吉林省方志中神異類(lèi)軼聞傳說(shuō)探析

⊙王立洲 劉付文 ［長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000］

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，黨和國(guó)家要求把“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。吉林省政府積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，制定并頒布了《吉林省實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》，為吉林省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

吉林省方志是東北地區(qū)優(yōu)秀歷史文化傳承的載體，其記載了多達(dá)46個(gè)縣志的內(nèi)容，極盡詳細(xì)地向我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和時(shí)代脈搏，有著重要的研究意義和價(jià)值。但綜合前人研究成果來(lái)看，吉林省方志文學(xué)的研究大多只停留在史料梳理和民俗考察階段，對(duì)吉林省迷信軼聞傳說(shuō)的探析還是空白。

軼聞傳說(shuō)作為地方特色的顯著代表，擁有著豐厚的文化底蘊(yùn)，具有深刻的研究意義?！拜W聞”一詞，據(jù)吉林省方志《海龍縣志》二十二卷記載：“故凡事不屬于各類(lèi)而含有怪異及閑話(huà)之色彩者，悉以載之，是以志軼聞。”可見(jiàn)，軼聞就是關(guān)于天下怪異之事的記載。神異類(lèi)軼聞往往帶有迷信色彩，江紹原認(rèn)為迷信是“一切和近代科學(xué)相沖突的意念、信念以及與它們并存的行止”，可見(jiàn)，迷信與科學(xué)對(duì)立，且往往具有民眾無(wú)意識(shí)盲從的特點(diǎn)。本文將所要研究的軼聞的概念界定為具有怪異、迷信性質(zhì)的傳聞，首先篩選出吉林方志中具有神異色彩的軼聞，其次對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行命名及分類(lèi)，最后探析其深層的文化內(nèi)涵及傳承價(jià)值。

經(jīng)過(guò)對(duì)吉林省方志的內(nèi)容篩查、整理發(fā)現(xiàn)，其軼聞傳說(shuō)大多列于縣志卷末的軼聞卷，主要分布于《撫松縣志》《海龍縣志》《輝南縣志》《輯安縣志》《梨樹(shù)縣志》。

一、軼聞?lì)愋?/h2>

針對(duì)傳說(shuō)的故事情節(jié)、傳說(shuō)主題，可以將吉林省方志中的神異類(lèi)軼聞劃分為三種不同類(lèi)型：人物奇遇類(lèi)、景觀傳說(shuō)類(lèi)、精怪述異類(lèi)。

（一）人物奇遇類(lèi)

人物奇遇類(lèi)指人物在進(jìn)行個(gè)體活動(dòng)時(shí)，偶然間遇到的不尋常的，甚至是超自然的特殊事物。根據(jù)奇遇經(jīng)歷的不同，可以劃分為狩獵奇遇、采參奇遇、休憩奇遇、人異化奇遇。

1.狩獵奇遇：狩獵奇遇是指獵人在抓捕獵物過(guò)程中的奇遇。吉林省方志中記載了不少以獵戶(hù)為主體的軼聞，這些獵戶(hù)往往會(huì)在狩獵的過(guò)程中遇到一些奇異的事情。如《撫松縣志》中《獵人天池奇遇記》，記述獵人在釣鰲的過(guò)程中，在長(zhǎng)白山天池遇龍。

2.采參奇遇：采參奇遇是指山民在采參過(guò)程中的奇遇。吉林省山地較多，其中以物產(chǎn)豐富的長(zhǎng)白山最為著名，采參是當(dāng)?shù)厝藗兊闹匾?jīng)濟(jì)來(lái)源，獨(dú)特的地理位置以及生活需求，導(dǎo)致人們對(duì)采參有一種特別的情懷。這些情懷伴隨著人們美好的想象和渴望，衍生出了一系列采參奇遇的故事。如《撫松縣志》中的《長(zhǎng)白山奇遇記》，講述了山民采參奇遇無(wú)數(shù)珍寶的故事。

3.休憩奇遇：休憩奇遇是指人們?cè)谛菹⑦^(guò)程中的奇遇，表現(xiàn)出一定的詼諧色彩和警戒意味。如《梨樹(shù)縣志》中的《醉鬼古榆樹(shù)下奇遇》講述了劉某喝醉后在古榆樹(shù)下休息，后被不知名物體打罵，臉上留其掌印歸家的故事。

4.人異化奇遇：人異化是指一些和命運(yùn)相關(guān)的、某種程度上使人超脫自然人的奇遇。這里的人身上具有某種象征意義，異化成超自然人后，有了奇異的表現(xiàn)。如《靈神廟傳說(shuō)》，有一老人在靈神廟布施，很受他人愛(ài)戴。敵軍入侵駐扎此地時(shí)，會(huì)莫名生病死亡。

