構(gòu)建大灣區(qū)的文化之魂

孟繁華

摘要：伴隨著深圳四十年改革開放的歷史，深圳也成長起來幾代作家。幾代來自全國的作家在深圳安家落戶，在參與深圳建設(shè)的同時(shí)，也以感同身受的方式，用飽含深情的文學(xué)筆觸，記錄了深圳的發(fā)展和變化。幾十年過去之后，驀然回首，幾代作家不僅記錄了深圳的發(fā)展變化，同時(shí)也構(gòu)建了大灣區(qū)的文化之魂。文化的多元性構(gòu)成了深圳文化的一大特點(diǎn)，從而也構(gòu)成了大灣區(qū)文化的多元性和文學(xué)的多元性的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)顯示了這一地域文化和文學(xué)的巨大包容性和豐富性。

關(guān)鍵詞：大灣區(qū);文化之魂;多元性;包容性

深圳建市只有四十多年的歷史，是中國最年輕的明星城市，改革開放的歷史，就是深圳的歷史。四十年來，深圳城市面貌的變化和經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，堪稱世界奇跡，城市規(guī)模和知名度已與北京、上海、廣州齊名，“北上廣深”是中國國際大都市的另一種表達(dá)。因此，深圳的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)奇跡，已經(jīng)得到了充分的評價(jià)和肯定。另一方面，深圳的改革開放是伴隨著它的文化一起發(fā)展的?；蛘哒f，深圳的發(fā)展變化，一直被不同的文藝形式和文學(xué)形式在書寫。此前，我在彭名燕、曹征路、鄧一光、薛憶溈、盛可以、吳君、蔡東、龐貝、丁力、謝宏、畢亮等不同年齡作家的筆下讀到過不同的深圳。他們不同的感受和描摹使深圳變得迷離又清晰——說它迷離，是因?yàn)樯钲诘奈骞馐珌y花迷眼;說它清晰，是因?yàn)橛袩o數(shù)個(gè)具體形象的深圳場景和人物。因此，梳理、整合、積累深圳的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就是在構(gòu)建深圳的文化之魂。深圳是大灣區(qū)重要的組成部分，構(gòu)建深圳的文化之魂，也就是構(gòu)建大灣區(qū)的文化之魂。深圳的作家?guī)缀醵际恰耙泼瘛?。深圳四十年的歷史，某種意義上也是作家向深圳進(jìn)發(fā)的歷史。來自全國的作家被深圳巨大的魅力吸引著，他們帶著不同的文化記憶和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)來到深圳，為書寫深圳帶來了極其豐富的文化背景和表達(dá)視角。

