將其看作是人們所認(rèn)識(shí)到能夠代表社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分用人物、景象等語(yǔ)言在歷史事件中按照人們的價(jià)值觀(guān)念被鋪展開(kāi)來(lái)的社會(huì)事實(shí)，從而將其作為分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要材料。傳說(shuō)的地點(diǎn)背景——塞罕壩，是皇帝進(jìn)入木蘭圍場(chǎng)行圍的入口，此處的伊遜河是從圍場(chǎng)發(fā)源匯入灤河的重要支流，是木蘭圍場(chǎng)的地標(biāo)景觀(guān)。傳說(shuō)中將伊遜河的起源，聯(lián)系到康熙在烏蘭布通戰(zhàn)爭(zhēng)之前巡幸木蘭圍場(chǎng)的時(shí)候，公主與喀喇沁旗王子的愛(ài)情故事。這段故事對(duì)應(yīng)的歷史背景，大體是在康熙十六年（1677），為對(duì)抗察哈爾叛亂，愛(ài)新覺(jué)羅玄燁巡視塞外，于塞罕壩大宴蒙古東道諸王，包括喀喇沁旗郡王扎什，聯(lián)合東部蒙古王公一同作戰(zhàn)。傳說(shuō)中康熙皇帝圍鹿是皇帝在木蘭圍場(chǎng)賞藩的重要活動(dòng)，射虎則是圍場(chǎng)對(duì)抗外敵時(shí)的重要儀式。金山扎滿(mǎn)在鹿花坡射虎，是一個(gè)武將典型的在上門(mén)求婚之前的試煉，這類(lèi)情節(jié)也常見(jiàn)于西方各類(lèi)傳說(shuō)之中。這種上門(mén)婚表明了金山扎滿(mǎn)某種程度上的政治繼承權(quán)。而最終他繼承的就是木蘭圍場(chǎng)的土地，喀喇沁旗也因?yàn)閷?duì)扎滿(mǎn)的所有權(quán)而與土地發(fā)生聯(lián)系?；榍霸嚐捴蠊髋c王子相識(shí)但并沒(méi)有立即結(jié)合，而是王子參加了烏蘭布通之戰(zhàn)，說(shuō)明藩臣與宗室滿(mǎn)蒙聯(lián)姻是獨(dú)立于并先于烏蘭布通戰(zhàn)事而產(chǎn)生，武將參加戰(zhàn)爭(zhēng)也是婚姻結(jié)合之后產(chǎn)生的政治效忠的義務(wù)。在傳說(shuō)中，翠花公主在王子凱旋迎娶她之前便抑郁而終，使公主與王子相戀但是并未與其最終結(jié)合。而關(guān)于康熙公主下嫁喀喇沁王子的真實(shí)歷史則是，康熙三十一年（1692），康熙將端靜公主下嫁喀喇沁郡王扎什之子噶爾臧，“尚和碩端靜公主，授和碩額駙?！盵7]187傳說(shuō)與史實(shí)的出入是因?yàn)椋瑐髡f(shuō)所表達(dá)的王子與公主相戀又與分離，意在說(shuō)明婚姻本來(lái)的兩性歡好的價(jià)值被君臣價(jià)值壓制了，這就造成公主的轉(zhuǎn)讓沒(méi)有徹底完成。最終雙方情感所形成伊遜河水其實(shí)是圍繞木蘭圍場(chǎng)所形成的臣對(duì)君的忠誠(chéng)情感的來(lái)源，而公主墳則成了木蘭圍場(chǎng)土地與康熙聯(lián)系起來(lái)的產(chǎn)權(quán)標(biāo)志。關(guān)于圍場(chǎng)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的情節(jié)部分印證《起居注》中的記載，康熙二十年（1681）：“初巡狩邊外時(shí)，調(diào)喀喇沁部落多羅杜棱郡王扎錫、鎮(zhèn)國(guó)公吳特巴喇、一品塔布囊席達(dá)等三十二塔布囊、精奇尼哈番、副都統(tǒng)等率兵丁一千五百來(lái)為向?qū)АＪ侨?，上出御幔城門(mén)，各賜衣、帽、帶、靴、白金、鍛、布有差。上御幔城內(nèi)黃幄，召喀喇沁部落王、公、塔布囊、章京等，賜食?！盵8]這條文獻(xiàn)雖然一直被史學(xué)界作為康熙建立木蘭圍場(chǎng)的重要史料。史料內(nèi)容僅呈現(xiàn)皇帝塞外巡狩以及賜食喀喇沁部落，并未記載扎什獻(xiàn)地給皇室的具體經(jīng)過(guò)，但是“喀喇沁郡王扎什獻(xiàn)地皇室”卻一直被一些學(xué)者流傳。這種對(duì)史料的爭(zhēng)論某種程度上印證了，木蘭圍場(chǎng)的產(chǎn)權(quán)屬于皇室，而喀喇沁只是部分繼承圍場(chǎng)的政治權(quán)利。

