在校園文化建設(shè)中融入民間音樂藝術(shù)的路徑探析

蔡薇

摘要：校園文化是一所學(xué)校辦學(xué)精神的體現(xiàn)，是學(xué)校特色發(fā)展底蘊(yùn)的重要載體。因此將民間音樂藝術(shù)融入校園文化建設(shè)中對(duì)學(xué)校發(fā)展有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。基于此，文章以布依族民族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八音坐唱為例，對(duì)其在校園文化中的融入進(jìn)行了深入的探究，期望文章的論述能夠給相關(guān)工作者以借鑒和參考，以在大家的共同努力下豐富校園文化，推動(dòng)布依族文化的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè);融入;民間音樂藝術(shù);八音坐唱;路徑研究

布依族音樂是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，同樣是布依族人民智慧的結(jié)晶。布依族主要分布于貴州、云南、四川等西南省份，以貴州省人數(shù)居多，其貴州山區(qū)封閉的自然環(huán)境為布依族民族音樂的保存起到了重要作用，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八音坐唱就是其代表性作品。校園文化發(fā)展是一個(gè)長期的過程，是一個(gè)群體意識(shí)，是一所學(xué)校的靈魂。在競爭不斷加劇的今天，學(xué)校只有加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能提升自身競爭力，才能攜手師生構(gòu)建起自己的品牌特色。

一、依托布依族音樂藝術(shù)建設(shè)校園文化的意義

布依族音樂是在豐富的民族文化土壤中成長、發(fā)展起來的。布依族音樂文化形式多樣、內(nèi)容豐富，布依族的八音坐唱就是民間音樂的典型代表。在打造校園品牌文化的今天，依托布依族民族文化建設(shè)校園文化，可以進(jìn)一步增強(qiáng)人們的人文意識(shí)，可以推動(dòng)校園文化建設(shè)的有序開展。

（一）豐富校園人文精神

校園文化建設(shè)包含物質(zhì)、精神、制度三大方面。受到應(yīng)試教育理念的壓制，初中學(xué)校人文資源相對(duì)欠缺，而民族音樂文化的融入推動(dòng)了校園文化建設(shè)。從文化層面來看，可以構(gòu)建起具有本校特色的文化體系，進(jìn)一步豐富校園人文精神[1]。

（二）傳承布依族民族音樂文化

黔西南州布依族民族音樂文化有著悠久的歷史，將其融入到校園文化建設(shè)中來，不但可以拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，更有助于布依族音樂文化的推廣?？v觀當(dāng)今的初中生，被流行音樂所包圍，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化不了解，將八音坐唱等布依族音樂文化融入到校園文化建設(shè)中，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信心。

（三）打造具有本校特色的文化品牌

布依族音樂文化是我國民族音樂文化的重要組成部分，在校園文化建設(shè)中將本土文化納入其中可以打造具有本校特色的文化品牌。布依族音樂文化有自己的魅力，是布依族人民智慧的結(jié)晶，將八音坐唱等當(dāng)?shù)孛褡逦幕谌氲叫@文化建設(shè)中可以讓學(xué)生在良好氛圍下成長、發(fā)展。

二、民族音樂文化在校園文化建設(shè)中遵循的原則

第一，本土化原則。選擇八音坐唱等具有本地特色的民族音樂文化，可以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)為學(xué)生深入調(diào)查與研究提供了可行性。

第二，價(jià)值型原則。選擇民族音樂文化要具備一定的價(jià)值，即對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德發(fā)展具有一定的教育意義。具體可以從歷史文化、傳統(tǒng)價(jià)值等方面考察。

第三，適宜性原則。適宜性原則即選擇的音樂文化要能激起學(xué)生的興趣，選擇的資源要具備極強(qiáng)的適應(yīng)性，便于教師的收集和整理，便于學(xué)生的理解和掌握。

三、布依族音樂文化融入初中校園文化建設(shè)的基本策略

學(xué)校將民族音樂文化融入到校園文化建設(shè)中來，本校一直探索著。通過各種形式探尋到一條具有可行性的路徑，以不斷豐富學(xué)生的精神文化。雖然民族音樂文化進(jìn)校園的方法有很多，但學(xué)校必須從本地區(qū)文化特色出發(fā)，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況開展：

