淮詞的傳承與保護(hù)探索

摘要：淮詞產(chǎn)生流行于壽縣民間，因產(chǎn)生和發(fā)展于沿淮地區(qū)，曲詞又來(lái)源于沿淮地區(qū)的民間小調(diào)民歌故名“淮詞”又稱(chēng)“淮調(diào)”，它的旋律優(yōu)美，唱詞考究，彰顯了濃郁的地方特色。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一系列沖擊下，淮詞這一門(mén)及其珍貴的民間藝術(shù)已經(jīng)瀕臨失傳，本文通過(guò)對(duì)淮詞的考察，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中提出自己的建議，希望這一民族曲藝藝術(shù)綻放光彩。

關(guān)鍵詞：淮詞;傳承;保護(hù)

壽縣，位于安徽省西北部，是皖北地區(qū)甚至是黃淮地區(qū)重要的商品交易、對(duì)外貿(mào)易、工商和物流業(yè)的中心，也是重要的文化、藝術(shù)、教育、旅游中心。壽縣地區(qū)在安徽省離有“曲藝故鄉(xiāng)”之美稱(chēng)，流傳在該區(qū)的民間音樂(lè)有二十余種，而其中的淮詞則是淮河人民廣泛傳唱的曲種?；丛~產(chǎn)生于正陽(yáng)關(guān)，流行于壽縣城鄉(xiāng)，深受群眾喜愛(ài)。清末是淮詞演唱形式的鼎盛是期。在沿淮一帶隊(duì)有業(yè)余班子外，群眾中男女老少都會(huì)唱，也有藝人以此謀生。淮詞很具有抒情性，更善于敘事，演唱組一般由多人組成，很多人都身兼數(shù)職，即是演唱者還要承擔(dān)伴奏者的角色?；丛~是眾多民間音樂(lè)中的一種高雅的音樂(lè)，多在官宦人家，文人墨客的優(yōu)雅場(chǎng)所演唱，是一種民間自?shī)首詷?lè)的生活?yuàn)蕵?lè)的方式。

一、歷史沿革

據(jù)正陽(yáng)關(guān)淮詞傳承人陶鳳龍（已故）聽(tīng)他的師傅周維漢（已故）傳授：三國(guó)時(shí)期有一秀才，進(jìn)京赴考途中遇狂風(fēng)暴雨，只得在正陽(yáng)關(guān)住下，次日傍晚雨過(guò)天晴，他來(lái)到淮河過(guò)乘船在河上觀景，見(jiàn)晚霞照映在河上，當(dāng)時(shí)詩(shī)性大發(fā)便吟起詩(shī)來(lái)，正巧被同舟的藝人聽(tīng)到，藝人便為此詩(shī)配了曲，于二人演唱起來(lái)，歌聲唱響了淮河兩岸，秀才十分高興，謝過(guò)了配曲的藝人，因此詞曲產(chǎn)生在淮河上，二人意同命名謂《淮調(diào)》，以后定為《淮詞》。

二十世紀(jì)初淮詞在壽縣正陽(yáng)關(guān)霍邱沿淮地區(qū)婦孺皆知，幾乎人人會(huì)唱，有的青年男女按淮詞旋律填新詞歌唱男女愛(ài)情相思等?；丛~的演唱班子在辛亥革命后，就基本不存在了，只有人們?cè)跇I(yè)余時(shí)間自湊三五個(gè)人在一起演唱，自?shī)首詷?lè)，還有少數(shù)窮人挨門(mén)乞討唱淮詞段子。