從康熙至乾隆年間喀喇沁在木蘭圍場(chǎng)行圍儀式上的重要地位，也能確認(rèn)喀喇沁在木蘭圍場(chǎng)中所享有的特殊的政治權(quán)利。從《欽定熱河志》康熙行圍情況來(lái)看，除康熙二十七年（1688），八旗察哈爾官兵護(hù)駕隨圍官兵之外，從端靜公主下嫁次年，也就是康熙三十二年（1693）至康熙四十五年（1706），皇帝行圍的隨圍扈從都被記為“隨圍喀喇沁官兵”。而自康熙四十五年（1706）至康熙六十一年（1693）每年隨圍扈從，才被記為“隨圍蒙古官兵”?？梢?jiàn)，在諸多扈從皇帝至圍場(chǎng)的官兵與王公之中，康熙年間大部分時(shí)段里，唯獨(dú)喀喇沁在與皇室聯(lián)姻之后隨即有隨圍的義務(wù)。自乾隆六年（1741）于木蘭圍場(chǎng)行圍之后，木蘭行圍逐漸形成儀典。在乾隆年間的行圍儀中規(guī)定蒙古貴族王、貝勒、貝子、公、扎薩克臺(tái)吉、塔布囊除管?chē)咄?，其余隨圍。其中：“喀爾沁、翁牛特共一千人。敖漢五十人。巴林、克什克騰共一百人?？茽柷咭话偃恕：弦磺Ф傥迨?。凡圍場(chǎng)布圍皆用之。又喀喇沁隨圍槍手十二人。打鹿槍手四十人。哈瑪爾三十人?？?、翁牛特土默特向?qū)б话偃?。長(zhǎng)槍手一百六十人。察哈爾、厄魯特共派巴爾呼八十人?？偣芏T皆以供圍場(chǎng)之役。”[9]從理藩院的典章來(lái)看，每年皆有蒙古王公來(lái)熱河圍班或年班，但前來(lái)的王公并不都具備入圍場(chǎng)扈從資格，乾隆年間隨圍官兵擴(kuò)大至昭烏達(dá)盟與卓索圖盟的范圍，這兩盟之下參與隨圍的王公也都是與皇室有姻親關(guān)系的藩部。但可以觀(guān)察到，喀喇沁旗與翁牛特旗在木蘭圍場(chǎng)中的地位突眾，因?yàn)閮善觳粌H準(zhǔn)許參加隨圍的人數(shù)最多，而且也常常負(fù)責(zé)管?chē)９車(chē)蟪荚诨实坌袊昂?，?fù)責(zé)按照特定方位布置隨圍兵丁，在皇帝即將行獵之時(shí)，率領(lǐng)兩側(cè)兵丁合圍來(lái)包圍獵物。管?chē)蟪级鄰目吲c翁牛特王公中選出，如喇特納錫第、滿(mǎn)珠巴咱爾等本旗等都是本旗的扎薩克郡王。管?chē)蟪技仁强呋蛭膛Ｌ氐钠熘?，又是皇帝的姻親，在行圍儀禮中的等級(jí)介于皇帝與普通藩部之間，可統(tǒng)領(lǐng)其他隨圍官兵。在面向皇帝是藩臣中等級(jí)最高者，面對(duì)其余藩部又是與皇帝聯(lián)合的統(tǒng)帥。管?chē)蟪家惨獮榛适铱词貒鷪?chǎng)，禁止外人私行捕獵。但是這一責(zé)任也要從儀式而非公務(wù)的角度理解?？吲c翁牛特王公而非一般滿(mǎn)族內(nèi)務(wù)府包衣旗人承擔(dān)這項(xiàng)差役，是因?yàn)檫@種管理職責(zé)也并非官僚體系而是藩臣義務(wù)的責(zé)任?；实凼歉鶕?jù)圍場(chǎng)野獸整體水平上是否繁茂，來(lái)向管?chē)蟪紗?wèn)責(zé)。

二、典章：盟旗制度之下的聯(lián)姻與封地的特點(diǎn)

杜家驥《清朝滿(mǎn)蒙聯(lián)姻研究》一書(shū)整理了清代《玉牒》中幾乎所有滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的案例發(fā)現(xiàn)，有清一代滿(mǎn)蒙聯(lián)姻中，雖然既有宗室女下嫁蒙古王公，也有宗室娶蒙古王公之女。但是，前者多為皇帝指婚，而后者多屬自行定親。在數(shù)量上，前類(lèi)婚姻也遠(yuǎn)高于后者。杜先生同時(shí)發(fā)現(xiàn)，滿(mǎn)蒙聯(lián)姻以康乾時(shí)期最為頻繁。并根據(jù)他整理的“滿(mǎn)蒙聯(lián)姻親緣相近的通婚中蒙古王公之家娶皇家女狀況表”，承德周邊蒙古藩部與皇室聯(lián)姻多集中在在康熙中期至末期，這一期間共10樁皇家女下嫁蒙古的聯(lián)姻，有其中喀喇沁1例，敖漢部3例，巴林3例，翁牛特2例，共9例是發(fā)生在熱河境內(nèi)。[10]644-645康熙年間較為蒙地稱(chēng)頌的是康熙端靜公主下嫁喀喇沁、固倫榮憲公主下嫁巴林、下嫁翁牛特的和碩純愨公主。乾隆后期皇帝對(duì)承德周邊藩部的指婚逐漸中斷，但是在道光年間理藩院出具“備指額駙”定例，滿(mǎn)蒙世婚成為強(qiáng)制定例。《大清會(huì)典》中規(guī)定蒙古部旗中有13旗，“貝勒貝子公之嫡親子弟、公主格格之子孫內(nèi)，十五歲以上、二十歲以下臺(tái)吉、塔布囊，有聰明俊秀堪指額駙之臺(tái)吉、塔布囊，將銜名、年命注明。”[11]216由盟旗提交到理藩院作為皇帝親自指婚的“備指額駙”，熱河周邊的喀喇沁左、中、右旗、奈曼、敖漢右翼、巴林右翼、翁牛特右翼都算做這13旗內(nèi)。在理藩院婚姻則例中，在理藩院對(duì)蒙古王公的規(guī)定中，存在關(guān)于藩部娶公主時(shí)額駙與公主子孫在襲爵、賞賜、朝覲方面的義務(wù)。但是關(guān)于嫁女則僅是禁止蒙古王公之女不得嫁予民人。從而可以看出，在清代典章中藩部法權(quán)更是由蒙古王公娶皇室女這一方向的婚姻所規(guī)范。