鄧一光是這個(gè)時(shí)代有廣泛影響力的作家。他2009年來到深圳之后，以敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了屬于他的深圳。這個(gè)深圳在文學(xué)的意義上讓他喜憂參半：這是一個(gè)生機(jī)勃勃的城市，有無限可能性和希望的城市，同時(shí)也是一個(gè)令人捉摸不定無所適從的城市。這種矛盾的感覺被他以生動無比的筆觸寫進(jìn)了《深圳在北緯22°27'-22°52'》和《在龍華跳舞的兩個(gè)原則》。與其說這是兩部非常深圳化的小說，毋寧說這是兩部以文學(xué)的方式表達(dá)了當(dāng)下中國城市的思想、精神和生存面貌的小說。特別是《在龍華跳舞的兩個(gè)原則》，給我留下了極其深刻的印象。讀過小說之后，我沉思良久：現(xiàn)代都市生活或者說現(xiàn)代性，究竟給我們帶來了什么？為了阻止女友到龍華跳舞，“我”對女友提出了跳舞的“兩個(gè)原則”。其實(shí)“我”幾乎什么也沒有說。面對女友，或者面對作為現(xiàn)代國際大都市的深圳，一個(gè)異鄉(xiāng)青年幾乎完全失語了。那種無疑言說的迷茫、困惑和它的復(fù)雜性，在《在龍華跳舞的兩個(gè)原則》中，以“深圳切片”的方式得到充分的反映?？梢哉f，在這樣一個(gè)時(shí)段里，這本書代表了當(dāng)下城市文學(xué)最有代表性的特點(diǎn)。這就是鄧一光對現(xiàn)代性難題的思考和表達(dá)。當(dāng)然，這只是鄧一光小說創(chuàng)作的一個(gè)方面，另一方面，是他在《人，或所有的士兵》中對香港保衛(wèi)戰(zhàn)的書寫。如何更真實(shí)地書寫戰(zhàn)爭，書寫人在特殊時(shí)期的真實(shí)感受，大概是作家一直探求的。作家都力求進(jìn)階這個(gè)真實(shí)。我們看過庫爾特·馮內(nèi)古特的《五號屠場》，小說所采用的創(chuàng)傷敘事模式凸顯了被俘經(jīng)歷對個(gè)體創(chuàng)傷性心理構(gòu)成的影響。庫爾特·馮內(nèi)古特憑借對記憶、死亡與時(shí)間等主題的思考，來再現(xiàn)并反思創(chuàng)傷性存在狀態(tài);還有薩特的《死無葬身之地》，寫了二戰(zhàn)期間，幾名游擊隊(duì)員不幸被捕，面對來自各方面原因引發(fā)的恐懼該何去何從，每個(gè)人彷徨、無助、絕望等心態(tài)，人性最深處無論美丑都被作者表現(xiàn)得淋漓盡致。還有肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》、瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》，以及嚴(yán)歌苓的《小姨多鶴》等，都表達(dá)了不一樣的對戰(zhàn)爭的思考。在我看來，包括鄧一光在內(nèi)的這些作家，顯然是和平主義者。他們用文學(xué)的方式對于戰(zhàn)爭的反省和檢討，將會給我們重要的啟示。鄧一光是戰(zhàn)爭題材小說創(chuàng)作有經(jīng)驗(yàn)有成就的作家。但是，鄧一光只有到了深圳，才有寫香港保衛(wèi)戰(zhàn)的可能?；蛘哒f，是深圳與香港的關(guān)系，是這一生活經(jīng)驗(yàn)，給鄧一光帶來了創(chuàng)作這部長篇小說的契機(jī)和靈感。因此，一個(gè)作家走進(jìn)異地生活，不僅帶著他曾經(jīng)的文化記憶，而且新生活也會激活他過去的經(jīng)驗(yàn)，從而為居住地添加新的文化因素。

薛憶溈是當(dāng)代著名的小說家。其教育背景非常獨(dú)特，他是工學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士和語言學(xué)博士學(xué)位，曾任教于深圳大學(xué)文學(xué)院。豐富的教育背景，使他獲得了觀察世界的不同角度和方法。他24歲就出版了長篇小說《遺棄》（重寫再版后被評為2012年深圳讀書月“年度十大好書”），可以說是少年成名;此后，陸續(xù)出版了《一個(gè)影子的告別》（臺灣版）、小說集《流動的房間》、《不肯離去的海豚》、“深圳人”系列小說《出租車司機(jī)》（2013年“中國影響力圖書獎(jiǎng)”）和“戰(zhàn)爭”系列小說《首戰(zhàn)告捷》（2013年《南方都市報(bào)》“年度好書”）;隨筆集《文學(xué)的祖國》、《一個(gè)年代的副本》和《與馬可·波羅同行——讀〈看不見的城市〉》等。特別是薛憶溈的“深圳人系列”，是他觀察、體悟和書寫深圳的重要作品。通過他的書寫，不僅讓我們認(rèn)識了另一個(gè)不同的深圳，豐富了深圳的城市和人的形象，同時(shí)也讓我們有機(jī)會認(rèn)識了薛憶溈對深圳獨(dú)特的表達(dá)和想象力。