（二）景觀傳說(shuō)類(lèi)

對(duì)景觀傳說(shuō)類(lèi)的界定主要是指某地顯現(xiàn)出非常奇特的超自然現(xiàn)象，借助景物表現(xiàn)，由此引發(fā)了人們對(duì)自然的敬畏和對(duì)未知事物的探索。

1.尊崇神靈：當(dāng)時(shí)災(zāi)害頻繁、生產(chǎn)水平落后，導(dǎo)致靠天地吃飯的人們無(wú)比尊重自然，渴望天地?zé)o恙，風(fēng)調(diào)雨順。如《輯安縣志》中的《龍灣祈雨》，傳言熱鬧街村有一灣，水呈黑綠色，傳言遇旱時(shí)求雨很靈驗(yàn)。

2.探索未知：原始社會(huì)時(shí)期先民對(duì)自然的認(rèn)知水平低下，神秘巍峨的山川、廣袤無(wú)垠的大地、變幻無(wú)窮的天氣等未知的事物，為人們提供了豐富的想象母體，所以吉林省方志中載錄了許多具有探索性質(zhì)的軼聞。如《撫松縣志》中的《白云峰石異》說(shuō)此處有異常冰凉的石頭，顏色雪白，卻不知緣由。

（三）精怪述異類(lèi)

精怪述異類(lèi)指一些常見(jiàn)的生物，超出了人們對(duì)其原本習(xí)性范圍的認(rèn)知，這些事物被賦予了某些特性，如預(yù)示吉兇、滿(mǎn)足愿望、趨利避害等。

1.預(yù)示吉兇：先民們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中，遇到一些無(wú)法解釋的現(xiàn)象時(shí)，便將事物現(xiàn)象與精怪結(jié)合在一起，使之產(chǎn)生聯(lián)系，賦予精怪以昭示吉兇、預(yù)知禍福的本領(lǐng)，以便人們能及時(shí)地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。如《海龍縣志》中的《梟鳥(niǎo)怪聞》，傳聞人見(jiàn)到梟鳥(niǎo)會(huì)有不好的事發(fā)生。

2.滿(mǎn)足愿望：當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，人們生活在水深火熱之中，處于弱勢(shì)地位的百姓，遇到困難時(shí)便寄希望于鬼神精怪能在關(guān)鍵時(shí)刻顯靈施法，滿(mǎn)足自己所求。如《海龍縣志》中的《胡仙顯盛》，狐仙幫助忠義軍破匪患。

3.趨利避害：趨利避害是人們生存的本能，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平的落后導(dǎo)致的。一些會(huì)傷害人類(lèi)，導(dǎo)致人類(lèi)患病、危及生命的事物，便被記載下來(lái)，有了迷信色彩。如《梨樹(shù)縣志》中《古榆樹(shù)傳說(shuō)》，據(jù)說(shuō)折其枝干會(huì)頭痛生病。

二、文化內(nèi)涵

從所體現(xiàn)的深層文化內(nèi)涵來(lái)看，這些軼聞都被賦予了典型的人性特征，是現(xiàn)實(shí)世界人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀在神異世界的反映。這些特征借助人物、景觀、精怪，傳達(dá)出了東北人民不屈不撓、積極美好、敬愛(ài)萬(wàn)物等世代傳承的精神文化內(nèi)涵。

（一）生存理想的不懈追求

部分軼聞傳說(shuō)中多描寫(xiě)一類(lèi)人，他們有著奇特的遭遇，并且最終獲得了奇珍異寶等巨大的財(cái)富。這些故事具有奇異性，寄寓著人類(lèi)本身對(duì)于美好生活的期望。以《撫松縣志》中人物奇遇類(lèi)傳說(shuō)為例?！稉崴煽h志》地理卷載：“縣城位于省城之東略北，長(zhǎng)白山之西北?！?/p>

《長(zhǎng)白山奇遇記》講述了嘉慶年間一山民為了生計(jì)深入長(zhǎng)白山深處采人參，誤入一個(gè)洞穴，意外得到了不計(jì)其數(shù)的紅參、菱角、金蟾、龍爪等稀有珍寶，自此山民過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的生活。

這一傳說(shuō)充分表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。沒(méi)有現(xiàn)代化的工具，只能憑借簡(jiǎn)陋的輔助工具和頑強(qiáng)的求生意志，踏進(jìn)布滿(mǎn)危險(xiǎn)的深山之中采摘人參。人參數(shù)量稀少，采摘能力低下，能隨意而又安全地采摘人參無(wú)疑是山民們最深切的愿望。這些人參是山民們生活的保障，有了人參，就可以換取生活所需物品。這個(gè)傳說(shuō)飽含著人們對(duì)富足、安定生活的熱切渴望，以及對(duì)生存理想的不懈追求。