《大清會(huì)典》令備指額駙報(bào)送“銜名”，是因?yàn)槊晒磐豕c皇室公主婚姻的締結(jié)是以位號(hào)為基礎(chǔ)的，這一系統(tǒng)是與承德周邊昭烏達(dá)盟和卓索圖盟所在的內(nèi)扎薩克體制相互獨(dú)立又有所關(guān)聯(lián)。在內(nèi)扎薩克體制的權(quán)力體系分為盟——旗——蘇木三級(jí)，在旗制下，主要官職有協(xié)理臺(tái)吉，管旗章京、管旗副章京、參領(lǐng)、佐領(lǐng)、驍騎校、領(lǐng)催、什長(zhǎng)。而在封授體系之下，旗是皇權(quán)封給率部歸附朝廷蒙古貴族的世襲的封地，扎薩克臺(tái)吉與塔布囊多是該世系下貴族子孫，擁有私屬戶(hù)口。其中旗長(zhǎng)稱(chēng)之為扎薩克，以王、貝勒、貝子、公為之。旗下王公子孫則可分別襲得一至四等臺(tái)吉或塔布囊。在任命旗職之時(shí)，盟長(zhǎng)是朝廷在旗主中選任，其余旗內(nèi)任職除協(xié)理臺(tái)吉或塔布囊外由旗主任命扎薩克或塔布囊選任。對(duì)于內(nèi)扎薩克旗，皇權(quán)并不在爵位等級(jí)層面影響盟旗體系，而是將爵位等級(jí)與理藩院典章中的儀典、朝覲、納貢與賞賜的多寡相聯(lián)系。

在清代制度中，蒙古王公及其子嗣“尚”有封號(hào)的皇家公主或格格之后被授以相應(yīng)的額駙封號(hào)?！肮黝~駙，位在侯、伯上。尚固倫公主，中宮所生女。曰固倫額駙，秩視固山貝字；尚和碩公主、妃所生女及中宮撫養(yǎng)者。曰和碩額駙，秩視超品公。親王女曰郡主，額駙秩視武職一品，世子、郡王女曰縣主，額駙視二品。貝勒女曰郡君，額駙視三品。貝子女曰縣君，額駙視四品。入八分鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公女曰鄉(xiāng)君，額駙視五品?！盵12]喀喇沁、敖漢、巴林扎薩克這些與皇家結(jié)為姻親郡王之子或郡王都是本旗扎薩克或扎薩克之嫡子。獲得封號(hào)之后便以額駙的封號(hào)見(jiàn)于清代官書(shū)之中，如“壬戌。上駐蹕榆林堡。敖漢和碩額駙齊倫巴圖爾臺(tái)吉等、來(lái)朝”[13]可見(jiàn)承德周邊盟旗主世系因軍功獲得額駙封號(hào)之后，也將自身所領(lǐng)扎薩克納入到皇權(quán)的聲望系統(tǒng)之中。

清代皇室女子下嫁蒙古王公，使蒙古領(lǐng)主世系與皇室建立舅甥關(guān)系?？滴踉辏?662）《大清會(huì)典》中理藩院對(duì)蒙古王公承襲臺(tái)吉或塔布囊的規(guī)定是：“公主之子，親王之子弟，授為一品?？ね踟惱罩拥埽跒槎?。縣主、郡君、縣君之子，貝子王公之子弟，授為三品。臺(tái)吉等子弟，概為四品。又題準(zhǔn)：一二三品臺(tái)吉，許以一子襲替外，余子概為四品，有功者酌量別議?！盵11]141杜家驥注意到，在乾隆四十四年（1779）之前，這一規(guī)定是特別針對(duì)蒙古藩部的政策，而皇家公主、格格，若嫁到滿(mǎn)族內(nèi)部的旗人貴族官員之家，其所生子侄是不能依生母身份予以爵職之封的。在乾隆四十四年（1779）之后，除公主所生子按其額駙品級(jí)與封外，嫁與滿(mǎn)族貴族的郡主以下所生子仍不與封。[10]413同時(shí)，清代滿(mǎn)蒙聯(lián)姻中宗室女與其他女子的正、側(cè)之別，所生之子的嫡、庶之分，一方面是保證聯(lián)姻關(guān)系中，皇室女子及其子嗣能夠獲得襲爵權(quán)力的重要措施。在清朝典章中，由于是皇室公主的子孫而獲得臺(tái)吉封號(hào)的蒙古王公被稱(chēng)之為“公主子孫臺(tái)吉”，“公主子孫臺(tái)吉”在理藩院典例往往獲得賞賜上的優(yōu)待。