薛憶溈的文學(xué)成就，引起了批評界廣泛的注意，他被稱為“最迷人的異類”。命名也許不重要，但通過評論界發(fā)表的評論文章我們看到，從林崗、殘雪、何懷宏到申霞艷、于愛成，再到胡傳吉、林培源、徐剛、賀江等，在場的不同代際批評家和作家，從不同的角度對薛憶溈的創(chuàng)作進(jìn)行了研究和評論。其中，既有總體性的評論，比如胡傳吉的《薛憶溈小說：靈魂的敘事，精神的審美》，認(rèn)為“薛憶溈的靈魂世界，復(fù)雜而豐富。他的思想資源主要來自西方哲學(xué)，存在哲學(xué)對他的影響甚大，但他并非用西方哲學(xué)來套寫中國。薛憶溈的小說對歷史雖盡可能地不著痕跡，但不難看出他對中國近現(xiàn)代歷史有相當(dāng)程度的了解”;也有具體微觀的評論，如林崗教授認(rèn)為“薛憶溈寫小說認(rèn)真程度的最小單位是詞，恰好和語言的最小單位是一致的。當(dāng)然一個(gè)詞出現(xiàn)在敘述里不僅僅意味著句子和段落，也意味著細(xì)節(jié)、意指，也存在敘述功能的作用。但所有這些藝術(shù)上的功能，都要通過詞來實(shí)現(xiàn)，也就都可以歸結(jié)為詞的精巧運(yùn)用?！睙o論是總體還是具體的評論，都從不同的方面闡釋了薛憶溈小說創(chuàng)作在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作格局中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。讀者和研究者可從這些已有的研究成果中，進(jìn)一步了解薛憶溈的小說世界。薛憶溈是大灣區(qū)重要的作家，對深圳而言尤為重要。一個(gè)城市有了靈魂才會更有魅力，更有光彩。巴黎、倫敦、布拉格、彼得堡、北京、上海等大都市，它們的魅力不僅是五光十色的燈紅酒綠或聳入云天的摩天大樓，更是因?yàn)槟抢锛哿巳祟愐詾闃s的文學(xué)大師，他們創(chuàng)造了人類的文學(xué)藝術(shù)的瑰寶而被命名為“文學(xué)之城”。

作家吳君從90年代初期開始至今，創(chuàng)作了100多部中、短篇小說，4部長篇小說，11部文集以及影視作品和舞臺劇。吳君的成就和創(chuàng)作的獨(dú)特性，并不在于她的數(shù)量，更在于她的書寫對象和所達(dá)到的思想、情感和藝術(shù)深度。吳君90年代初到深圳，她的文學(xué)創(chuàng)作，除了一部寫東北原鄉(xiāng)題材的長篇小說《我們不是一個(gè)人類》之外，幾十年來幾乎一以貫之鍥而不舍地書寫她的深圳，她是專門書寫深圳的“專業(yè)作家”。因此，我說她是深圳文學(xué)地理的測繪者，是深圳幾十年來發(fā)展變化的見證者和書寫者。她的成名作是《親愛的深圳》，小說的主人公叫李水庫。按李敬澤的說法，如果吳君是“移民”的話，李水庫就是“流民”。流民李水庫夫婦在深圳飽受艱辛，甚至沒有起碼的尊嚴(yán)，他們的夫婦關(guān)系都要隱瞞，否則就不能在同一家公司打工。資本原始積累階段“流民”的生存景況，無論怎樣想象都不過分。他們?nèi)淌芰怂械囊磺?。通過李水庫夫婦的遭遇，我們深刻感受到的是，生命中最殘酷的莫過于生存景況的逼迫。盡管如此，李水庫夫婦仍然堅(jiān)守深圳不撤退?，F(xiàn)代性猶如潘多拉的匣子，打開了就再難關(guān)上，我說這就是現(xiàn)代性的不歸路。吳君是“移民”，但她堅(jiān)持書寫深圳的性格中，有李水庫夫婦堅(jiān)韌的一面：她就是不放手不放棄，將她所認(rèn)識、所了解的深圳——將深圳不同的側(cè)面展示給我們。可以說從《親愛的深圳》一直到《萬?！?，我們看到了深圳的巨變，也看到了吳君小說創(chuàng)作的變化。吳君的努力、抱負(fù)和文學(xué)成就在評論界引起了很大的反響。當(dāng)然，對于評論界的反響，毋庸諱言，當(dāng)然有而且主要是對吳君的褒獎(jiǎng)。但我不認(rèn)為這僅僅是對吳君深圳文學(xué)書寫成就的贊美。那里更隱含著與吳君以及與如何書寫深圳、如何書寫現(xiàn)實(shí)的對話關(guān)系。這種對話超越了贊美/否定簡單的二元對立，而是對如何書寫一個(gè)新興城市和創(chuàng)作普遍性問題的思考和討論因此也就是關(guān)乎中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)與未來的思考和討論。這里評論的具體對象是吳君，但討論的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)具體的作家。比如李敬澤在《直接無礙及其代價(jià)》中討論的幾個(gè)問題諸如“移民”“難度”“錯(cuò)誤”“底層”“真實(shí)”，這是我們習(xí)以為常也習(xí)焉不察的“普通”概念。但是，李敬澤通過對吳君的分析，辯難了這些概念并不是自明的。特別是對移民和流民的界定，不僅顯示了批評者的歷史感和眼界，同時(shí)對當(dāng)下小說創(chuàng)作也有直接的針對性;對“底層”的分析，既肯定了吳君的沒有的毛病，也看到了那一時(shí)期創(chuàng)作普遍存在的問題。這篇寫于2005年的文章，今天看來仍然是有效的批評;還比如陳培浩對吳君《曬米人家》的評論：“吳君《曬米人家》從題材的選擇到價(jià)值取向，到對當(dāng)下青年精神狀態(tài)的捕捉，都體現(xiàn)了重回社會主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的選擇。我想有心者不難發(fā)現(xiàn)，近十年來的中國當(dāng)代文學(xué)，正發(fā)生著從個(gè)體到共同體的美學(xué)轉(zhuǎn)型。吳君的《曬米人家》也是此中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。今天，當(dāng)代文學(xué)寫作重新激活‘十七年文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并非重回一種單向的集體美學(xué)，而是導(dǎo)向一種溝通個(gè)體與集體、自我與他者、民族與世界的共同體美學(xué)。吳君們要處理的，不但是把生活的細(xì)節(jié)和文學(xué)的肌理帶入大時(shí)代的典型場景，將個(gè)體細(xì)小的美學(xué)和集體宏大的歷史視野結(jié)合，還應(yīng)將理想化的新人、英雄和草根、具體在場的人民聯(lián)結(jié)起來，只有寫出洋溢在土地深處和人民身上那種明亮的歡樂，新人的理想和歷史的視野才更有力量，共同體美學(xué)才真正有效。吳君選擇的寫作方向，值得期待?！鼻嗄暌淮u家的敏銳和歷史感，顯然也不僅僅是針對吳君一個(gè)作家產(chǎn)生的。

