數(shù)字融合視域下傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展

羅琪 姜軍

摘要：本文從數(shù)字融合的視角對我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展展開研究。認為，文化消費主體性構(gòu)建為我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈數(shù)字融合創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為審美資本、我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈再創(chuàng)編和弘揚中華傳統(tǒng)文化的時代需求，形成了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈數(shù)字融合創(chuàng)新機制，通過多文化藝術(shù)融合、多情景表現(xiàn)融合和多技術(shù)共生融合探索我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字融合傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展

我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在我國社會發(fā)展進入一個新的歷史時期之時，不僅承擔(dān)著繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的重任，同時還肩負著積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想的歷史使命。這是因為，我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華民族在漫長歲月之中形成的獨具特色的物質(zhì)文化和精神文化綜合體。它是中華民族對自然、對生命、對美好生活，崇拜、敬畏、向往的真實寫照，是我國世居先民人生觀、價值觀、審美觀和自然觀的具體體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，不僅是我國最具代表性的文化軟實力，同時也是中國特色社會主義植根的文化沃土;其所展現(xiàn)的藝術(shù)化的肢體動作表征，有一種無法以語言表現(xiàn)的純粹的美，不僅是我國民族民間文化最真實的寫照，同時也是中華傳統(tǒng)文化真、善、美最直接的體現(xiàn)①。傳承和弘揚我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，有利于將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈所蘊含的文化基因、文化價值和文化精神，同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機的連接起來，在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的同時，也有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精粹的可持續(xù)發(fā)展，激活其內(nèi)在的強大生命力，在為人類提供多元化文化服務(wù)、滿足當(dāng)代社會不同階層對高質(zhì)量文化需求的同時，也更好促進社會的和諧發(fā)展與共同進步，助力具有鮮明文化特色時代強國的建設(shè)與發(fā)展。

一、我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化消費主體性構(gòu)建

文化消費是指，用文化產(chǎn)品或服務(wù)來滿足人們精神需求的一種消費活動②。作為人類社會再生產(chǎn)的重要組成部分，文化消費已經(jīng)超越了生產(chǎn)和生存的需求，不僅是人類社會發(fā)展由物質(zhì)資料需求向精神資料需求轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)，同時也是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容。這不僅源于文化消費已經(jīng)成為促進當(dāng)代社會經(jīng)濟持續(xù)、快速增長的重要內(nèi)容與方式，同時也成為滿足我國社會不同階層對高質(zhì)量物質(zhì)文化和精神文化需求的重要方式。而且從當(dāng)代社會的發(fā)展進程來看，不斷推動經(jīng)濟的高效發(fā)展、滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化和精神文化需求，不僅是中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)歷史跨越和轉(zhuǎn)折的重要要求，同時也是完善我國社會保障體系、促進社會和諧發(fā)展、建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。因為，文化的價值性和受眾性不僅體現(xiàn)在文化被消費和傳播的廣泛程度上，更體現(xiàn)在人們社會生存和發(fā)展的過程之中，只有適應(yīng)于消費者社會文化心理需求、符合社會文明發(fā)展正確方向的文化，才能成為社會經(jīng)濟發(fā)展、國家安全與文化傳承的載體，才能引導(dǎo)社會不同階層建立抵御不良的文化思潮，形成更加健康、和諧、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，才能建設(shè)一個文明、自由、平等、繁榮、興盛的現(xiàn)代化強國。由此，我國新時期社會的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，不僅需要經(jīng)濟上的發(fā)展與振興，更需要文化上的繁榮與富強。當(dāng)前，我國社會發(fā)展已經(jīng)進入后工業(yè)化時代，生產(chǎn)型的社會已經(jīng)逐步被消費型的社會所取代。人們消費的多元化發(fā)展，不僅使得滿足人們情感體驗和精神生活需要的，以創(chuàng)意、品位、審美為核心的文化產(chǎn)業(yè)，在社會活動中占比逐漸上升;同時，消費諸如藝術(shù)表演、藝術(shù)品這樣無實際用途、與需求有關(guān)的商品所帶來的精神滿足感，則有著無限的發(fā)展空間。這種文化消費的主體性構(gòu)，一方面推動了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，以此更好地滿足當(dāng)代社會不同階層的多元化需求;另一方面隨著我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化消費的不斷增長，不僅有利于我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的傳承與可持續(xù)發(fā)展，同時也更有利于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此更好的助力文化強國的建設(shè)與發(fā)展。