同時(shí)，這種襲爵原則也使得盟旗內(nèi)大量貴族王公面臨等級(jí)衰降局面。一方面是嘉慶之后皇家指婚公主下嫁的意味逐漸變淡。從承德周邊部旗來(lái)看，雖然有多個(gè)部旗被列為與宗室世婚的呈交“備指額駙”部旗，但是雍正朝之后便沒(méi)有皇帝公主嫁予這些部旗，甚至一些聯(lián)姻中，公主下嫁逐漸變成額駙駐京，如喀喇沁旗噶爾臧之后與皇室之女的聯(lián)姻中，就有兩例駐京額駙。另一方面，由于蒙古王公爵位一人世系罔替父爵之外，余子降級(jí)承襲。在旗地不見(jiàn)擴(kuò)大，而又沒(méi)有軍功的機(jī)會(huì)下，旗內(nèi)王公子孫越來(lái)越多，但是貴族等級(jí)卻越來(lái)越低。如嘉慶八年（1803）“敖漢旗下公主子孫臺(tái)吉六百十余人”[11]300道光十九年（1839），“巴林旗下公主子孫臺(tái)吉一百七十余人”[11]300敖漢、喀喇沁姻親臺(tái)吉與塔布囊也數(shù)目可觀(guān)。公主子孫臺(tái)吉與塔布囊雖然爵位面臨衰降，但是在朝覲制度中被編為年班年去木蘭圍場(chǎng)扈駕隨圍，子孫臺(tái)吉在行圍儀式下立軍功，而獲得賞賜。

喀喇沁右旗兀良哈世系在與皇室結(jié)親之前，早在天聰九年（1635）年就被編入了盟旗體系，成為在大清統(tǒng)一主權(quán)之下的藩部。清朝在喀喇沁原來(lái)的游牧之地的基礎(chǔ)上，授予扎薩克。對(duì)于喀喇沁右翼來(lái)說(shuō)，歸附關(guān)系建立在與愛(ài)新覺(jué)羅家族結(jié)為姻親之前。清朝與喀喇沁右旗與皇室通過(guò)聯(lián)姻建立的互惠體系是在喀喇沁效忠皇室參加烏蘭布通之戰(zhàn)期間之后建立的盟約關(guān)系。在新一輪盟約體系中，扎什獻(xiàn)木蘭圍場(chǎng)于皇帝，表示政治上效忠皇室?；适覟榧为?jiǎng)其政治忠誠(chéng)將公主下嫁于郡王額駙，駙馬的等級(jí)受到自身世系與公主等級(jí)的共同影響，并使子孫能夠同等或降等繼承政治地位?！肮髯訉O”作為皇帝的外甥，在婚姻聯(lián)盟體系中，接受規(guī)范的雙系繼嗣，其中皇室一方提供的是爵位等級(jí)、儀禮賞賜、嫡子地位與官職機(jī)會(huì)；而額駙一方提供的是盟旗體系之下統(tǒng)領(lǐng)土地、人口、管旗權(quán)力與蒙古貴族身份。并且通過(guò)世代姻親以及在本世系內(nèi)的繼嗣獲得結(jié)合雙方的政治資源，并通過(guò)與皇室世婚以舅甥關(guān)系延續(xù)這一宗藩體系。額駙一方在獲得等級(jí)確認(rèn)的同時(shí)有義務(wù)通過(guò)參與征戰(zhàn)、額駙駐京、任命京官來(lái)表達(dá)政治忠誠(chéng)。理藩院制定的有關(guān)朝覲典例中，木蘭扈從皇帝隨圍對(duì)于公主子孫臺(tái)吉來(lái)說(shuō)既是種維護(hù)皇權(quán)的軍功儀式，也是一種舅甥關(guān)系再確認(rèn)的省親禮儀。

三、溯源：喀喇沁兀良哈先世聯(lián)盟與姻親原則

從清代蒙古藩部襲爵典章中可以發(fā)現(xiàn)，蒙古扎薩克內(nèi)爵號(hào)中有臺(tái)吉與塔布囊之別。其中喀喇沁三旗與土默特兩旗扎薩克子孫貴族所襲爵位稱(chēng)一至四等塔布囊，而除這五旗之外的扎薩克王公子嗣所襲爵位則稱(chēng)為一至四等臺(tái)吉。塔布囊與臺(tái)吉的位號(hào)源自于元、明時(shí)期蒙古封建系統(tǒng)。臺(tái)吉多指黃金家族孛兒只斤子孫；而塔布囊原為“女婿”之意，喀喇沁三旗與土默特兩旗扎薩克均為兀良哈世系，該世系原本是孛兒只斤姻親，該家族子孫貴族以塔布囊作為稱(chēng)號(hào)。根據(jù)《欽定蒙古回部王公表傳·喀喇沁部總傳》記載，“喀喇沁部……元時(shí)有扎爾楚泰者，生濟(jì)拉瑪，佐元太祖有功，七傳至和通，……子格埒啰特繼之，生二子：長(zhǎng)格埒勒泰宰桑，為扎薩克杜棱貝勒固嚕斯奇布、扎薩克一等塔布囊格埒勒二旗祖。次固嚕巴圖爾，為扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公色棱一旗祖?！滴酰┧氖哪?，詔增設(shè)一旗，以塔布囊格哷勒領(lǐng)之。”[7]183-185