另一方面，是批評界對吳君——一個(gè)堅(jiān)持書寫深圳三十年來的作家的普遍關(guān)注。李敬澤、雷達(dá)、賀紹俊、張陵、李一鳴、謝有順、洪治綱、叢治辰、曹霞、賀江以及我本人等，幾代批評家都熱情地對吳君的創(chuàng)作表達(dá)了看法，這本身就體現(xiàn)了吳君創(chuàng)作的成就和價(jià)值。文學(xué)博士江丹說，吳君“作為東北的第二代移民，蕭紅同鄉(xiāng)，像蕭紅一樣出走他鄉(xiāng)，不同的是，吳君的目光所及是腳下都市。同是女性作家的深細(xì)真摯，吳君對她筆下的人物是懷著真切而溫暖的情感的。那些來了就是深圳人的異鄉(xiāng)客，那些在底層掙扎的打工人，還有與‘移民相對的‘本地土著，吳君對他們的生活不是他者的審視，而是身處其間的關(guān)切。”這種知人論世的評論，顯示了一個(gè)青年批評家與眾不同的視角和體悟。

蔡東是深圳年輕一代作家的翹楚，她的小說與潮流和時(shí)尚都沒有關(guān)系。從這個(gè)意義上說，蔡東的小說“不合時(shí)宜”。但是，就是這“不合時(shí)宜”的小說，使蔡東無論在深圳、在大灣區(qū)還是在全國，都受到了普遍的贊譽(yù)。特別是在深圳，蔡東在文學(xué)界和讀者那里受到關(guān)注的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。這也從一個(gè)方面表達(dá)了深圳城市文化的超前和包容。蔡東的小說不是關(guān)乎信仰、彼岸、正義、終極關(guān)懷等宏大內(nèi)容的小說。蔡東的小說更多的就是面對人的內(nèi)宇宙展開的。她的命名為《星辰書》的小說集，一如它的講述者，內(nèi)斂，低調(diào)，虛懷若谷，大智若愚。