二、我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈數(shù)字融合創(chuàng)新機制

（一）文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為審美資本

當(dāng)代社會大眾的文化需求品味與消費行為密不可分，人們對文化需求的快速增長已經(jīng)明顯高于生活、生存。這使得高質(zhì)量的物質(zhì)文化或精神文化，不僅可以成為經(jīng)濟增長的主要動力，同時也可以轉(zhuǎn)變成可以衡量、可以交換的審美資本。我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈雖然是由人民群眾自發(fā)性創(chuàng)造的，彰顯一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情的舞蹈活動;但作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代人們物質(zhì)文化和精神文化需求的重要內(nèi)容③。人們通過觀看傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演，在更好的感受舞蹈藝術(shù)魅力、民間民俗文化的同時，也獲得精神上的娛樂和享受。但傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演不論是在表演場次、表演數(shù)量、還是在表演地域、表演空間上均較為有限，難以滿足當(dāng)代社會大眾的廣泛需求。數(shù)字融合通過專門化的數(shù)字信息技術(shù)，將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演（圖、文、聲、像等）轉(zhuǎn)換成，可以為數(shù)字媒體設(shè)備（智能手機、筆記本電腦、 IPAD 等）編碼、壓縮、解碼、識別、傳輸、播放的數(shù)字化體信息④。它以多文化整合后的客觀表現(xiàn)形式和虛擬文化形態(tài)，使創(chuàng)新后的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈所呈現(xiàn)和傳播的內(nèi)容，在特征和表現(xiàn)形式上更符合現(xiàn)代社會文化大發(fā)展的時代潮流、也更具有現(xiàn)代文化的特征。數(shù)字融合創(chuàng)新中的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，不會造成我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈表現(xiàn)形式和文化形態(tài)本質(zhì)的損失，反而會以“蒙太奇化”的藝術(shù)表現(xiàn)力、“360”的全景舞臺空間展示、數(shù)字化媒體的藝術(shù)特效設(shè)計，提升我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的藝術(shù)美感、促進文化形態(tài)的價值凝練，使我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的傳播、消費及再利用更符合人們的需求。由此，所展現(xiàn)的驚人視覺藝術(shù)效果和借助網(wǎng)上“口口相傳”的方式，實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈社會化傳播效果的最優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值的最大化。

（二）我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈再創(chuàng)編

伴隨媒介融合時代的來臨，新媒體技術(shù)革新與藝術(shù)創(chuàng)新交互更迭的速度不斷加快，不僅推動了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作類型與范圍被拓寬，在跨學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)許多新型藝術(shù)形態(tài);同時也進一步豐富了創(chuàng)作手段與創(chuàng)作技術(shù)的變革，拓展了舞蹈動作形態(tài)與藝術(shù)表達的文化邊界⑤。我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈是一種以地域環(huán)境、民俗風(fēng)情、生活生產(chǎn)為背景的民間舞蹈藝術(shù)，傳統(tǒng)的創(chuàng)編過程需要反復(fù)的進行音樂、肢體動作、背景等不同的文化組合嘗試才能構(gòu)建出人民群眾滿意的舞蹈作品，這不僅使得舞蹈的創(chuàng)編過程耗時較長，同時還需要創(chuàng)編者具有非常深厚的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)編功底和豐富的民族民間文化知識。數(shù)字融合以多類型的數(shù)字化信息技術(shù)手段，將不同的音樂文化、影視、圖像文化等融入我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的表演之中，在推動我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈由現(xiàn)實情景化創(chuàng)編向虛擬影像化情景創(chuàng)編的同時、還實現(xiàn)了不同文化的交織共融，以傳統(tǒng)民族民間舞蹈時空穿越的現(xiàn)代藝術(shù)表達，讓數(shù)字融合創(chuàng)編后的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，以多樣化的藝術(shù)形態(tài)具有更多的時空表達自由與藝術(shù)表現(xiàn)魅力?；跀?shù)字融合創(chuàng)編的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，不再局限于音樂、場景、服飾、肢體動作的創(chuàng)作，而是通過3D 動畫、數(shù)字虛擬、拍攝剪輯技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)，讓我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈所蘊含的藝術(shù)元素，以動漫、數(shù)字全息影像、虛擬場景等媒體形象呈現(xiàn)給廣大的觀眾，讓多種視覺形象在同一個時間里呈現(xiàn)某種結(jié)構(gòu)或邏輯上的“空間蒙太奇”效果，不僅實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈在表演空間內(nèi)，多媒體介質(zhì)交互對話，以全息藝術(shù)效果推進我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈新時代的文化藝術(shù)表達;同時還推動了我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈可以在完全不同的時空環(huán)境里被自由重組或再造，舞蹈的“時空力”元素因此而變得更具可觀性。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代需求