從兀良哈譜系來(lái)看，三旗本屬兀良哈格埒啰特之后，右旗旗祖固嚕斯奇布之父蘇布地與中旗旗祖萬(wàn)丹偉征為胞兄弟，而色棱則是蘇布地和萬(wàn)丹偉征的族叔。

烏云畢力格對(duì)喀喇沁萬(wàn)戶(hù)研究中整理了喀喇沁兀良哈的歷史脈絡(luò)。[14]兀良哈這一世系先祖在明朝衛(wèi)所制度中歸屬于朵顏三衛(wèi)。16世紀(jì)50年代以后，面對(duì)蒙古右翼勢(shì)力的軍事威懾，三旗先祖朵顏兀良哈部首領(lǐng)恩克率眾歸附俺答汗，之后由俺答汗交給其弟喀喇沁萬(wàn)戶(hù)首領(lǐng)巴雅斯哈勒汗也就是昆都侖汗。而俺答汗長(zhǎng)子僧格洪臺(tái)吉率領(lǐng)的東土默特則經(jīng)營(yíng)朵顏兀良哈的另外一部分族人，這群人也就是清代東土默特左右二旗下兀良哈先世。天聰初年（1627），由于林丹汗率察哈爾蒙古西遷途中攻打右翼喀喇沁部使其潰散，并開(kāi)始遣使與滿(mǎn)洲結(jié)盟。天聰二年（1628），喀喇沁部執(zhí)政的汗、洪臺(tái)吉、塔布囊等與天聰汗達(dá)成盟誓。到天聰九年（1635）清朝將喀喇沁萬(wàn)戶(hù)設(shè)為喀喇沁旗，兀良哈成為喀喇沁旗掌旗者。

烏云畢力格同時(shí)也注意到喀喇沁從萬(wàn)戶(hù)到被編委扎薩克的過(guò)程中，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)一直是圍繞著孛兒只斤的臺(tái)吉一方與蘇布地為首的兀良哈塔布囊一方的主臣二元關(guān)系進(jìn)行展開(kāi)的。而后者是在天聰二年二月（1628）偕弟萬(wàn)征乞求內(nèi)附。在天聰二年八月（1628）喀喇沁與滿(mǎn)洲結(jié)盟之時(shí)，孛兒只斤汗系擁有喀喇沁部最高政治權(quán)力，執(zhí)政者由孛兒只斤與兀良哈兩氏族上層聯(lián)合執(zhí)政。在與天聰汗盟誓的誓言中，喀喇沁一方署名：執(zhí)政的拉斯喀布、布顏、莽蘇爾、蘇布地、賡格爾為首的大小諸塔布囊。[14]但是，執(zhí)政層的汗與蘇布地塔布囊之間也存在一定的分裂。在喀喇沁萬(wàn)戶(hù)被擊潰之時(shí)，蘇布地雖在文書(shū)中承認(rèn)喀喇沁汗與洪臺(tái)吉的地位，但是卻獨(dú)自率部前往明朝邊境履行守口都督職責(zé)，也并未率兵參加喀喇沁汗與察哈爾之間的昭城之戰(zhàn)。蘇布地在之后喀喇沁汗對(duì)戰(zhàn)察哈爾戰(zhàn)役中也是與汗所率領(lǐng)的人馬分開(kāi)。在天聰二年（1628）之后到天聰九年（1635）之間，又發(fā)生了弼喇什臺(tái)吉所屬部下，去往明境尋求蘇布地塔布囊庇護(hù)，而給向天聰汗致文書(shū)。[14]這一事件暗示了，喀喇沁內(nèi)部蘇布地塔布囊與孛兒只斤系貴族之間的沖突。

蘇布地大塔布囊能夠在喀喇沁部?jī)?nèi)獲得較高的政治勢(shì)力，是因?yàn)樨Ａ脊悦搩夯鸩煲恢币詠?lái)在明朝衛(wèi)所制度下獲得都督權(quán)職的傳統(tǒng)，同時(shí)又能與蒙古右翼皆為姻親?！洞竺鲿?huì)典》記載：“永樂(lè)元年三衛(wèi)來(lái)朝，益求內(nèi)附。因改封寧王于南昌，移行都司于保定，而以大寧全地與之。授都督、都指揮、指揮、千百戶(hù)、鎮(zhèn)撫等管，各賜敕書(shū)、每襲則更賜，有功則加升，入貢者以敕為驗(yàn)。”[15]兀良哈先世自都督完者帖木兒以來(lái)，世代承襲都督之職直到蘇布地一代。這個(gè)職位不單提高了兀良哈的政治地位，同時(shí)也使得，明朝與蒙古右翼絕市期間，朵彥衛(wèi)因其貢市中間人的地位在蒙古右翼期間被重視。