1955年，壽縣正陽(yáng)關(guān)文化分館對(duì)淮詞進(jìn)行了又一次的整理收集與挖掘，又開(kāi)始進(jìn)行了組織排練，同年參加了六安地區(qū)的民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，連續(xù)兩年斬獲挖掘整理及演出雙項(xiàng)一等獎(jiǎng)。十年動(dòng)亂，淮詞中斷了演唱，在破“四舊“中說(shuō)淮詞是“黃色小調(diào)”，資料被焚，民間會(huì)唱的藝人逐漸去世，淮詞面臨失傳。直到68年群眾還不敢公開(kāi)唱淮詞，改革開(kāi)放的春風(fēng)為淮詞這一獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)曲種帶來(lái)了新生。1955，1956連續(xù)兩年參加音樂(lè)舞蹈會(huì)演，每次都榮獲挖掘整理和表演類(lèi)的兩個(gè)一等獎(jiǎng)。在80年代安徽曲藝新書(shū)目比賽里，優(yōu)秀淮詞作品《凡人小事》獲得了表演方向的二等獎(jiǎng)，歌曲創(chuàng)作方向一等獎(jiǎng)?；丛~在2010年收入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更促進(jìn)了淮詞進(jìn)一步發(fā)展與傳承。

二、淮詞傳承的田野調(diào)查

筆者在對(duì)淮詞的田野調(diào)查以及本篇調(diào)查報(bào)告中，始終將對(duì)象和主體放在創(chuàng)造和體驗(yàn)這種曲藝的藝人身上，從他們的學(xué)藝、行藝及創(chuàng)新活動(dòng)的觀察與分析中，筆者發(fā)現(xiàn)淮詞藝人對(duì)他們所演唱的曲調(diào)既繼承傳統(tǒng)又不斷融入自己的理解和藝術(shù)體驗(yàn)，使其獨(dú)具個(gè)人色彩;同時(shí)對(duì)淮詞的內(nèi)容做出與時(shí)俱進(jìn)的，并適應(yīng)著各種觀眾審美需求的創(chuàng)新，他們作為口傳文化在農(nóng)村傳播的重要載體長(zhǎng)期地影響著淮詞個(gè)體性風(fēng)格的形成與變遷，對(duì)這種曲藝是否能獲得更廣泛的觀眾群、是否能取得農(nóng)村曲藝領(lǐng)域中一席之地而長(zhǎng)久存在或興盛起來(lái)，都起著至關(guān)重要的作用。本文通過(guò)對(duì)淮詞藝人傳承中藝人演唱方式方法進(jìn)行考察和分析，深刻地認(rèn)識(shí)到這種以“口傳心授”為主，并使用民間話(huà)語(yǔ)和累起來(lái)的一系列民間曲藝教學(xué)方法極為有效地挖掘、理解和整理了大量民眾知識(shí)。這是民間音樂(lè)傳承中一項(xiàng)非常豐富、寶貴的文化遺產(chǎn)，這份遺產(chǎn)值得為所有民族音樂(lè)工作者和研究者所繼承，這種教育模式更值得以“法則”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代音樂(lè)教育制度所借鑒。

在淮詞這種曲藝音樂(lè)現(xiàn)象的背后，筆者的關(guān)注不僅是創(chuàng)作和演唱它的藝人，還有它在每個(gè)歷史階段的文化處境。在對(duì)淮詞從清末開(kāi)始產(chǎn)生一直到當(dāng)代這段歷史時(shí)期的生存狀況的觀察與分析中，筆者總結(jié)到，它經(jīng)歷了一個(gè)從產(chǎn)生到發(fā)展直至當(dāng)今的處于“文化邊緣”境地的過(guò)程，而其中，還有過(guò)兩次較為興盛的時(shí)期，曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的音樂(lè)文化主流。這些都讓筆者認(rèn)為，淮詞在當(dāng)今的“文化邊緣”境地以及在興盛時(shí)期“音樂(lè)文化主流"的地位都與這兩個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)與文化息息相關(guān)，社會(huì)文化背景也是一種民間曲藝能否得以生存或能否興盛的重要因素。

