中俄影像文化比較研究

胡晶 胡萍

摘要：中俄兩國影像作品極具社會功能，對攝影有相近的審美感受，具有先進(jìn)的攝影思維。但由于兩國攝影師拍攝的題材與民族性格不同，攝影作品的構(gòu)圖、色彩、質(zhì)感等語言運(yùn)用不同，呈現(xiàn)的內(nèi)容與表達(dá)的人文精神也就不同。影像文化模糊了民族與民族之間的界線，將創(chuàng)新性代替?zhèn)鞒行?，使不同民族相互交融，用影像反映現(xiàn)實(shí)，共同推動人類社會進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：影像文化社會功能作品特點(diǎn)

中俄兩國雖然是鄰邦，但區(qū)域環(huán)境不同，孕育的文明不同。區(qū)域環(huán)境極大影響一個國家的人文淵源，農(nóng)耕文明與海洋文明的迥異，決定兩個國家的物質(zhì)文明與精神文明的不同。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)與觀念不同。

一、中俄影像的社會功能

（一）影像文化的概念

在電影、電視作為藝術(shù)形式、媒介載體出現(xiàn)后，文化領(lǐng)域中隨之出現(xiàn)了令人關(guān)注的影像文化。攝影、電影等作為媒介是用來傳播視聽語言符號的。影像文化與傳統(tǒng)文化有所不同，傳統(tǒng)文化是相對封閉的區(qū)域之間形成的文化，并具有傳承性。它是民族中特有的生活、情感、思維模式。影像文化則是使各民族的文化在空間中相互融合、相互交流的紐帶。

（二）影像的社會功能

1.紀(jì)實(shí)功能

中俄影像都有紀(jì)實(shí)功能。攝影藝術(shù)是一種將瞬間凝固為“永恒”的藝術(shù)，黑格爾曾說過：“用外在的東西把內(nèi)在的東西表現(xiàn)出來”，這句話形容攝影再合適不過了。攝影自發(fā)明以來，就帶著明顯的紀(jì)實(shí)功能。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，荷蘭籍新聞記者瑞斯開始使用照片作為支撐社會立場的證據(jù)，對攝影的紀(jì)實(shí)功能做這樣的描述：給中上階層提供了最底層人民的生活狀態(tài)，他深信照片的真實(shí)性特征是提供確鑿證據(jù)的一種途徑。90年代中國的紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展趨向完整，實(shí)現(xiàn)了影像文化和社會功能之間的結(jié)合。優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影家王福春、侯登科等等都試圖用影像探索人類生存意義，試圖用影像提供正確的導(dǎo)向和范本，使過去和未來的我們都對社會有著正確的預(yù)判，并為日新月異的中國留下了珍貴的影像。

2.教育功能

中國影像凸顯教育功能。中國攝影師們使用相機(jī)完成了影像社會功能中的教育功能。解海龍拍攝的《希望工程》系列引起了社會對落后地區(qū)教育的認(rèn)識，切實(shí)的改變了貧困地區(qū)的教育問題，挽救了數(shù)千萬失學(xué)兒童;盧廣拍攝的《我的鏡頭不撒謊》系列震驚社會，再一次將影像的社會性推向更深的層次，揭露了淘金童工、艾滋病村、污染等社會問題;王征拍攝的《西海固》系列則是通過社會人類學(xué)將人們不熟知的西海生態(tài)進(jìn)行細(xì)致介紹，使中國的影像文化邁進(jìn)了新的章程。

3.審美功能

中俄兩國影像都有審美功能。鄭板橋曾說過：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也”。這句話同樣適用于影像文化。不同光影的排列，不同顏色的拼接，都可以給觀者超出事物本身的審美愉悅。鄭學(xué)清老師拍攝的《擁擠的地球》，用魚眼鏡頭夸張變形，卻形象地表達(dá)了當(dāng)時人口過多的國情，既滿足人們視覺的審美情趣，又產(chǎn)生了良好的社會功能。

俄羅斯攝影作品審美功能更為強(qiáng)大，大部分的攝影作品受油畫影響深厚，色調(diào)和光感都極具油畫魅力，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出一種寧靜的視覺感受。尤其俄羅斯人體攝影在世界占據(jù)重要的地位，充滿著復(fù)古的感覺。每每看到俄羅斯人體攝影藝術(shù)時，總會不禁想韋斯頓拍攝的《甜椒30號》，人體與青椒之間構(gòu)建起了潛在的聯(lián)系，同樣擁有細(xì)膩的光線和優(yōu)美的線條，彎曲或伸展的身體就如同俄羅斯人民一般，堅(jiān)韌不屈且富有張力。