喀喇沁萬(wàn)戶(hù)中兀良哈政治勢(shì)力的另一來(lái)源途徑則是與蒙古右翼貴族的政治通婚，這層關(guān)系也是明朝十分警惕的。明朝方志《盧龍塞略》，詳細(xì)記載了朵顏三衛(wèi)自革爾孛羅以來(lái)內(nèi)部各首領(lǐng)及所部的婚姻及子嗣情況。并特意在頭目影克之后附上影克之后兀良哈內(nèi)附于蒙古右翼后的婚姻情況：“東西二虜?shù)妹{服之，事以子女，不得已也。其種最貴者為之婿，虜酋歲至祭天以往來(lái)其部落，而次則奉女為嬖只，嬖只者妾之稱(chēng)也，有大小各分部人馬，其父兄反為所攝，而因親以居矣。”[16]177文中東西二虜中東虜指的是昆都侖汗率領(lǐng)的蒙古部眾，是喀喇沁萬(wàn)戶(hù)的初代汗，之后其長(zhǎng)孫白洪大，白洪大長(zhǎng)子阿海，阿海長(zhǎng)子拉斯喀布相繼承襲汗位?！懊{服”一詞表明結(jié)親是雙方政治結(jié)合的策略。影克將長(zhǎng)子長(zhǎng)昂作為昆都倫汗的塔布囊，史書(shū)有則記載為：昆都侖汗“以長(zhǎng)昂為其婿”。而所事之女則是族叔脫力將女嫁與昆都侖汗為妾。至于白洪大汗執(zhí)政時(shí)期，長(zhǎng)昂之子伯彥兀與族叔蟒金又作白洪大汗之塔布囊。再以后族中固琳固英又作汗阿海之塔布囊，迎娶拉斯喀布之姐。

兩方姻親體系如下圖：

朵顏衛(wèi)兀良哈之通過(guò)事以子女的方式而內(nèi)附于喀喇沁萬(wàn)戶(hù)，是因?yàn)檫@種婚姻交換符合達(dá)延汗所開(kāi)辟的六萬(wàn)戶(hù)之后以孛兒只斤主導(dǎo)的蒙古封建法權(quán)的內(nèi)在原則?？呷f(wàn)戶(hù)種所出現(xiàn)的諾顏、塔布囊、嬖只以及阿巴亥的稱(chēng)呼，這些語(yǔ)言同樣也可以見(jiàn)于16至17世紀(jì)土默特所制定的《阿拉坦汗法典》、外喀爾喀的《樺樹(shù)皮律令》。這些法典的根本原則在于確立了成吉思汗世系諸王之間的相互義務(wù)，以及對(duì)部屬的封建關(guān)系。符拉基米爾佐夫認(rèn)為，蒙古的封建制度是一種諾顏相對(duì)于伴當(dāng)?shù)募页贾啤17]諾顏是汗的氏族所統(tǒng)領(lǐng)的兀魯斯的領(lǐng)主。而伴當(dāng)則是諾顏的家臣，在親屬系統(tǒng)中被看作是諾顏家中之人，而在政治領(lǐng)域中則是與領(lǐng)主一同征戰(zhàn)的軍事貴族。符拉基米爾佐夫認(rèn)為蒙古的分裂性根本上源于諾顏諸王氏族與家臣階層之間主臣關(guān)系。

這種家臣制同樣也可以解釋喀喇沁諾顏與塔布囊之間的關(guān)系。兀良哈氏族影克在喀喇沁汗的軍事威脅下，將長(zhǎng)昂、伯彥兀、蟒金、固琳固英獻(xiàn)給汗作塔布囊而脫力將孫女獻(xiàn)給汗作嬖只，他們都可以看作是送與汗的子女。其封建邏輯是：送子女等級(jí)低。塔布囊通常是以女婿的輩份來(lái)做汗家臣，因此昆都侖、白洪大、汗阿海皆以女妻之。塔布囊通過(guò)儀式性的在“虜酋歲至祭天”時(shí)往來(lái)其部落，來(lái)表明自己被送出的地位。而阿巴亥其實(shí)是汗作為對(duì)塔布囊臣服的回報(bào)，而將自己女兒嫁給塔布囊做妻。在男子世系為重的蒙古社會(huì)中，阿巴亥作為女兒是汗法權(quán)的略式物，但是在嫁與塔布囊之后，對(duì)塔布囊而言卻是法權(quán)身份要式物，阿巴亥或她與塔布囊所生嫡子都可以是塔布囊部族的法權(quán)代表。塔布囊與阿巴亥代表了領(lǐng)主與家臣之間聯(lián)合執(zhí)政的契約關(guān)系，同時(shí)也通過(guò)嫡妻之后與汗結(jié)為甥舅關(guān)系來(lái)延續(xù)這層封建契約。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，常常有殺塔布囊或阿巴亥來(lái)破壞對(duì)方盟約的行為。符拉基米爾佐夫曾引述臣屬對(duì)抗諾顏時(shí)的話(huà)“我等之上，何用管主？我等行事，自作主宰可也！我等其殺此阿巴海！”[17]