淮詞正逐漸走向衰亡，作者所采訪(fǎng)的幾位藝人現(xiàn)在都已經(jīng)被埋沒(méi)在鄉(xiāng)間以在家務(wù)農(nóng)為主，而曾經(jīng)以淮詞為主要謀生手段并因此而在鄉(xiāng)間聞名的他們，內(nèi)心多少還是有些失落與悵然，每次邀請(qǐng)他們“打”-段時(shí)，掩飾不住的表演欲望和當(dāng)年作為“名人”的驕傲?xí)腿怀霈F(xiàn)在藝人們已經(jīng)蒼老卻又充滿(mǎn)期待的臉上，而每每提及淮詞如今這么低迷的現(xiàn)狀時(shí)，他們會(huì)無(wú)奈地長(zhǎng)嘆，幾乎每一位藝人都對(duì)作者作為21世紀(jì)的年輕人會(huì)有興趣研究淮詞感到驚訝，繼而語(yǔ)重心長(zhǎng)地希望作者能將淮詞推向音樂(lè)學(xué)界，或者改變它的現(xiàn)狀，尤其作者提出向這些老藝人學(xué)習(xí)淮詞時(shí)，他們都會(huì)欣然接受并熱情賜教，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒(méi)有年輕人愿意學(xué)習(xí)這種曲藝，藝人們苦于身懷技藝而無(wú)人傳承。

三、淮詞的傳承與保護(hù)措施建議

（一）完善開(kāi)展淮詞的民間采風(fēng)工作。由相關(guān)文化部門(mén)組織搜集、考察、整理阜陽(yáng)地區(qū)有關(guān)淮詞的相關(guān)資料，制定傳承發(fā)展準(zhǔn)詞的相關(guān)策略與學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。引進(jìn)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)工作者加入進(jìn)行深入而系統(tǒng)的理論研究.科學(xué)細(xì)致的分工、整體而明確的系統(tǒng)規(guī)劃、長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查，對(duì)優(yōu)秀的淮詞曲目進(jìn)行整理和創(chuàng)新。使淮詞曲藝藝術(shù)在發(fā)展與傳承的同時(shí)，有著具有說(shuō)服力的學(xué)術(shù)依據(jù)，也為今后拓展淮詞曲風(fēng)獲得大量專(zhuān)業(yè)資料。

（二）運(yùn)用媒體宣傳手段，讓淮詞這一民間音樂(lè)形式真正的普及到百姓大眾的觀念中。在電臺(tái)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)傳播準(zhǔn)詞的文化欄目，講述淮詞主要所在區(qū)域、發(fā)展流傳的過(guò)程、盛行的地域、與當(dāng)?shù)匚幕卣髦g的關(guān)系、藝術(shù)特點(diǎn)與人民生活的關(guān)系，并總結(jié)出準(zhǔn)詞藝術(shù)的歷史藝術(shù)生成等知識(shí)內(nèi)容廣泛宣傳。真正實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)資料的全民共享，發(fā)掘百姓對(duì)淮詞這一藝術(shù)形式的熱愛(ài)。

（三）舉辦淮詞創(chuàng)編、表演的賽事。以準(zhǔn)詞的演唱內(nèi)容、表演風(fēng)格及伴奏形式為中心，開(kāi)展一系列有關(guān)不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)和不同流派的淮詞創(chuàng)編、表演比賽，并且組織專(zhuān)業(yè)人員歸納總結(jié)參賽演員們經(jīng)常表演的曲目有何異同，總結(jié)出不同地區(qū)淮詞所呈現(xiàn)出的不同規(guī)律，總結(jié)出淮詞在演出過(guò)程中的角色構(gòu)成，總結(jié)出淮詞表演時(shí)伴奏所使用一些樂(lè)器的功能。

