殆奪天工瑰麗絢爛

何葉 葛小平

摘要：伴隨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成了潮流，其中與地域文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的占比較大。在以此為依托的南京地域藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合的文創(chuàng)課題中，從中國(guó)傳統(tǒng)元素出發(fā)，著重以南京雕花天鵝絨和云錦為主體進(jìn)行實(shí)踐。通過實(shí)踐與研究結(jié)合，深入探討中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，有效探究如何將雕花天鵝絨與云錦融合制作文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的文化價(jià)值和社會(huì)屬性的目的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素文創(chuàng)產(chǎn)品雕花天鵝絨云錦

在中國(guó)五千年文化的傳承發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化畛域中十分重要的一部分。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)行著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與推陳出新，而文創(chuàng)產(chǎn)品作為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)元素，對(duì)非遺文化有著很大的傳承功能。南京市作為江蘇省的代表城市，在非文化遺產(chǎn)的傳承上也下了許多功夫。在南京，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是他們寶貴的資源，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一共有145項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)存在南京這座城市中。從世界范圍到省市等各級(jí)，江蘇的非遺文化在國(guó)家的大力扶持中有了更多的呈現(xiàn)和得到更大的保護(hù)。那么如何將這些寶貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承，更加煥發(fā)新的生命力，這是我們藝術(shù)工作者需要思考和實(shí)踐的。其中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)相結(jié)合，將地域文化融合設(shè)計(jì)是一個(gè)較為成熟的發(fā)展方向。

一、基于南京地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品漸漸大批進(jìn)入市場(chǎng)，其中與地區(qū)文化相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的占比較大，例如故宮博物院文創(chuàng)旗艦店推出的各式系列產(chǎn)品，在市場(chǎng)上大受歡迎。以南京地區(qū)文化為起源創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，則是將南京的地域文化內(nèi)容融入產(chǎn)品，例如南京的美食元素、建筑風(fēng)格等，經(jīng)過一系列的創(chuàng)新設(shè)計(jì)重組使產(chǎn)品煥然一新。這樣不僅提升了南京文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值，同時(shí)也提升了南京的地域文化形象和社會(huì)屬性。2010年后，江蘇省進(jìn)行了許多對(duì)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的鼎力扶持，而南京就是其中之一。許多的以南京地域文化為來源設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展目前還是處于初期部分，然而它們還是極具較大的發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)，如今市面上已經(jīng)呈現(xiàn)出的南京地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還是存在著許多的缺點(diǎn)和不足，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)造性，多為掛件、擺物等物品，產(chǎn)品大多都雷同，沒有創(chuàng)新性，缺少文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)人們的吸引力?，F(xiàn)在通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始通過具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)來對(duì)南京地域文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，使得新的文創(chuàng)產(chǎn)品具有新型獨(dú)特的創(chuàng)意屬性和傳播屬價(jià)值?；诂F(xiàn)在對(duì)南京地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的大力支持發(fā)展，對(duì)宣傳和提升南京的地域文化及加快南京文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了積極有效的作用。

二、簡(jiǎn)介南京雕花天鵝絨與云錦

（一）雕花天鵝絨

天鵝絨，聽其名就可知曉是一種名貴高檔的絨料織物，是用絨經(jīng)在織物外表形成絨圈或絨毛的絲織物品名，又稱漳絨，在明代時(shí)期就已有大批的生產(chǎn)消費(fèi)，是中國(guó)非常傳統(tǒng)的織物之一。

天鵝絨又分為素絨和花絨，而雕花天鵝絨便是其中一種。雕花天鵝絨工藝獨(dú)特，并不是用普通的織物工藝的織造方法，而是要用細(xì)鋼絲作起絨桿，織成絨經(jīng)（這個(gè)絨經(jīng)是用蠶絲組成的），織完后連桿帶絨一起拿下，然后繃緊放置在架子上，由雕花工人在織線的表面用白粉畫出圖案，再依照?qǐng)D案用特制的雕花刀將一根根絨圈雕割斷開，最后抽出鋼絲，才最終形成絨毛與絨圈相間的紋路。