而嬖只在封建關(guān)系中沒(méi)有塔布囊重要是因?yàn)?，嬖只作為女性是封臣家中的略式物本身不比嫡子地位高。嬖只所表征的部族?lèi)似于貢品交付給汗之后，是沒(méi)有回報(bào)的。作為汗的妾，她終身都不會(huì)離開(kāi)汗。當(dāng)汗死去，新首領(lǐng)會(huì)收繼汗父的妾室甚至是姨母，同時(shí)繼承對(duì)嬖只父兄的藩部統(tǒng)領(lǐng)權(quán)。妾與妻的區(qū)分，在《盧龍塞略》里可見(jiàn)大量例證，如影克一條中有“長(zhǎng)影克，二妻，其子三。嫡滿(mǎn)都孩，長(zhǎng)曰長(zhǎng)昂，襲都督，二子，伯忽乃，伯暈歹”。次曰莽吉兒。又收姨母伯忽，子曰拱難?！盵16]169這段記錄中，影克有二妻，其中，嫡妻是滿(mǎn)都孩，而次妻并未記錄子嗣。而又收姨母，表示姨母并未算做妻之列，應(yīng)為所收之妾。汗與塔布囊之間的關(guān)系，同樣可以演繹到塔布囊與其附庸之間的婚姻關(guān)系中。

在蘇布地塔布囊與汗分裂的過(guò)程中，雖然收其部族并且多次不參與汗對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，但始終承認(rèn)汗的執(zhí)政地位。雖然喀喇沁萬(wàn)戶(hù)內(nèi)部汗的勢(shì)力衰微，但是汗仍屬于蒙古右翼黃金氏族。在兀魯斯之外，喀喇沁汗仍有權(quán)聯(lián)合其氏族、共同作戰(zhàn)、分?jǐn)倯?zhàn)利品并有為同氏族復(fù)仇的義務(wù)?？呷f(wàn)戶(hù)本就是俺答汗贈(zèng)予其弟的，而土默特也是俺答汗子孫率領(lǐng)。在共同對(duì)抗察哈爾的過(guò)程中，皇太極就曾致書(shū)土默特為喀喇沁復(fù)仇，因此可以推斷蘇布地并沒(méi)有足夠勢(shì)力對(duì)抗聯(lián)合起來(lái)的右翼蒙古。

喀喇沁與清聯(lián)盟當(dāng)年，兩國(guó)便開(kāi)啟聯(lián)姻關(guān)系。天聰二年（1628），喀喇沁以女為禮獻(xiàn)于大清國(guó)執(zhí)政四大貝勒中特別是汗胞親一系，“喀喇沁以禮相送，汗娶一女，大貝勒娶一女，莽古爾泰娶一女?！痹谕荒?，四大貝勒中阿敏為舒爾哈齊之子，也遣使求女，喀喇沁以無(wú)女為辭，于是強(qiáng)脅喀喇沁，娶其二女。三年之后，的天聰五年（1631），清回獻(xiàn)女子給喀喇沁，其中大貝勒莽古爾泰女嫁拉斯喀布汗，其胞弟阿巴泰貝勒女嫁布爾噶都代達(dá)爾汗，代善孫女嫁弼喇什洪臺(tái)吉。值得注意的是，天聰初年這兩次婚姻中不涉及到婚姻建構(gòu)的等級(jí)關(guān)系，結(jié)盟之初雙方是政治平等的關(guān)系，敬獻(xiàn)不涉及到下嫁給對(duì)方，因?yàn)閮煞骄传I(xiàn)的女子直接送給汗本人或汗一系的重要執(zhí)政貝勒、洪臺(tái)吉或達(dá)爾汗本人。皇太極所納的喀喇沁女子也并未被列入四大妃，而是作為普通庶女。這次雙方贈(zèng)與對(duì)方的女子，不牽扯諾顏-塔布囊非對(duì)稱(chēng)性的婚姻締結(jié)，兩方交換的女人只是雙方為聯(lián)盟作戰(zhàn)的而敬獻(xiàn)的禮物。

關(guān)于喀喇沁下的兀良哈塔布囊中，色棱最先與清聯(lián)姻。在烏云畢力格發(fā)現(xiàn)的蒙古文書(shū)中，皇太極之姐嫁與色棱塔布囊，文書(shū)中皇姐自稱(chēng)為阿巴亥。而色棱之父固琳固英本身也是拉斯卡布汗之姐的塔布囊?？梢?jiàn)喀喇沁與大清聯(lián)盟后，兀良哈色棱一系通過(guò)這樁婚姻，從喀喇沁汗的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)榇笄鍑?guó)的附庸。但是，兀良哈色棱雖然與大清聯(lián)姻，但只能算是在喀喇沁兀良哈世系中的顯赫人物，天聰九年（1635），喀喇沁被編入旗時(shí)，該旗由蘇布地之子固嚕斯奇布掌旗，而并非是色棱。從蘇布地、固嚕斯奇布到扎什，喀喇沁早期歸附清朝的郡王并沒(méi)有與皇室聯(lián)姻的記載，可見(jiàn)沿襲自明朝的都統(tǒng)勛臣世系仍然是掌旗的主要原則。直到康熙朝，固嚕斯奇布之子扎什獻(xiàn)地喀喇沁于康熙開(kāi)辟皇家獵場(chǎng)，又正式開(kāi)啟了新一輪以子女事主的封建關(guān)系。