（一）民族音樂和課程教學(xué)的結(jié)合

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要路徑。在實(shí)際教學(xué)中，教師要從學(xué)校、學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，將八音坐唱等布依族民族音樂融入到有關(guān)課程中去，以調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)民族音樂文化的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生對(duì)布依族民族音樂的認(rèn)知，為學(xué)生民族音樂鑒賞力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師還可以整合現(xiàn)有資源，開設(shè)選修課，以讓學(xué)生更加全面的了解布依族的音樂文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，以真正完成校園文化建設(shè)的工作[2]。

（二）依托校園環(huán)境熏陶完成校園文化建設(shè)

構(gòu)建布依族民族音樂文化氛圍，邀請本地區(qū)專家進(jìn)行講座，借助微信、學(xué)校網(wǎng)站等現(xiàn)代媒體做好宣傳工作。縱觀當(dāng)前的布依族音樂發(fā)展，呈現(xiàn)出老齡化的現(xiàn)象，例如表演者和觀眾的老齡化，傳統(tǒng)音樂只有注入更多年輕元素，才能改變年輕人的看法?；诖耍瑢W(xué)?？梢匝垖＜疫M(jìn)行專題講座，為學(xué)生了解布依族音樂文化搭建良好的平臺(tái)，通過專家解析，讓學(xué)生了解布依族音樂文化的發(fā)展路徑，以直觀了解本地區(qū)文化的發(fā)展，進(jìn)而為學(xué)生人文素養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校還發(fā)揮了社團(tuán)的作用，建立了完整的八音坐唱表演團(tuán)隊(duì)，通過社團(tuán)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參加民族音樂文化的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)了解布依族音樂文化。

（三）定期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

黔西南布依族聚集村寨因交通不便，形成了豐富多彩的布依族音樂文化。布依族音樂文化有著悠久的歷史，有山歌、有樂器，內(nèi)容豐富、形式多樣，有著極強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)校通過組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)融入校園文化建設(shè)，讓學(xué)生通過觀摩、演出等實(shí)踐活動(dòng)對(duì)布依族音樂文化有更深的理解。比如上學(xué)期組織的八音坐唱藝術(shù)匯演等系列活動(dòng)，拉進(jìn)了學(xué)生與民族音樂的距離，讓學(xué)生親身體驗(yàn)了一場民族音樂盛典，進(jìn)而對(duì)布依族音樂服裝、表演、道具等有更加全面的了解。再比如，組織學(xué)生走進(jìn)民間進(jìn)行采風(fēng)，體驗(yàn)原汁原味的布依族音樂，通過文字或視頻等方式記錄下來，并結(jié)合本校實(shí)際情況思考校園文化建設(shè)與地區(qū)民族音樂發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，教師還可以將感興趣的學(xué)生組成一支民族音樂表演隊(duì)伍，通過唱民歌、跳舞等形式體會(huì)布依族民族音樂的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)束語

綜上所述，隨著素質(zhì)教育理念的不斷滲透，音樂已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵部分，在推動(dòng)校園文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。布依族音樂文化豐富異常，加之獨(dú)特的地理位置，保留下了豐富的自然生態(tài)環(huán)境。當(dāng)你走進(jìn)布依族的八音坐唱，一定會(huì)被其蘊(yùn)含的豐富的音樂文化所感染，這與地區(qū)獨(dú)立環(huán)境有直接的關(guān)系，都是先民的智慧結(jié)晶，是豐富的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。民間文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是民族發(fā)展、壯大的豐厚滋養(yǎng)。因此，學(xué)校將布依族民族音樂文化納入到校園文化建設(shè)中來，不僅可以實(shí)現(xiàn)校園文化和鄉(xiāng)村文化的有效互動(dòng)，還能進(jìn)一步提升學(xué)校的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣雯馨.音樂藝術(shù)活動(dòng)在校園文化建設(shè)與發(fā)展中的思考[J].數(shù)字化用戶，2018（20）：188.

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[3]王燕平.淺析音樂教育在校園文化中的重要作用[J].音樂創(chuàng)作，2016（11）.