二、中國攝影作品的特點(diǎn)

（一）中國攝影作品題材廣泛，攝影創(chuàng)作者眾多

隨著中國人民生活水平日新月異和數(shù)字科技的迅猛發(fā)展，攝影師隊(duì)伍迅速壯大。一是近百所大學(xué)有攝影專業(yè)或是攝影方向，不僅僅培養(yǎng)攝影本科生，還有碩士研究生;二是中國人口老齡化趨勢明顯，數(shù)字?jǐn)z影設(shè)備高度自動化，喜愛攝影的退休人員眾多。各種攝影俱樂部定期或不定期舉辦攝影培訓(xùn)，結(jié)合旅游組織各種各樣的采風(fēng)活動。其中不乏對攝影技藝專研者，執(zhí)著于某種攝影創(chuàng)作。

中國攝影題材豐富，一部分?jǐn)z影師從事媒體工作，運(yùn)用新聞、紀(jì)實(shí)影像關(guān)注社會問題，展現(xiàn)人們生產(chǎn)、生活的精神面貌，反映民生;一部分?jǐn)z影師對創(chuàng)作題材認(rèn)識充分，并運(yùn)用特有的拍攝和制作技術(shù)將其審美表達(dá)，涉獵畫意、觀念等更為主觀的攝影形式進(jìn)行創(chuàng)作;另一部分?jǐn)z影愛好者，攝影快樂、快樂攝影，用影像再現(xiàn)祖國大好河山，記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活。

（二）中國人民族性格在影像文化中的體現(xiàn)

民族性格對民族發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，也是中俄兩民族間交流協(xié)作的重要條件。中俄兩民族同樣有著悠久的歷史、遼闊的土地，也有著各自不同的民族性格并且各有千秋。影像文化中的民族性格則是人們通過獨(dú)特的藝術(shù)手段來反映生活和風(fēng)情，使影像文化充滿民族性格。換句話說，影像文化中的民族性格應(yīng)該是基于大眾的生活、思想、愿望等等，是以本民族文化為主的影像表達(dá)形式。

中華人民從古至今的民族性格非常鮮明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息。融合歷史觀念、哲學(xué)思想和治理理念于一體，既有著深厚的文化底蘊(yùn)，又能在不同的時代條件下，始終保持著積極而強(qiáng)大的張力。中國民族性格受儒家思想影響極深，愛好和平，以和為貴。講究中庸之道，做事內(nèi)方外圓，這樣既不會傷害別人，又可以成全自己。

這樣的民族性格同樣體現(xiàn)在影像文化中。攝影術(shù)自西方傳入我國，被我國藝術(shù)家吸收并呈現(xiàn)適合中國人欣賞的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)具中國山水畫特色的畫意攝影流行起來。代表人物郎靜山先生，運(yùn)用集錦攝影法將山水畫與攝影完美融合，整體畫面既有真實(shí)現(xiàn)實(shí)形象，又體現(xiàn)無限妙境的抽象空間，以中國山水畫的審美融為一體，將中國傳統(tǒng)詩畫之美推向一種特殊境界，彰顯了民族精神的氣勢風(fēng)骨。這不僅僅是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，更能夠體現(xiàn)中國民族性格，弘揚(yáng)民族文化。

中國攝影師一直探索將中國民族性格體現(xiàn)在影像文化中。攝影藝術(shù)家洪磊是上世紀(jì)末中國觀念攝影崛起的代表人物。他十分喜歡研究中國傳統(tǒng)文化，拍攝作品也體現(xiàn)出我國宋朝山水畫中深遠(yuǎn)的文人情懷。我國代表性建筑如紫禁城、蘇州園林等都成為一種標(biāo)志在其攝影作品中，作品內(nèi)容在表達(dá)形式上獨(dú)具中國特色又符合國際化。國際與民族屬性在其作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是中國民族的包容性使兩者完美的結(jié)合。王慶松拍攝的仿古典畫卷《老粟夜宴圖》借鑒了五代時期顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，從影像的角度看，攝影作品中的冷色調(diào)與畫中人物的俗艷裝扮形成對比;在美學(xué)上，運(yùn)用了攝影的觀念藝術(shù)，但可貴的是在觀念攝影中融入中國古畫元素，融合歷史觀念的民族性格。中國影像已經(jīng)將自己的民族性格融入國際化的語言，深情樸實(shí)，包容并蓄。與民族性格相結(jié)合的影像作品，是真正具有中國特色的影像文化。

