嘉絨藏族非遺文化

謝美倩 王巧笛 林欣怡 邵啟悅

摘要：“博巴森根”是嘉絨藏族的祭祀性鍋莊舞蹈，是中國唯一的藏族大型敘事類型的民族民間舞，該鍋莊將舞蹈表演與敘事演唱完美融合，打造了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且在08年就被列入為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！安┌蜕笔莵碓从邙f片戰(zhàn)爭時期，那時當(dāng)?shù)氐牟刈逋捅几皷|南地區(qū)，他們與英軍頑強(qiáng)斗爭，誓死保衛(wèi)祖國。為展現(xiàn)藏族屯兵的英勇事跡，才形成了百年敘事性的祭祀鍋莊，體現(xiàn)了藏族鍋莊文化的深刻內(nèi)涵。這個鍋莊中獨(dú)特的舞蹈肢體語言：鉆、扭、解，極為生動的展現(xiàn)了屯兵的行軍歷程，他們在抗擊英軍的斗爭中行軍、搭橋、過河、戰(zhàn)斗，這舞蹈融入了濃厚的愛國主義情懷，展現(xiàn)了少數(shù)民族原生態(tài)歌舞的藝術(shù)魅力。但是伴隨著時間的流逝，這項(xiàng)非遺文化也逐漸消逝，少有人問津，本文通過對“博巴森根”的歷史背景進(jìn)行分析，發(fā)掘該鍋莊的藝術(shù)形式魅力，體會其所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，以期保護(hù)該項(xiàng)非遺文化，促進(jìn)其的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：博巴森根;嘉絨藏族;非遺文化

引言：

“博巴森根”鍋莊舞距今已經(jīng)流傳一百多年了，時間的流逝使得它逐漸消失在大眾的眼前，但是該舞蹈具有深刻的人文價值和藝術(shù)魅力，作為我國第二批列入的國家級非遺文化，“博巴森根”將舞蹈的肢體語言和敘事性的歌詞充分結(jié)合，讓人身臨其境的感受到藏族屯兵在百年前的戰(zhàn)斗，該鍋莊詮釋了歌舞背后所蘊(yùn)藏的愛國精神，向人們展現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭時期的藏族屯兵文化，極具有研究的價值。

一、“博巴森根”的歷史背景

“博巴森根”在藏語中的意思大意為：獅子般勇猛的藏人。那個時候清政府在當(dāng)?shù)貙?shí)行了五屯守備制，也就是從漢朝時實(shí)行的屯兵制，是指將軍隊(duì)駐扎在一個地區(qū)，沒有戰(zhàn)爭的時候是農(nóng)民，當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候?yàn)楸?。隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，英軍一路北上，馬上就要逼近南京，清政府從全國調(diào)集兵馬，嘉絨屯兵就參與了此時的戰(zhàn)爭，他們驍勇善戰(zhàn)，與英軍展開了近十個小時的斗爭，給英軍造成了巨大的打擊。但是在寧波的收復(fù)戰(zhàn)過程中，由于錯誤的指揮，導(dǎo)致嘉絨屯兵大多壯烈犧牲，最后生還的僅有幾十人，而因?yàn)檎鲬?zhàn)之地與四川過于遙遠(yuǎn)，無法將戰(zhàn)士的遺骸帶回，生還的屯兵只能夠?qū)奚叩陌l(fā)辮剪下，并且?guī)е總€人的腰牌返回家鄉(xiāng)，最終將這些烈士們的辮子和腰牌埋葬在山坡之上，這便是今天仍存在于甘堡鄉(xiāng)的“辮子墳”。

二、“博巴森根”舞蹈和唱詞的藝術(shù)展現(xiàn)

1.“博巴森根”的展現(xiàn)形式

在嘉絨藏族區(qū)，鍋莊舞蹈實(shí)際是分為兩類，一種是“大鍋莊”，表現(xiàn)的形式比較莊嚴(yán)，曲調(diào)偏深沉，多用于歌頌和祝福，舞蹈步伐沉穩(wěn)。另一種是“小鍋莊”，表現(xiàn)的形式生動活潑，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)靈活，展現(xiàn)的內(nèi)容幽默風(fēng)趣，舞步輕盈隨意。“博巴森根”是一種嚴(yán)肅的祭祀性舞蹈，所以是屬于大鍋莊，舞步的穩(wěn)重和歌唱的洪亮都體現(xiàn)了屯兵制下的藏族崇尚武力的美學(xué)。

