辨音明意學(xué)文言?誦讀體悟啟智慧

徐余剛

【摘 要】統(tǒng)編版語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)淺顯易懂、生動(dòng)有趣的文言文。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)把握文言文學(xué)習(xí)的基本策略，建議從四個(gè)方面入手開(kāi)展教學(xué)：一是故事激趣，感知文言，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文;二是依照“音同本字，音循字義”的原則，循義辨音，讀準(zhǔn)文言;三是讀好停頓，讀順文言，做到“聲斷氣連”;四是疏通文義，體悟文言，借助注釋，運(yùn)用“增刪調(diào)換”等方法理解文意，體悟文言文所蘊(yùn)含的道理，從中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

【關(guān)鍵詞】文言文 文意 停頓 誦讀

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從三年級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)了淺顯易懂、生動(dòng)有趣的文言文，三至六年級(jí)共安排了14篇。蘇教版語(yǔ)文教材沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)文言文，許多學(xué)生初次接觸，教師又缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不免為學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)感到擔(dān)憂。經(jīng)過(guò)課堂實(shí)踐，筆者切身體會(huì)到，這種憂慮完全沒(méi)有必要，一、二年級(jí)學(xué)生就已經(jīng)有了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的經(jīng)歷，只要教師把握統(tǒng)編版語(yǔ)文教材文言文的編排特點(diǎn)、掌握文言文學(xué)習(xí)的基本策略，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)定會(huì)得心應(yīng)手。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材選編的文言文具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

（1）篇幅短小。14篇文言文字?jǐn)?shù)相對(duì)較少，大多數(shù)都在100字以內(nèi)，字?jǐn)?shù)最少的《司馬光》只有30個(gè)字，長(zhǎng)的《少年中國(guó)說(shuō)》也只有184個(gè)字。

（2） 淺顯易懂。內(nèi)容多以故事為主，例如《守株待兔》《精衛(wèi)填海》《鐵杵成針》《自相矛盾》《司馬光砸缸》等，學(xué)生對(duì)于這些內(nèi)容很熟悉，也很親切，不會(huì)因?yàn)樘^(guò)陌生而產(chǎn)生畏懼、排斥的心理。

（3）由少到多。教材的編排符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。三至六年級(jí)，文言文由單篇到多篇，字?jǐn)?shù)逐漸增多。

（4）蘊(yùn)含智慧。教材選編的文言文，汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，簡(jiǎn)短的內(nèi)容中卻蘊(yùn)含著做人、做事以及思辨的智慧。

鑒于教材選文的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)不妨從以下四個(gè)方面入手。

一、故事激趣，感知文言

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材從三年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始出現(xiàn)的文言文雖然簡(jiǎn)短淺顯，但由于其語(yǔ)言表達(dá)形式與學(xué)生的知識(shí)積累、語(yǔ)言習(xí)慣還是有很大的差距，讀起來(lái)會(huì)感覺(jué)非常拗口且有很多的字詞難以理解。因此，初學(xué)文言文時(shí)首先要激趣，可以用講故事、情景表演等方式，降低難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（一）引入故事，文白對(duì)照學(xué)文言

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材三、四年級(jí)出現(xiàn)的6篇文言文均是學(xué)生熟悉的故事，教師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)文言文前可以讓學(xué)生繪聲繪色地把自己學(xué)過(guò)的成語(yǔ)故事講給同學(xué)聽(tīng)，然后再讓學(xué)生讀一讀文言文，從而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究的愿望。例如，教學(xué)《司馬光砸缸》時(shí)，可以先問(wèn)學(xué)生：“如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)小朋友掉進(jìn)了大水缸里，你會(huì)怎么做呢？”然后給學(xué)生講講《司馬光砸缸》的故事，再讓學(xué)生讀一讀文言文，學(xué)生自然就能明白大致意思。最后讓學(xué)生將文言文和翻譯的文字對(duì)照著讀一讀，學(xué)生會(huì)逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，慢慢喜歡上語(yǔ)言簡(jiǎn)練的文言文。

（二）表演情節(jié)，情景再現(xiàn)學(xué)文言

文言文中出現(xiàn)的人物語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)等，如果一開(kāi)始就一字一句地讓學(xué)生翻譯理解，既枯燥無(wú)味，也不容易記住。教師可以試著讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演一演，不僅能加深理解，同時(shí)也能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文時(shí)，可以讓兩個(gè)學(xué)生表演“學(xué)弈”，通過(guò)表演表現(xiàn)“一人專心致志”的神態(tài)、一人“思援弓繳而射之”的動(dòng)作。學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，可以用表演再現(xiàn)兩小兒的對(duì)話情景，通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言讓學(xué)生感知文言文所要表達(dá)的內(nèi)容，學(xué)生定會(huì)學(xué)得興趣盎然。