我特別想說一下蔡東新近發(fā)表的短篇小說《月光下》。這是一篇典型的經(jīng)典小說的寫法，特別是在結(jié)構(gòu)上。比如歐·亨利的《麥琪的禮物》、陳映真的《將軍族》、宗璞的《紅豆》、張潔的《愛，是不能忘記的》等。就兩個(gè)人物——小姨李曉茹和外甥女劉亞，這是親如姐妹的兩代人。兩個(gè)人的關(guān)系在日常生活中特別親密。一如為劉亞少年時(shí)節(jié)營造的前現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活氛圍，那是沈從文、廢名、汪曾祺文字的氣息，恬淡、優(yōu)雅又干凈無比。但歲月不是靜止的，友情不是不變的。她們有了突如其來的隔膜和生分，而且時(shí)間隔得那么長久。她們在深圳再見面的時(shí)候劉亞已經(jīng)長大成人，兩人有了不同的閱歷，那月光下的過去永遠(yuǎn)地成為過去了?！对鹿庀隆凡皇菍懭说谋瘎⌒?，不是寫人物悲慘的命運(yùn)喚起我們的悲憫心和同情心，它寫的是人微妙的共情性，是只可體悟又難以言說的那份心結(jié)。它與是非、原則無關(guān)，也比“心事”更讓人牽扯和投入，那是只能想象再難擁有的刻骨銘心。

小說結(jié)構(gòu)上是現(xiàn)實(shí)與回憶的交替穿插，時(shí)間跨度大，就有了無可言說的人世感。那是杏煙河畔：“我和她年齡相差十幾歲，輩分上她高我一輩，但我們親密得更像是姐妹。父母白天上班，我又是獨(dú)生子女，但我從來不知道什么叫孤獨(dú)。有一段日子，我沉迷于扮古裝美女，頭發(fā)里插上自制珠釵，披著曳地的毛巾被，端起兩條胳膊走來走去，她就配合我，演小姐丫鬟什么的。還拓展出大俠系列的新劇情，找根木棍當(dāng)我們的劍，揮舞，發(fā)功，從高處往下跳。她手巧，會編各式辮子，在我頭頂兩側(cè)扎兩個(gè)高馬尾，再盤起來，戴上蓬蓬的頭花，我定睛細(xì)看，馬上認(rèn)定這是全天下最美的造型了?！彼齻儙缀跣斡安浑x，在鄉(xiāng)村月光下的夜晚，在杏煙河畔，她們有共同的快樂，也有共享的秘密。一個(gè)偶發(fā)的自然事件，是小姨戀愛了：“小姨扭捏了一晚上，像是忍不住了，湊到我耳邊扔下一句話，我處對象了。我一愣，隱約知道有過幾個(gè)人追求她，半真半假的，她并不理睬。正式對象嗎，是誰是誰？回過神來，我巴住她的肩膀，迫切地想知道更多?！毙∫逃辛嗣泻钅夏系膶ο?。這讓劉亞既有“被信任”榮耀，又有“失望和疑惑在心底升起，怎么就跟他好上了”。劉亞上了小學(xué)，見面時(shí)間少了，也有了交替出現(xiàn)的生疏和親近。當(dāng)他們再相見的時(shí)候，小姨已經(jīng)有了白頭發(fā)，“她從事著可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作”。她們攢了很多話想對她說，“又怕表現(xiàn)出過了火的熟絡(luò)，畢竟我們在彼此的生活中失蹤已久?！睍r(shí)間的不確定性在這對曾經(jīng)最親密的兩人間發(fā)生了不同的效應(yīng)：時(shí)間越久，可以使想念越強(qiáng)烈，關(guān)系更親密;但在劉亞和李曉茹這里，卻因“在彼此的生活中失蹤已久”而越發(fā)陌生。這是對情感生活復(fù)雜性新的發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都有心里的那個(gè)人，是不是戀人，是不是情人，有或沒有血緣關(guān)系都不重要，重要的是他們曾經(jīng)那么親密，密不可分。但后來就是散了，后來也許見了也許沒有見，無論見或不見，就是回不去了——那是回不去的從前。感傷、痛惜、悔不當(dāng)初都無濟(jì)于事。當(dāng)然，關(guān)于時(shí)間的力量未免虛幻或牽強(qiáng)。一個(gè)人的萬千屈辱、艱難，莫過于生存的殘酷。小姨真實(shí)的生存經(jīng)歷無論怎樣想象都不過分。當(dāng)“我”呼哧帶喘地告訴她姥爺就要不行的時(shí)候，“她搖晃著站起來，又坐下去，她說，等我把這壺水燒開了?！笔鞘裁戳α磕軌蜃屢粋€(gè)女人置父親的生死而不顧，那是女性對恥辱最后的遮掩：“兩輛自行車慌張地躥出去。黑夜里，傳來齒輪和鏈子猛烈摩擦的聲音，還有急促的呼吸聲。我和她之間多了一個(gè)秘密，一個(gè)真正的秘密，我深信自己永遠(yuǎn)不會說出去?！毙∫汤顣匀阒旅钠D辛，是得到劉亞理解的最終理由。一個(gè)人的生存已經(jīng)至此，這是那些生活得體面的人無論如何都難以想象和體會的。那么，這到底是一個(gè)什么故事呢？是寬恕，是原諒嗎？劉亞有必要寬恕或原諒李曉茹嗎？所以，這是蔡東走進(jìn)了人性的最深處，講述的是一個(gè)與理解有關(guān)的故事?！暗任野堰@壺水燒開了”，那是一言難盡，萬般無奈啊！