不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球化換趵與發(fā)展，不僅是當(dāng)前我國文化強國建設(shè)的重要內(nèi)容，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史使命。我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，起源于人類勞動生活演進與社會的發(fā)展，是一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及精神風(fēng)貌的真實寫照，不僅蘊含著豐富的文化哲理，同時也涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在新的歷史時期，我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈要助力民族道德素養(yǎng)的提高，推進中國特色社會主義的建設(shè)就必須不斷與時俱進⑥。數(shù)字融合將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的藝術(shù)精粹，以數(shù)字信息碎片化的表現(xiàn)方式和影像、圖片、聲音、動漫等多樣化的數(shù)字信息傳播形態(tài)，動態(tài)、細膩的展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的淳樸風(fēng)情，有效傳遞了我國民族民間舞蹈對時代背景下民族民間生活勞作的視覺印象。將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈所蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等文化本真?zhèn)鬟f給不同的社會階層，讓民眾在觀看、欣賞我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)表征的同時，塑造中華民族的整體價值取向，凝聚中華民族的道德情感和精神追求，引導(dǎo)社會不同階層建立科學(xué)的人生觀、價值觀、審美觀。當(dāng)前社會進入了新的歷史發(fā)展時期，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展、人類對文化認知的不斷提升，新思想層出不窮、新創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)。面對新的發(fā)展趨勢，人們更需要擁有自己的文化空間和“精神家園”。基于數(shù)字融合構(gòu)建的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈媒體文化圈，不僅能讓人們隨時觀看、欣賞我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，同時還能為人們提供一個文化交流的數(shù)字信息平臺。通過在平臺中的相關(guān)溝通與交流，不僅將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈與社會不同階層當(dāng)代社會主義核心價值觀的貫通、培育融合起來，同時還把穿越時空、跨越國度、蘊含自然哲學(xué)、極具社會價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈傳播出去。

三、我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈數(shù)字融合創(chuàng)新實踐探索

（一）多文化藝術(shù)融合創(chuàng)新

多文化藝術(shù)融合就是將不同的文化融入我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈之中，讓其具備以傳統(tǒng)民族民間文化為主、以多文化形態(tài)為輔，烘托傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力，讓我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈更具時代特色的創(chuàng)新方式。這種融合創(chuàng)新方式特點在于，讓不同類型、不同特點的文化均能夠與傳統(tǒng)民族民間舞蹈的文化表現(xiàn)、藝術(shù)表征融為一體，在不斷提升文化表現(xiàn)力、藝術(shù)表征媒體的同時，讓創(chuàng)新后的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈具有更深層次的文化內(nèi)涵。如，在音樂舞蹈劇《小巴特爾與喜羊羊》的創(chuàng)編過程中，創(chuàng)編者以傳統(tǒng)民族民間舞蹈為基礎(chǔ)，運用數(shù)字融合技術(shù)將喜羊羊動漫形象、電子音樂、草原放牧、自然生態(tài)等不同文化融入的表演之中，讓舞蹈既能夠通過草原場景的展現(xiàn)表現(xiàn)出對蒙古草原的熱愛與生態(tài)和諧的共生發(fā)展，同時還能通過歡快、愉悅的電子音樂表達小巴特爾與喜羊羊在大自然中的歡樂暢游。以此不僅提升舞蹈劇的吸引力、提高觀賞價值，同時也能在舞蹈的觀看中逐步滲透和培育環(huán)境保護、人與自然和諧發(fā)展的文化內(nèi)涵。還比如，在《印象麗江》的創(chuàng)編過程中，創(chuàng)編者以納西族民族民間舞蹈為基礎(chǔ)，運用數(shù)字融合技術(shù)將雪山文化、農(nóng)耕文化、游獵文化、時尚文化等融入表演之中，由此構(gòu)建的以雪山為背景、汲天地之靈氣的舞蹈表現(xiàn)過程，讓生命的真實與震撼貼近每一個人，不僅讓《印象麗江》更具文化底蘊與現(xiàn)代時尚氣息，也更易于為觀者所認知和接受，成為我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的代表作。