二、循義辨音，讀準(zhǔn)文言

著名音韻學(xué)家陳第在其代表作《毛詩(shī)古音考》中就明確提出，時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。語(yǔ)音演變是正常的歷史規(guī)律，教學(xué)中無(wú)須在某個(gè)字古代怎么讀上糾纏，把問(wèn)題復(fù)雜化。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材，古詩(shī)文的字音有一個(gè)總的原則就是“古音今讀”，即按照現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的標(biāo)準(zhǔn)讀音來(lái)讀古詩(shī)文，文言文的讀音也是如此，但有些字的讀音一定要辨析清楚。

（一）音同本字

文言文中出現(xiàn)的通假字，應(yīng)讀本字的音。通假字，是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中的文言文也多次出現(xiàn)這種情況。例如，《古人談讀書》一文，“知之為知之，不知為不知，是知也?！鼻八膫€(gè)“知”讀“zhī”，而最后一個(gè)“知”是通假字，同“智”，應(yīng)讀“zhì”;類似的還有《學(xué)弈》一文中“為是其智弗若與”中“與”同“歟”，也應(yīng)讀“歟”的音。

（二）音循字義

文言文中的多音字和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣要根據(jù)文中的意思確定讀音。例如，《古人談讀書》中“默而識(shí)之” 中“識(shí)”，表示“記住”的意思，應(yīng)讀“zhì”;而“皆無(wú)識(shí)者也”中的“識(shí)”，表示“見(jiàn)識(shí)”，應(yīng)讀“shí”。此外，“為”字，在統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的文言文中經(jīng)常出現(xiàn)，讀音也最容易混淆。例如，《伯牙鼓琴》一文，“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中第一個(gè)“為”的意思是“認(rèn)為”，讀“wéi”，第二個(gè)“為”表示行為的對(duì)象，應(yīng)讀“wèi”。同樣的還有《兩小兒辯日》一文，“此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎”中的“為”， 表示“是”的意思，應(yīng)讀“wéi”?？傊嘁糇衷谖难晕闹械淖x音和現(xiàn)代文一樣，都要聯(lián)系上下文的意思來(lái)確定到底讀什么音。

三、聲斷氣連，讀順文言

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的文言文都加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，從而降低了把詞句讀通順的難度，但即便如此，句子之間的停頓還是不容易把握。因此，朗讀時(shí)的停連指導(dǎo)讓許多教師傷透腦筋，也讓許多初學(xué)文言文的學(xué)生無(wú)所適從。其實(shí)，教師在教文言文時(shí)，不必刻意去教一些斷句的知識(shí)，可以通過(guò)教師范讀，讓學(xué)生在跟讀的過(guò)程中去感悟，在停頓換氣的過(guò)程中，掌握停頓的基本方法。但教師必須把握一些基本的要點(diǎn)。

（一）文意不能讀破

讀好停頓和理解文意之間有著相輔相成的作用。文言文在誦讀時(shí)應(yīng)該如何停頓，方法有時(shí)并不唯一，只要朗讀停頓時(shí)不破壞文章的原意即可。同一句子不同的斷句方式，都是可以的，停頓時(shí)間的長(zhǎng)短也是根據(jù)朗誦時(shí)的情感去把握。例如，《伯牙鼓琴》一文，“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”一句，可以這樣停：“以為/世無(wú)足復(fù)為/鼓琴者;”也可以這樣停：“以為/世/無(wú)足復(fù)為/鼓琴者”。兩種停頓意思都能說(shuō)得通。但有些地方是一定不能斷開(kāi)讀的。例如，《司馬光砸缸》一文中“足跌沒(méi)水中”，可以在“跌”和“沒(méi)”處停頓，但決不能在“足”后停頓。

（二）基本常識(shí)要遵循

一般主語(yǔ)，即人名、地名、物名等后面要停頓，有的動(dòng)詞后面要稍有停頓，在時(shí)間副詞后面可以停頓，在轉(zhuǎn)折連詞前也可停頓。例如，《王戎不取道旁李》一文中“諸兒/競(jìng)走取之，唯戎/不動(dòng)”是在人物后停頓;《鐵杵成針》一文中“過(guò)/是溪，逢/老媼/方磨/鐵杵”是在動(dòng)詞“過(guò)”“逢”后停頓;《書戴嵩畫?！芬晃闹小敖?乃掉尾而斗”是在時(shí)間副詞“今”后面停頓;《王戎不取道旁李》一文中“樹(shù)在道邊/而多子”是在連詞“而”前停頓。

此外，文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的“哉”“乎”等虛詞，朗讀時(shí)聲音要延長(zhǎng)，把音揚(yáng)上去，以此加強(qiáng)感情。例如，《少年中國(guó)說(shuō)》中“美哉/我少年中國(guó)”、《伯牙鼓琴》中“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山”中的“哉”和“乎”，讀時(shí)要拉長(zhǎng)、上揚(yáng)。