（三）中國影像與文學(xué)緊密結(jié)合

在中國有不少的文學(xué)作品中大量使用攝影作品。張承志的《大陸與情感》就用100多幅攝影作品配合散文進(jìn)行描述，畫面中蒙古大草原、原生態(tài)的生活氛圍都令人更加向往。胡世英先生創(chuàng)新的《攝影散記》，圖文并茂，是影像文化與文學(xué)藝術(shù)完美的結(jié)合，給讀者美好的視覺感受和想象空間。作家馮唐的隨筆《在宇宙間不易被風(fēng)吹散》中同樣有著40多張攝影作品，與他那一針見血的文字相融一起，渾然天成。仿佛那些影像作品天生該與文字相般配。

攝影界擁有文學(xué)功底的攝影師也不在少數(shù)，十大人民攝影家胡武功先后出版《攝影家的眼睛》《四方城》《西安記憶》等，書中的文字就與他拍攝的畫面一般，充滿著故事性，與照片互相作用，仿佛每張作品都可以拍一部電影。胡武功先生拍攝紀(jì)實(shí)攝影幾十年，一直對攝影理論、攝影評論和寫作都十分重視。作家弗朗索瓦·布魯納（法）著《攝影與文學(xué)》，書中寫到，攝影與文學(xué)交涉的歷史成為了一個模糊而又零散的議題。越來越多的作家轉(zhuǎn)向攝影，就像攝影藝術(shù)剛誕生時，許多畫家轉(zhuǎn)向攝影一樣，攝影與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合越來越緊密。

三、俄羅斯攝影作品的特點(diǎn)

（一）俄羅斯攝影作品注重審美表達(dá)和生活氣息展示

俄羅斯攝影藝術(shù)與美術(shù)具有審美相通性，其審美價值定位在真實(shí)性上，是要突出攝影的優(yōu)勢。根據(jù)攝影題材和觀賞者審美的不同，俄羅斯阿穆爾州著名視覺藝術(shù)家謝梅涅茨拍攝的攝影作品（如圖1：鍛造），運(yùn)用特有的拍攝和制作技術(shù)將攝影者的審美理想表達(dá)出來。

俄羅斯攝影藝術(shù)作品注重展示生活氣息，各種視覺角度給人以深刻的印象?，F(xiàn)代的俄羅斯攝影藝術(shù)更多體現(xiàn)為中國國畫的風(fēng)格，俄羅斯阿穆爾州攝影家協(xié)會主席茲·斯坦尼斯拉夫拍攝的攝影作品（如圖2：風(fēng)景），構(gòu)圖與色彩的搭配幾乎都可以看到中國山水畫的影子。

（二）俄羅斯人民族性格在影像作品中的體現(xiàn)

俄羅斯人民的民族性格與他們生活的環(huán)境有著很大的關(guān)系。俄羅斯地跨歐亞兩大洲，國土遼闊，氣候寒冷。祖先生活在東歐平原北方，那里的天空總是灰蒙蒙的充滿陰郁的氣息，土地大多是荒蠻的草地和一望無際的堅(jiān)冰白雪。自然條件培養(yǎng)俄羅斯民族奔放、粗獷卻又憂郁的性格，既勇猛強(qiáng)悍、吃苦耐勞又有些慵懶而缺乏紀(jì)律性。俄羅斯人面部表情大多莊重嚴(yán)肅，時常表現(xiàn)為憂郁傷感。習(xí)慣將希望寄托于宗教，是虔誠宗教信徒。這樣的民族性格在其影像文化中也得到明顯的展現(xiàn)。俄羅斯的攝影藝術(shù)汲取了其繪畫的文藝氣息，充滿了古典性與先進(jìn)的現(xiàn)代性，最終形成了獨(dú)特的攝影風(fēng)格。

俄羅斯攝影師的作品尤其是人文類照片，看起來與俄羅斯的國土面積一樣，廣袤，巨大。雪原，高山，苔原，冰原，全部都連接著俄羅斯人奔放的性情。俄羅斯攝影師克里斯蒂娜·馬克伊娃（Kristina? Makeeva）的作品一直以來都以呈現(xiàn)華麗的視覺風(fēng)格為特點(diǎn)。俄羅斯攝影師克里斯蒂娜（Kristina Makeeva）將薰衣草花田做為她攝影創(chuàng)作的最佳外景地。其攝影作品空曠的室內(nèi)外環(huán)境結(jié)合環(huán)境中的人物，展現(xiàn)俄羅斯人的生活。