小說有明暗兩條線索，“月光下”一直潛隱在小說內(nèi)部，過去的月光，是她們友誼和心心相印的見證。兩人分開了，生疏了，但月光并沒有遠(yuǎn)去：“有些時(shí)刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的人事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長的時(shí)光里，其實(shí)它一直在那里，照亮暗夜，移動潮水，譬喻悲歡，牽引思念，讓分離的人們在抬頭望月的一刻再次發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)?！边@條潛在的線索，不僅使小說緊扣題目，關(guān)鍵使小說充滿了幽幽的詩意，那種并不歡快的調(diào)子一如貝多芬的《月光奏鳴曲》，那里有貝多芬至深的感情，是失聰?shù)囊魳芳矣眯暮挽`魂譜寫而成。那傾瀉一地的月光，慢慢浸潤至我們的心房，照亮了心中經(jīng)久不曾碰觸的角落，于是心潮如海潮。還值得提及的是，《月光下》閑筆的魅力。比如寫杏煙河畔四季的變化，“杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹的樹枝根根分明，投在地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽地一晚，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，充足光照中，樹葉的綠厚了一層，又厚了一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起，她喜歡說，一大早天就這么藍(lán)，中午得熱成什么樣！當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電起得噼里啪啦的。到了深秋時(shí)節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們用紙片疊小船和飛機(jī)，任由它們隨水流走，我們百無聊賴地躺著，看到英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。”還有誰不喜歡杏煙河畔和那些時(shí)光呢。

通過對幾個(gè)深圳作家的分析我們會發(fā)現(xiàn)，深圳作家與北京、上海、廣州以及南京、成都、武漢、西安等城市作家的小說創(chuàng)作都有明顯的不同。這就是，以上城市因歷史的原因，大多有相對穩(wěn)定和個(gè)性鮮明的城市文化，這一文化制約著作家的創(chuàng)作，他們只要寫到自己的城市，筆觸不由自主與城市文化建立了關(guān)系。但深圳的城市文化正在構(gòu)建之中，作家們各行其是，他們自己原有的文化一直在起作用。于是，文化的多元性成了深圳文化的一大特點(diǎn)，從而也構(gòu)成了大灣區(qū)文化的多元性和文學(xué)的多元性的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)顯示了這一地域文化和文學(xué)的巨大包容性和豐富性。因此，構(gòu)建大灣區(qū)的文化之魂，就是要保護(hù)和支持大灣區(qū)文化和文學(xué)的這一特點(diǎn)，而不是用“一體化”的方式要求或格式化它。也只有這樣，大灣區(qū)的文學(xué)才會更加蓬勃地發(fā)展，從而滿足廣大讀者對大灣區(qū)文學(xué)的期待。

作者單位：沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所