值得一提的是，除了《撫松縣志》中描寫(xiě)的《長(zhǎng)白山奇遇記》之外，《輝南縣志》中《紅參奇遇記》的故事情節(jié)幾乎與《長(zhǎng)白山奇遇記》一模一樣，只是主人公的性別有差異。

（二）未知事物的積極探索

這些迷信傳說(shuō)通過(guò)記錄一些特異的現(xiàn)象，表現(xiàn)出對(duì)未知事物的疑惑和求索。以《海龍縣志》景觀傳說(shuō)類(lèi)為例，對(duì)未知事物的求索體現(xiàn)為人們對(duì)未知的積極學(xué)習(xí)和思考能力。

據(jù)《雙頂山市》記載，在海龍縣十余里的地方有一座山，有一年，突然出現(xiàn)兩座城，人們可以看到城墻和行人。令人感到奇怪的是，海龍縣未曾有過(guò)這兩座城。

這個(gè)傳說(shuō)表現(xiàn)了人們對(duì)奇異事物出現(xiàn)的疑惑。這件事之所以被記錄和流傳，是出于人們對(duì)未知事物的積極探索。這種探索行為，也是華夏民族積極向上、樂(lè)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)證。

（三）與自然環(huán)境的不屈斗爭(zhēng)

這類(lèi)軼聞傳說(shuō)表現(xiàn)為一些動(dòng)植物可以預(yù)測(cè)吉兇，這些特性使人們能自覺(jué)學(xué)習(xí)自衛(wèi)，提高和自然環(huán)境斗爭(zhēng)的能力。《黑魚(yú)發(fā)水預(yù)警》講的是梨樹(shù)縣的西邊有一個(gè)小水塘，里面有一種黑色的魚(yú)，一旦它發(fā)出叫聲就會(huì)發(fā)大水，人們常用它來(lái)預(yù)測(cè)水患。

這一傳說(shuō)體現(xiàn)了人們?cè)谂c大自然做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)自然，掌握自然規(guī)律從而趨利避害的生存智慧。除此之外還有以植物為代表的傳說(shuō)，比如折其枝葉會(huì)頭痛的榆樹(shù)和紅花，這些都是人們?cè)谌粘５膶?shí)踐中探索出來(lái)的趨利避害的生存本領(lǐng)。

（四）懲惡揚(yáng)善的道德宣揚(yáng)

這些迷信傳說(shuō)通過(guò)人的異化，使人超越自然人，化身為正義的使者，為公平正義的實(shí)現(xiàn)而呼號(hào)，為善惡果報(bào)的到來(lái)而抗?fàn)?。以《海龍縣志》為例，這種道德宣揚(yáng)體現(xiàn)為人們對(duì)懲惡揚(yáng)善、渴望公平正義的道德追求。

《旋風(fēng)案》講的是王財(cái)?shù)钠拮雍蛣⒀碜油槎嗄?，嫌棄王?cái)年邁，用毒藥殺了他。王財(cái)?shù)牡艿苄愿衽橙?，未能及時(shí)為哥哥討回公道。兩年后，王財(cái)?shù)牡芟币髲夭榇税福_(kāi)棺驗(yàn)尸卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有尸體，只有一陣旋風(fēng)。審理此案的過(guò)程中，旋風(fēng)一直顫動(dòng)不停，其妻還妄圖脫罪，旋風(fēng)用神力逼迫她說(shuō)出當(dāng)年殺人真相。正義得到伸張后，旋風(fēng)才得以平息。

故事中的旋風(fēng)，表面是王財(cái)?shù)幕?，其?shí)象征著公平正義，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)社會(huì)所宣揚(yáng)的懲惡揚(yáng)善的道德準(zhǔn)則，壞人終將受到應(yīng)有的懲罰。

（五）萬(wàn)物有靈的生態(tài)平衡

這類(lèi)軼聞傳說(shuō)敘述人們?cè)谧ゲ秳?dòng)物中，要么陷入危難，要么迷失方向的經(jīng)歷，表現(xiàn)出要愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物的核心思想。以《海龍縣志》和《梨樹(shù)縣志》為例，故事通過(guò)一系列狩獵后的危難經(jīng)歷，呼吁人們要尊重自然，以此倡導(dǎo)萬(wàn)物有靈的生態(tài)平衡觀。