“博巴森根”的表演是有時間的限制，不能自娛性的隨意起舞，必須要在農(nóng)歷五月初小麥即將收割前進(jìn)行表演。表演開始前，當(dāng)?shù)氐木用裥枰煌睫p子墳處，共同參與祭祀活動，告慰和頌贊烈士的亡靈，悼念他們的英勇犧牲。然后眾人在結(jié)束后，一同回到練兵廣場牽手起舞。之后，就是舞蹈正式開始的前奏了，廣場的中間會放置青稞酒，一位長者來進(jìn)行開壇儀式，然后表演者們進(jìn)入廣場中心，在酒壇中插入竹竿吸酒，隨后由老人帶領(lǐng)表演者一同跳起祭祀先烈的“博巴森根”。不論是規(guī)定的日期，還是莊重的祭祀環(huán)節(jié)，都展現(xiàn)了藏族的屯兵文化，是愛國精神的重要傳承。

2.特色的舞蹈動作

在舞蹈的表演過程中，該鍋莊舞蹈具有三個獨(dú)特的舞蹈動作，那就是“鉆、扭、解”，這也是一種展現(xiàn)屯兵文化的獨(dú)有表現(xiàn)形式?！般@”是指：隊(duì)伍中有兩個人將手牽起抬高，構(gòu)成一個門洞的形狀，剩下的眾人牽手奔跑和跳躍，依次以連臂穿花的形式鉆過這個門洞，通過這個動作來展現(xiàn)屯兵進(jìn)行排兵布陣時的謀略策劃之景?！芭ぁ笔侵福呵耙晃晃枵邔⒆笫掷@過自己的脖子，在自己的右肩上牽住后面一位舞者的右手。整個舞蹈的隊(duì)伍就像是一座由人體搭建的橋梁，隨著整齊有序的踏步和胯部的規(guī)律擺動，形象的展現(xiàn)了藏族屯兵過河時搭建人橋的困難景象?！敖狻笔侵福禾璧谋娙艘来螌⒆约鹤笫趾汀敖饪邸币话憷@過頭部解開，回到前邊“鉆”的動作。這表達(dá)了屯兵們在戰(zhàn)場上親密無間的兄弟之情。該鍋莊展現(xiàn)了一場藏族特有的藝術(shù)性閱兵。

3.經(jīng)典的唱詞配合

“博巴森根”最大的特點(diǎn)是除了特色舞蹈外，還將敘事性的演唱融入其中，伴隨著舞蹈同步進(jìn)行，載歌載舞的形式來展現(xiàn)悼念之情。整個過程沒有樂器的伴奏，只有男舞者的高聲歌唱和女舞者的伴唱，看似缺乏音樂的伴奏，卻恰好凸顯出演唱的力量。唱詞中生動的刻畫了屯兵們行軍的艱苦歷程，將他們誓死抵抗的精神傳達(dá)出來，歌頌了當(dāng)時藏族屯兵的愛國主義精神。唱詞的大意是“即使是獨(dú)生兒子也要上戰(zhàn)場”、“廣東的人橋搖搖晃晃”。歌詞配合著動作展現(xiàn)行軍的磨難，記錄了屯兵們過河時的奉獻(xiàn)，眾人用自己的身體搭橋，鑄造了一座偉大的人橋，頌贊了戰(zhàn)友間的深厚感情。這種萬人空巷的藝術(shù)場景，帶給人原始的視覺沖擊，既是對藏族屯兵的奉獻(xiàn)精神和愛國主義精神的頌贊，也是對屯兵文化中的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行再傳承。

三、總結(jié)

“博巴森根”這一鍋莊舞蹈，不僅在鴉片戰(zhàn)爭時期傳承和發(fā)展了古老的鍋莊，更體現(xiàn)了藏族深刻的文化底蘊(yùn)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，將屯兵們作戰(zhàn)的艱辛歷程用舞蹈來展現(xiàn)，其舞蹈的內(nèi)涵實(shí)際是將愛國精神實(shí)質(zhì)化，用藝術(shù)來弘揚(yáng)保家衛(wèi)國的決心。信息化的時代，使得許多文化涌入國內(nèi)，沖擊著國人的觀念，引導(dǎo)著國人的審美，這無疑是另一種侵略?！安┌蜕蓖ㄟ^藝術(shù)舞蹈的形式告訴我們，雖然如今是個和平的年代，但是中華民族飽受侵略的歷史不能遺忘，我國的非遺文化需要傳承，愛國精神需要弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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相關(guān)課題“西南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練"嘉絨藏族非遺文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展"，編號：S20210656112”