四、余論

清代皇室與東部蒙古之間的雙軌制既包含了貴族婚姻建立的政治聯(lián)系，又包含了典章制度的規(guī)定。滿(mǎn)族皇室能夠通過(guò)公主下嫁在制度上支配娶妻者的前提是，與之結(jié)親的蒙古藩部已經(jīng)被編入盟旗軍事體系之下，因此無(wú)論是康熙年間皇帝指婚或是乾隆之后通過(guò)典章制度規(guī)定世婚方面的政策，都帶有在統(tǒng)一主權(quán)之下的強(qiáng)制性色彩。滿(mǎn)族在既有的盟旗系統(tǒng)之下重視與蒙古的世婚，是因?yàn)橄Ｍ犹嬖鲿r(shí)期黃金家族在貴族聯(lián)姻體系之中的主導(dǎo)世系的地位。使愛(ài)新覺(jué)羅家族在新一輪的聯(lián)姻體系中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，從而主導(dǎo)與東部蒙古的同盟，來(lái)對(duì)抗察哈爾的同盟，并限制其進(jìn)一步擴(kuò)張。

同時(shí)，喀喇沁兀良哈世系也在與皇室結(jié)親的過(guò)程中，提升了自身在蒙古貴族體系中的地位。明朝期間，兀良哈在歸附喀喇沁萬(wàn)戶(hù)的黃金家族之后，就卷入了黃金家族通過(guò)聯(lián)姻建立起來(lái)的等級(jí)系統(tǒng)。其中政治優(yōu)勢(shì)一方，通過(guò)下嫁女子給弱勢(shì)一方建立起“諾顏-塔布囊”的政治體系，也就是婚姻體系中的女婿一方同時(shí)是政治上的低等級(jí)者。黃金家族通過(guò)聯(lián)姻來(lái)確立宗藩體系，是因?yàn)樗恼误w系的基礎(chǔ)是氏族制度。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各萬(wàn)戶(hù)中的黃金家族，有相互聯(lián)合，共同抵御敵人的義務(wù)保證了黃金家族在萬(wàn)戶(hù)中主導(dǎo)政治權(quán)力。黃金家族以官家身份政治上脅迫娶妻者的世系，并支配娶妻者子嗣的雙系繼承權(quán)力。這使女婿一方在政治上同時(shí)又成為自由戰(zhàn)士和屬下的身份?？呷f(wàn)戶(hù)的形成其實(shí)就是蒙古右翼共同瓜分山陽(yáng)萬(wàn)戶(hù)，又重新分配戰(zhàn)利品的結(jié)果，之后又共同聯(lián)合對(duì)抗察哈爾蒙古?？哓Ａ脊驹诼?lián)姻關(guān)系中處于附庸一方，當(dāng)清朝介入后通過(guò)獨(dú)立編旗而獨(dú)立于黃金家族的支配?？哂移煸部ね跖c愛(ài)新覺(jué)羅家族聯(lián)盟對(duì)戰(zhàn)察哈爾前后，郡王獻(xiàn)地于康熙，而康熙也把公主下嫁于其子噶爾臧，某種程度上翻版了黃金家族昆都侖汗下嫁女兒給扎什先祖長(zhǎng)昂的情節(jié)。經(jīng)過(guò)這次與皇室聯(lián)姻，使喀喇沁兀良哈從黃金家族的附庸提升為皇室的高級(jí)附庸。

相比之下，清朝皇室結(jié)合典章制度與喀喇沁兀良哈世系等東部蒙古的聯(lián)姻是較之前蒙古的政治聯(lián)盟又更加穩(wěn)定。明朝時(shí)期，黃金家族通過(guò)婚姻交換達(dá)成的諾顏與附庸之間結(jié)構(gòu)隨時(shí)有可能因?yàn)楦接箘?shì)力增長(zhǎng)而導(dǎo)致分裂，各個(gè)萬(wàn)戶(hù)之間長(zhǎng)期發(fā)生相互吞并、彼此掠奪屬民的情況。典章制度規(guī)定，蒙古王公子嗣一方面繼承父親的封地和屬民的權(quán)力，而在另一方面通過(guò)母方獲得皇室授予政治爵位和等級(jí)，使其政治地位依賴(lài)雙方的繼嗣。另一方面，清朝在盟旗制度下，固定王公的旗地范圍來(lái)限制貴族領(lǐng)地?cái)U(kuò)張，但同時(shí)開(kāi)放了王公晉升爵位的聲望系統(tǒng)。這既抑制蒙古王公相互攻伐，又敦促王公通過(guò)政治效忠來(lái)提升地位。從承德周邊的聯(lián)姻體系與宗藩關(guān)系的發(fā)展格局來(lái)說(shuō)，清朝中期之后與蒙古貴族建立世婚關(guān)系的有13部旗之多，幾乎壟斷了東部蒙古的聯(lián)姻體系。木蘭圍場(chǎng)也從喀喇沁兀良哈與愛(ài)新覺(jué)羅聯(lián)姻的契約標(biāo)志，擴(kuò)大到多個(gè)周邊藩部的契約標(biāo)志，而旗地內(nèi)部從不同世系的婚姻結(jié)合體，被分離為同一世系下不同等級(jí)的王公子孫一同效忠皇室。在以皇權(quán)為中心的藩部政治體系之中，我們或許能夠理解獻(xiàn)地圍場(chǎng)，迎娶康熙公主的喀喇沁旗的末代旗王爺貢桑諾爾布在近代以來(lái)關(guān)系蒙古王公重要決策中的顯赫地位。