如《獵人天池奇遇記》 《道士天池奇遇記》 《六路人天池奇遇記》 《甲乙云門(mén)奇遇記》 《玉柱峰仙鹿》《穆三殺鬼》，這些傳說(shuō)有一個(gè)共同點(diǎn)，都是人類(lèi)在抓捕動(dòng)物，雖然結(jié)果不盡相同，但都遭遇厄運(yùn)。《獵人天池奇遇記》 《道士天池奇遇記》 《玉柱峰仙鹿》 都是遇霧障迷路；《六路人天池奇遇記》 是遇霧障迷路和挨冷受凍；《穆三殺龜》是穆三在殺龜后歷經(jīng)水災(zāi)，一貧如洗。

《中庸》有言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！敝赋鋈撕腿f(wàn)物的相處應(yīng)該是和諧、友愛(ài)的，并且世間萬(wàn)物都能被天地所容納。這種思想也在吉林省地方志中得以體現(xiàn)，并被傳承，以此希冀后人有守護(hù)萬(wàn)物有靈的信念，不隨意捕獵、傷害動(dòng)物，尊重自然萬(wàn)物的平等。

三、結(jié)論

吉林省方志中的軼聞傳說(shuō)蘊(yùn)含著東北地區(qū)人民的生存智慧和生活理想，其傳承的價(jià)值無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)還是人文，都有不可忽視的重要意義。

首先是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。軼聞中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是難以用數(shù)字衡量的，它不僅是文化符號(hào)，也是地域符號(hào)。比如《撫松縣志》幾乎所有的傳說(shuō)都與長(zhǎng)白山相關(guān)。長(zhǎng)白山俊美秀麗、群山巍峨，將它與長(zhǎng)白山旅游文化相結(jié)合，不僅可以實(shí)現(xiàn)方志傳承的文化意義，還可以進(jìn)一步提升東北地域文化的知名度。情感是相通的，文化不應(yīng)該固定于一隅。東北人民的風(fēng)土人情和文化脈搏，不只應(yīng)該被國(guó)人所重視、了解，更應(yīng)該借助文化產(chǎn)品形式走向世界，這也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。

其次，軼聞傳說(shuō)的文化意義就在于其傳說(shuō)背后的人文價(jià)值。地方志中載錄的迷信軼聞傳說(shuō)無(wú)疑是東北地區(qū)精神文化的縮影，體現(xiàn)著這方子民對(duì)于腳下這片土地的熱愛(ài)，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的美好祝愿。這種精神作為力量源泉，滋養(yǎng)著東北人民，使人們獲得心靈慰藉。除了精神支柱外，這些傳說(shuō)還體現(xiàn)了東北地域文化的人文情感。軼聞的字里行間傳達(dá)出東北人民對(duì)鄉(xiāng)土的關(guān)注，對(duì)大好山川乃至一草一木的關(guān)注，是東北人民藝術(shù)和文化的結(jié)晶。

最后，方志軼聞傳說(shuō)具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。其時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在傳承了東北優(yōu)良文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，繼承了積極向上的民族信仰。無(wú)論是人物奇遇類(lèi)，還是景觀傳說(shuō)類(lèi)或精怪述異類(lèi)，三者并不是分割獨(dú)立的個(gè)體。它們各具特色而又相互浸染，共同構(gòu)成了東北文化肌理，彰顯了東北人民勤勞勇敢、積極向上的精神傳承，是該地社會(huì)歷史的生動(dòng)寫(xiě)照。

綜上所述，地方志對(duì)于研究地域文化有著極為重要的作用。吉林省地方志中關(guān)于該地區(qū)神異類(lèi)軼聞的相關(guān)記載，讓我們得以了解東北人民的生活方式、精神面貌，進(jìn)一步探析出東北人民精神文化的一角。從積極向上的生活態(tài)度，到勇于探索的堅(jiān)定步伐，再到中庸之道的處世方式等，都是其民俗風(fēng)情的生動(dòng)寫(xiě)照。其優(yōu)秀的精神文化融入東北人民的血脈之中，浸潤(rùn)著生活的每一個(gè)角落。這些軼聞傳說(shuō)的魅力，在新時(shí)代依然閃爍著智慧的光輝，其獨(dú)具特色的文學(xué)意義依舊具有較高的研究?jī)r(jià)值。

①孫雷：《堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《四川戲劇》2021年第2期，第201頁(yè)。

② 《吉林省實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》，《吉林日?qǐng)?bào)》2018年3月2日。

③⑤ 中國(guó)地方志集成：《吉林府縣志輯》，鳳凰出版社2013年版，第445頁(yè)，第60頁(yè)。

④ 王文寶、江小蕙：《江紹原民俗學(xué)論集》，上海文藝出版社1998年版，第252頁(yè)。

⑥ 王國(guó)軒譯注：《大學(xué) 中庸》，中華書(shū)局2016年版，第143頁(yè)。