雕花天鵝絨的顏色是豐富多彩的，在這些顏色里面主要是以紫紅色、墨綠色、朱紅色、蟹青色和古銅色為主要色調(diào)。雕花天鵝絨的紋樣也是豐富多彩，鳳戲牡丹、五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙，鳳戲牡丹、五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙等紋樣，都是相對(duì)來說比較傳統(tǒng)的紋樣，他們都傳達(dá)了國(guó)人對(duì)生活的美好寄托。

（二）南京云錦

云錦由于它的色澤光華璀璨，如天上絢爛多彩的云霞。用料講究，織造精密、圖案紋樣時(shí)而瑰麗華美、時(shí)而清新高雅，有“錦中之冠”之稱，代表著中國(guó)織物工藝史上的一大里程碑，提取了中國(guó)織物技術(shù)中最精華的部分，是中國(guó)五千年織物文明文化孕育出的人類智慧的象征。

云錦工藝十分的特別，織造云錦是具有一定操作難度的，因此，對(duì)于織造工人的技能要求則是十分高要求的?？椩煸棋\需要兩種工人互相配合才能完成，一種是轉(zhuǎn)花工人，一種是織造工人。拽花工人需要坐在傳統(tǒng)的提花木機(jī)的上層進(jìn)行操作，承擔(dān)提拉上升經(jīng)線的工作;而織造工人，亦即是織手，則需要坐在織機(jī)的下層地方，負(fù)責(zé)織緯、上妝敷金料的工作。通常情況下，兩個(gè)人這樣子互相配合工作，一天也不過就只能織出五到六厘米長(zhǎng)的云錦。而這種古老的織物工藝至今卻依然無法用機(jī)器來代替，所以有“寸金寸錦”的說法。

云錦的圖案豐富多彩，有團(tuán)花、散花、滿花、纏枝、串枝、折枝、錦群等。

云錦在這么多年的織造歷程中，發(fā)展了各式各樣的云錦織造品種，可分為：妝花、織金、庫(kù)緞、庫(kù)錦四類，而配色更是多達(dá)十八種，既有富麗，又有典雅，紋路柔美、顏色莊重大氣，材質(zhì)厚重，大量地利用了金線，構(gòu)成了云錦富麗堂皇的獨(dú)有氣質(zhì)。中國(guó)的歷史文化引致了國(guó)人大都比較偏愛明快、鮮艷、讓人感覺溫暖的顏色，所以中國(guó)傳統(tǒng)用色上的主要運(yùn)用了紅、黃、綠等色彩，這點(diǎn)從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中就可以看到這種極具獨(dú)特典型的顏色搭配：例如北京故宮建筑的外墻用色搭配，或者明清時(shí)期傳統(tǒng)的服裝配色，亦或是大唐時(shí)代富麗堂皇的首飾掛件配色，而云錦的用色調(diào)配在很大一部分上沿襲了中華民族傳統(tǒng)用色搭配，也可看出中華民族五千年國(guó)人的智慧。