（二）多情景表現(xiàn)融合創(chuàng)新

多情景表現(xiàn)融合就是在我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的表演過程中，將不同的藝術(shù)形態(tài)背景以數(shù)字化的信息形態(tài)融入到舞蹈的動作表達之中，通過呈現(xiàn)多元的文化表征形態(tài)，在烘托舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，進一步詮釋舞蹈肢體動作的文化意蘊。這種融合創(chuàng)新方式特點在于，將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演過程中所需要的不同文化意蘊以全息影像表征的方式呈現(xiàn)出來，并且實現(xiàn)無間歇的即時切換，讓舞蹈的藝術(shù)表演、文化表達能夠在舞臺空間背景的映襯下得到更好的詮釋，在豐富舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，也實現(xiàn)了不同文化表征形態(tài)的交互共生。如，在傳統(tǒng)民族民間舞蹈花鼓燈的創(chuàng)新表演過程中，創(chuàng)編者通過數(shù)字化信息控制系統(tǒng)，為其表演營造了一個全息影像表演空間，舞者在表演的過程中不僅可以為其呈現(xiàn)宋代、清代、現(xiàn)代等不同時期的社會文化背景，還可以將不同的風(fēng)格音樂融進舞蹈的動作藝術(shù)表達之中，以聲增色以景抒情，增加花鼓燈舞蹈表演的空間文化張力和藝術(shù)表現(xiàn)力，讓傳統(tǒng)的花鼓燈舞蹈更具有現(xiàn)代文化的時尚氣息。還比如，在《云南映象》的創(chuàng)編過程中，創(chuàng)編人員將云南不同地域的民族民間舞蹈都整合、貫穿在表演過程中，同時通過數(shù)字融合技術(shù)為不同的舞蹈配以詳盡的文化、民風(fēng)舞臺背景，讓觀眾既能夠欣賞云南民族民間舞蹈的藝術(shù)魅力，同時也能夠通過數(shù)字信息化的舞蹈背景，了解不同民族民間舞蹈所具備的文化內(nèi)涵和民族風(fēng)情，以此更好的增進對云南地域不同民族民間舞蹈的認知與理解。

（三）多技術(shù)共生融合創(chuàng)新

多技術(shù)共生融合就是將我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的表演過程中，所需要的音樂、舞美、燈光等技術(shù)統(tǒng)統(tǒng)融入數(shù)字化的信息控制系統(tǒng)之中，以整合化的綜合系統(tǒng)控制，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)新的高效發(fā)展。這種融合創(chuàng)新方式特點在于，將原本不同行業(yè)之間的技術(shù)均融入到我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的創(chuàng)編之中，以此發(fā)揮不同技術(shù)的特點和優(yōu)勢，提高表演的現(xiàn)代性、時尚性、客觀性，在更加滿足當(dāng)代社會不同階層觀賞需求的同時，進一步提升推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。如，在《江西映象》的創(chuàng)編過程中，全劇全景植入江西特色的文化元素，內(nèi)容以紅色江西為主，重點突出舞蹈表演過程中的藝術(shù)烘托。一方面以交互技術(shù)和多媒體投影技術(shù)為基礎(chǔ)，推進計算機操控的聲光影像系統(tǒng)與舞蹈行為的結(jié)合，實現(xiàn)交互性的表演;另一方面通過采用全息數(shù)字化投影及其主體視頻內(nèi)容交互作用的方法來營造“舞臺特效”，并在成功營造多媒體視覺效果的同時，讓舞臺上的全息影像和演員共同參與“表演”。以此，不僅讓舞者能夠在音樂的引導(dǎo)下、全息數(shù)字化背景下，展現(xiàn)軍民一家親、濃濃魚水情的江西紅色文化風(fēng)貌，同時也能讓觀者能夠沉浸在舞蹈表演的藝術(shù)情景之中，感受江西地域文化的魅力。同時，為更好地傳播《江西映象》舞蹈劇，創(chuàng)編人員還專門構(gòu)建了數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息平臺，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)面向社會不同階層廣泛的宣傳、展示《江西映象》，讓人們通過剪輯的表演影像、合成的藝術(shù)圖像感知舞蹈的藝術(shù)魅力，吸引人們觀看、欣賞和體驗。

四、結(jié)語

當(dāng)代數(shù)字化信息技術(shù)的快速發(fā)展，為我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的現(xiàn)代化創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)，這就要求我們要積極適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢和民眾的需求開展深入的研究，以數(shù)字融合為先導(dǎo)創(chuàng)編出更具時代感的我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈作品，使中華民族的歷史基因得以世代傳承，永葆其青春活力和時代魅力。

注釋：

①粟清玲.試論中國民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展[J].黃河之聲，2018（11）.

②李雨燕.新時代中國消費文化創(chuàng)新的價值維度[J].漢江論壇，2021（4）.

③胡逸卿.數(shù)字媒體藝術(shù)語境下視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2019（6）.

④魏鵬舉.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

⑤張朝霞.新媒體舞蹈創(chuàng)意實踐的類型學(xué)分析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2012（2）.

⑥王芮.中國民族民間舞蹈弘揚傳統(tǒng)文化的路徑初探[J].大眾文藝，2019（1）.

注：本文系2020年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目，項目名稱：數(shù)字融合視域下我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究，編號：2020B086。