俄羅斯攝影作品中大多充滿著強(qiáng)烈的生命力，那種生命力不同于其他歐洲國家對資本主義的虛榮崇拜，而是充滿著細(xì)膩的情感，自然、忠實(shí)。俄羅斯民族的自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔的個性，以及充滿智慧的頭腦與豪邁的性格，都在這塊沃土上，給予俄羅斯攝影人提供了豐富的創(chuàng)作靈感。無論是什么風(fēng)格的攝影作品，俄羅斯攝影都透露著自己的民族精神，是對真善美的追求與向往。

（三）俄羅斯攝影技術(shù)與創(chuàng)作思維方式

1.俄羅斯攝影技術(shù)是多種藝術(shù)的融合體

俄羅斯攝影藝術(shù)則綜合了多種藝術(shù)形式并靈活把握，因此而能夠創(chuàng)作出令人滿意的攝影作品。俄羅斯攝影藝術(shù)站在世界藝術(shù)殿堂的巔峰，“極速狂飆”就是以媒體宣傳的方式探究其對現(xiàn)代生活的影響。俄羅斯攝影藝術(shù)綜合了多種藝術(shù)形式，靈活創(chuàng)作出令人滿意的攝影作品。

2.俄羅斯人影像創(chuàng)作的思維方式與價值取向

俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)充滿著對宗教和神話的崇拜，其油畫作品的主題也往往表達(dá)一段神話，人物的光影也充滿著舞臺性。影像文化與繪畫密不可分，在影像作品中，光感、色調(diào)、構(gòu)圖都與繪畫作品極為相似，畫面內(nèi)容極具故事性。

俄羅斯文學(xué)大多背負(fù)著民族的特性，筆觸細(xì)膩而具有全局觀。這樣的特性在攝影作品中有相同的體現(xiàn)。КеззинЖдёт所拍攝的攝影作品充滿著故事情節(jié)，作品內(nèi)容與血腥暴力有關(guān)，恐怖卻充滿著華麗，猶如恐怖電影般使人害怕又躍躍欲試。就如同卡夫卡的虛幻中帶有真實(shí)，卡爾維諾的精巧細(xì)致一般。

俄羅斯攝影雖不像中國攝影細(xì)膩華麗，但卻深刻，少了些輕盈的色調(diào)和華麗的裝飾，畫面缺乏幽默和趣味，但卻大多關(guān)乎社會與歷史的發(fā)展問題。

（四）俄羅斯當(dāng)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)新之路

攝影藝術(shù)是寫實(shí)的藝術(shù)，攝影作品能體現(xiàn)自己的思想，在將社會現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)出來的同時也具有前衛(wèi)意識，并將多種藝術(shù)的綜合特征從攝影藝術(shù)中呈現(xiàn)出來。一部分先鋒藝術(shù)家，將炫酷、夢幻、甚至詭異的攝影風(fēng)格與人體相融合，畫面具有很強(qiáng)的主觀意識。攝影藝術(shù)雖具有現(xiàn)實(shí)性，但從中要反應(yīng)出當(dāng)代人的思想。俄羅斯的攝影藝術(shù)已經(jīng)不再局限于美術(shù)視角的審美，而是要以創(chuàng)新的藝術(shù)樣式將屬于攝影藝術(shù)的美從形式到內(nèi)涵展現(xiàn)出來，并對當(dāng)代攝影藝術(shù)予以清晰的界定。

四、結(jié)語

中國與俄羅斯的攝影文化異同點(diǎn)如下。相同點(diǎn)：一是兩國的攝影盡管風(fēng)格不同，但都在與時俱進(jìn)，都在傳統(tǒng)的繪畫上加入了創(chuàng)新的思想，具有先進(jìn)的攝影思維;二是中俄兩國交流比較密切，許多攝影大賽的舉辦使中俄兩國文化交流豐富，因此對攝影有相同的美感。不同點(diǎn)：一是中國影像文化受到古代繪畫影響，將美好的愿景和愿望寄托其中，每一幅都表達(dá)作者的思想，雅俗共賞。俄羅斯影像大多以寫實(shí)為主，追求質(zhì)感;二是在色彩方面，中國影像中色彩清新脫俗，整體舒適祥和。俄羅斯影像文化受油畫影響頗多，畫面色彩濃郁，層次豐富。有油畫般的特質(zhì);三是在構(gòu)圖方面，中國影像文化受民族性格影響，構(gòu)圖大多均衡飽滿;俄羅斯影像善用線條強(qiáng)調(diào)空間感，有幾何形狀美感。

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注：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2019B082）;2020年度高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)委托項(xiàng)目（SJGZ20200093）;哈爾濱體育學(xué)院第二批“冰雪運(yùn)動學(xué)”特色學(xué)科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（ BXZD2003）。