三、如何結(jié)合南京雕花天鵝絨與云錦中的傳統(tǒng)元素

關(guān)于如何將南京的兩大非遺織物進(jìn)行結(jié)合運(yùn)用，可從以下幾個(gè)方面來嘗試：色彩、紋樣、材質(zhì)、工藝。例如故宮博物院文創(chuàng)旗艦店設(shè)計(jì)的一款杯墊套裝產(chǎn)品——“有鳳來儀”（如圖1）。其實(shí)，這個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感主要來源于清朝時(shí)期的鳳凰花紋樣式的點(diǎn)翠頭飾——鳳來儀，這款頭飾主要是一對(duì)回首相望的鳳凰，它的色彩主要以紅色黃色藍(lán)色為主調(diào)，用比較傳統(tǒng)的金色細(xì)線來進(jìn)行勾邊，比照點(diǎn)翠、紅瑪瑙石的色彩來調(diào)出色彩相近的顏色，爾后再加入現(xiàn)代的工藝來進(jìn)行整個(gè)飾品的色彩填充。這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，運(yùn)用了傳統(tǒng)的色彩、紋樣，再結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝設(shè)計(jì)，這就使得整個(gè)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意不僅僅只是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重復(fù)臨摹，而是進(jìn)行了一定的創(chuàng)新改造，是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)非遺文化的新繼承。這樣的設(shè)計(jì)使得故宮的文化不再只是簡(jiǎn)單的博物館式展示，而是利用現(xiàn)代的方法將我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷創(chuàng)新，推陳出新，從而達(dá)到宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。這套杯墊產(chǎn)品在被設(shè)計(jì)時(shí)，他不是簡(jiǎn)單的生搬硬套傳統(tǒng)的古代宮廷用色，而是將傳統(tǒng)的清代宮廷色彩進(jìn)行了一些實(shí)質(zhì)上的改變，包括成色和明度上都做出了相應(yīng)的變化，將原本傳統(tǒng)的歷史文化以一種現(xiàn)代明麗的色彩呈現(xiàn)出來，在達(dá)到傳播歷史文化的同時(shí)，也能體現(xiàn)出北京故宮的地域文化，對(duì)宣傳和提升北京故宮濃郁的地域文化形象以及加快故宮文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了積極有效的作用。

如果將南京雕花天鵝絨與云景互相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，就可運(yùn)用“有鳳來儀杯墊套裝”產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法，提取雕花天鵝絨與云錦中的主要色彩（紫紅、墨綠、朱紅、蟹青、古銅色），或主要紋樣（鳳戲牡丹、五福捧壽、梅蘭竹菊），又或者材質(zhì)，進(jìn)行融合運(yùn)用，再結(jié)合現(xiàn)代的工藝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出集傳統(tǒng)化與現(xiàn)代性于一體的新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、設(shè)計(jì)作品及理念

（一）春漾

設(shè)計(jì)理念：茶道逐漸趨于流行，桌旗作為一種裝飾經(jīng)常出現(xiàn)與茶桌餐桌，給人以儀式和傳統(tǒng)感。本次對(duì)桌旗的設(shè)計(jì)中主要采用了南京云錦色彩中墨綠、芽綠和銀紅作為主要顏色，作為春天里最突出的色彩，在顏色的組成上形成強(qiáng)烈的視覺沖突，在墨綠的背景上洇出的銀紅色的花翹與空中迎舞的蝴蝶交相呼應(yīng)，將盎意充斥整個(gè)設(shè)計(jì)。杯墊在設(shè)計(jì)上與桌旗相統(tǒng)一，采用了同樣的色彩搭配，而在紋樣花翹上則是運(yùn)用了剪切拼貼的方式，使得紋樣錯(cuò)落又具有現(xiàn)代感。

（二）有鶴鳴夏

設(shè)計(jì)理念：以南京云錦紋樣、色彩、材質(zhì)為作品主要設(shè)計(jì)元素，以螺鈿片、珍珠、銀環(huán)為作品主要材質(zhì)，呈現(xiàn)出一個(gè)整體為流線型的耳環(huán)造型。中部最大的螺鈿片自然的弧度像云錦般飄逸，又像騰云代表吉祥。兩個(gè)珍珠增加造型的立體感并且上下呼應(yīng)。烈日、海浪充滿了夏日的韻味;飛升的仙鶴和海浪加強(qiáng)了動(dòng)態(tài)感，并寓意“松鶴延年”和“海水辟邪”，有層次感的同時(shí)又寓意深刻，人文內(nèi)涵豐富。以銀紅、櫻草黃、翠藍(lán)等傳統(tǒng)云錦色彩為主要顏色，用金銀線作為細(xì)節(jié)鑲邊點(diǎn)綴，加上流線和圓形的設(shè)計(jì)使整體造型具有復(fù)古的國(guó)風(fēng)情懷。