（四）陸續(xù)在各學(xué)校組織開(kāi)辦以傳播準(zhǔn)詞這一藝術(shù)形式為核心的藝術(shù)教育講座，讓淮詞這一藝術(shù)形式深入到下一代的心中。將淮詞藝術(shù)各個(gè)時(shí)期的代表人物對(duì)準(zhǔn)詞的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，以及他們的代表曲目和精彩唱腔，進(jìn)行歸納總結(jié)，組織開(kāi)辦淮詞藝術(shù)教育普及講座，挖掘淮詞藝術(shù)的精彩唱腔，整編后融入流行元素增強(qiáng)時(shí)代感，以獨(dú)特的風(fēng)格重新教授給下一代。并將淮詞藝術(shù)課題成果編寫(xiě)為教材，為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)研究淮詞藝術(shù)的新人和走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂提供強(qiáng)有力的依據(jù)。

（五）在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育當(dāng)中加入淮詞民間曲藝的課程。學(xué)校教育有著更規(guī)范更完善的教學(xué)系統(tǒng)，能更專(zhuān)業(yè)的教導(dǎo)學(xué)生去了解淮詞。而學(xué)校培養(yǎng)的目的是繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展淮詞曲藝文化，培養(yǎng)淮詞的繼承者、演唱者、教育者和研究工作者。是一種現(xiàn)代學(xué)校傳授模式。對(duì)淮詞的發(fā)展與保護(hù)起著十分重要的作用。并且有利于淮詞在學(xué)校與學(xué)生當(dāng)中的推廣，從而將輻射面擴(kuò)散到社會(huì)當(dāng)中去。

（六）將淮詞推廣到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中去。網(wǎng)絡(luò)充斥著年輕一代人們的生活，將淮詞這一民間音樂(lè)推廣到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，建立優(yōu)秀的，內(nèi)容豐富且吸引民眾的的與準(zhǔn)詞有關(guān)的網(wǎng)站。便于大多數(shù)不了解傳統(tǒng)民間音樂(lè)的年輕一代人們了解準(zhǔn)詞的歷史、內(nèi)容以及特點(diǎn)。并且更容易被年輕一代的人們所了解與接受。只有將淮詞普及到年輕一代人們當(dāng)中，將淮詞年輕化。才能為淮詞注入更多的動(dòng)，使其擁有更旺盛的生命力，永世流傳下去。

（七）由政府牽頭，聯(lián)合各家知名企業(yè)，成立“淮詞傳承保護(hù)以及研究基金會(huì)”。在基金會(huì)的支持下，聘請(qǐng)精通淮詞的民間藝術(shù)傳承者。全力推進(jìn)淮詞曲藝的發(fā)展、保護(hù)與研究工作。大力推進(jìn)淮詞的繼承與創(chuàng)新。并且推進(jìn)與淮詞相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。使得淮詞在生活的各個(gè)方面為人們所了解。

地方戲曲的傳承根源在于地方戲曲賴(lài)以生存的鄉(xiāng)土場(chǎng)域，而現(xiàn)今，地方戲?yàn)l臨消失的最重要根源在于其賴(lài)以生存的鄉(xiāng)土場(chǎng)域正在消散，因此，重新塑造適合地方戲生存發(fā)展的文化場(chǎng)域環(huán)境，是解除地方戲曲傳承危機(jī)重要的一環(huán)。培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生存環(huán)境，可以使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得有效傳承。地方政府以及地方相關(guān)部門(mén)應(yīng)充分實(shí)踐國(guó)家對(duì)文化保護(hù)的理念，增強(qiáng)國(guó)家文化保護(hù)相關(guān)法律規(guī)定的執(zhí)行力，為培養(yǎng)地方戲傳承的環(huán)境出一份力。文化傳承，需要的是言傳身教，腳踏實(shí)地，需要活鮮的思想和生命。希望有更多致力于傳統(tǒng)文化研究保護(hù)的各界人士關(guān)注我們的“淮詞”。

基金項(xiàng)目：淮南師范學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目“流變中的傳承—安徽淮詞藝術(shù)人類(lèi)學(xué)考察”（2019XJZD18）。

作者簡(jiǎn)介：

周慶恬（1982-），女，漢族，碩士研究生，淮南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)教育、地方音樂(lè)。