設(shè)計(jì)理念：以南京云錦紋樣、色彩、材質(zhì)為作品主要設(shè)計(jì)元素，以螺鈿片、珍珠、銀環(huán)為作品主要材質(zhì)，呈現(xiàn)出一個(gè)整體為圓環(huán)型的項(xiàng)鏈造型。項(xiàng)環(huán)部分的螺鈿片做成鏤空造型，中間雕刻祥云螺鈿片，和耳環(huán)的主要部分造型呼應(yīng)。項(xiàng)扣整體具有對(duì)稱美感，珍珠增加造型的立體感。烈日、海浪充滿了夏日的韻味;飛升的仙鶴和海浪加強(qiáng)了動(dòng)態(tài)感，并寓意“松鶴延年”和“海水辟邪”，有層次感又寓意深刻，人文內(nèi)涵豐富。以銀紅、櫻草黃、翠藍(lán)等傳統(tǒng)云錦色彩為主要顏色，用金銀線作為細(xì)節(jié)鑲邊點(diǎn)綴，加上和項(xiàng)鏈圓環(huán)的設(shè)計(jì)使整體造型具有復(fù)古的國(guó)風(fēng)情懷。

（三）秌

設(shè)計(jì)理念：在一個(gè)美妝流行的時(shí)代，眼影盤作為必不可少的一種美妝產(chǎn)品，逐漸大眾化，被選作這次的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。眼影盤的封面采用灑金點(diǎn)綴，和月亮的結(jié)合，象征了秋天里的星辰大海，而大紅色楓葉的設(shè)計(jì)，則代表了丹楓迎秋的氣質(zhì)。眼影盤里九格眼影色調(diào)中，八格采用了暖色調(diào)的黃棕色系，一格采用了微暖的灰綠色，冷暖交相輝映，帶來了一絲秋高氣爽的味道;而眼影盤里的印花圖案則提取了秋天花朵里的代表——茶花。給秋天的蕭瑟增添了一抹生命的色彩。

（四）賀冬

設(shè)計(jì)理念：?jiǎn)渭绶及鼮楫?dāng)下流行，作為本次的創(chuàng)想，結(jié)合傳統(tǒng)云錦顏色——汲取其中微暖的冷色系，寄予冬季一縷暖流。包身整體設(shè)計(jì)將簡(jiǎn)單的幾何元素交疊，在方與圓的交錯(cuò)中流露幾何的空間，圓形元素總能在冗沉的背景中充盈活躍的氛圍卻又不失單調(diào)，符合當(dāng)代人簡(jiǎn)易不從繁復(fù)的生活作風(fēng)，肩帶上的祥云紋飾與包身的幾何圖案動(dòng)靜相稱，傳統(tǒng)卻不乏現(xiàn)代氣息。

五、結(jié)語

中國(guó)經(jīng)歷了五千年的歷史，孕育了獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在當(dāng)今這個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的新時(shí)代，各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品層見疊出，所以我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中提取出的傳統(tǒng)元素的繼承時(shí)，不能只做歷史的搬運(yùn)工，只會(huì)硬生生地套上去，而是要做出改變，奪取其中的精華部分，將其融入到現(xiàn)代文明中。將中國(guó)傳統(tǒng)五千年的獨(dú)有的文明文化運(yùn)用到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，再結(jié)合現(xiàn)代的工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化于一體的新文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，將文創(chuàng)產(chǎn)品與中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，達(dá)到向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的文化價(jià)值和社會(huì)屬性的目的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為我們的中華民族文明文化的珍寶，無論是過去還是現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化元素都是我們的瑰寶，都蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值。作為中國(guó)當(dāng)今新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的繼承者們，我們應(yīng)該最大程度的傳承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代的文化作品在創(chuàng)作中如果借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，在現(xiàn)代創(chuàng)作中加進(jìn)這些元素，既可以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，又可以創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)今新時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為了更好地創(chuàng)作現(xiàn)代的，我們更應(yīng)該要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)品互相融合在一起，奪取精華部分，實(shí)現(xiàn)兩者的共同融合與發(fā)展。

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注：本文系江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃2019年重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用——基于南京雕花天鵝絨與云錦的結(jié)合》，項(xiàng)目編號(hào)201911460013Z。