（三）聲斷氣連讀出味

文言文的誦讀，不能因刻意的停頓而讀得斷斷續(xù)續(xù)，破壞了文言文的味道;也不能字字相連，一口氣讀到底，這樣讀的人累，聽(tīng)的人也不明所以。朗讀時(shí)既要在意思間隔處稍做停頓，又要讓人感覺(jué)讀的聲音雖然斷了，但氣息是連貫的，真正做到聲斷氣不斷、音斷意相連。

總之，文言文的朗讀以不破壞文意為原則，其朗讀要求和現(xiàn)代文一樣，仍是以自然流暢為基本目標(biāo)，如能帶著古人的腔調(diào)讀出文言文的“味”，那是最好不過(guò)了。

四、疏通文義，體悟文言

有些教師在教學(xué)文言文時(shí)，不厭其煩地講解，逐字逐句地分析，教師講得支離破碎，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。其實(shí)，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，不必逐字翻譯，更不用死記硬背，可以教給學(xué)生一些疏通文義的基本策略，在了解大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體悟文言文所蘊(yùn)含的道理，發(fā)掘文本所蘊(yùn)含的精神力量，學(xué)習(xí)古人的智慧，開(kāi)啟學(xué)生的心智 。

（一）借助注釋，疏通文義

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中每一篇文言文都配有注釋，這為學(xué)生理解文意提供了學(xué)習(xí)的拐杖。教學(xué)中，教師要提醒學(xué)生關(guān)注注釋，但在文意的理解過(guò)程中，也不能生搬硬套，還應(yīng)讓學(xué)生掌握“增”“刪”“調(diào)”“換”等翻譯文言文的基本方法，以此疏通文意，了解文言文的語(yǔ)言表達(dá)方式。例如，“增”：“家貧不常得油” 翻譯為“他家境貧寒，不能經(jīng)常得到香油點(diǎn)燈，以便在燈下讀書”，這就是增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子來(lái)翻譯?！皠h”：“通國(guó)之善弈者也”中的“也”刪去不譯?！罢{(diào)”：“群兒戲于庭”翻譯為“一群孩子在庭院里捉迷藏”，這是采用調(diào)整詞序的方式翻譯?！皳Q”：“孰為汝多知乎”中的“孰”用“誰(shuí)”替換，“為”用“說(shuō)”替換，“汝”用“你”替換，“知”用“智慧”替換，連起來(lái)說(shuō)一遍，就翻譯出來(lái)了。這些翻譯文言文的基本方法和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是相通的，可以相互借鑒。

（二）圖文結(jié)合，想象畫面

有些文言文晦澀難懂，學(xué)生不容易理解其內(nèi)容，可以讓學(xué)生借助直觀的圖片，圖文對(duì)照想象所描繪的畫面。例如，學(xué)習(xí)《少年中國(guó)說(shuō)》一文，可以出示“紅日初升”“河出伏流”“潛龍騰淵”“奇花初胎”“干將發(fā)硎”等畫面，以此感知文字所描繪的形象，幫助學(xué)生理解文意。

（三）體悟明理，開(kāi)啟智慧

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中的文言文承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的重任，其中蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富。教學(xué)時(shí)，教師可以在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的思想內(nèi)涵，感受古人的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。例如，學(xué)習(xí)《司馬光砸缸》時(shí)，可以讓學(xué)生將其他孩子的行為和司馬光的行為進(jìn)行對(duì)比，學(xué)習(xí)司馬光遇事沉著冷靜、隨機(jī)應(yīng)變的智慧;《王戎不取道旁李》一文，學(xué)習(xí)王戎遇事仔細(xì)觀察、善于思考、不盲目行動(dòng)的品質(zhì)，避免不必要的錯(cuò)誤;教學(xué)《自相矛盾》一文時(shí)，可以結(jié)合文章最后一句“其人弗能應(yīng)也”，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)話要符合邏輯;《楊氏之子》一文的學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生從“未聞孔雀是夫子家禽”一句的回答中，體悟楊氏子思辨和禮貌應(yīng)答的智慧;學(xué)習(xí)《書戴嵩畫?！芬晃?，可以結(jié)合“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”讓學(xué)生懂得要從客觀實(shí)際出發(fā)，向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教;《兩小兒辯日》一文，可以通過(guò)分析兩個(gè)孩子的觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)文言文才更透徹。

文言文如美酒，有韻味，更留香。它蘊(yùn)含著結(jié)構(gòu)美、思想美、語(yǔ)言美……因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和不同年段學(xué)生的特點(diǎn)，采用靈活多變的教學(xué)方式，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的基本方法，在辨音明意的基礎(chǔ)上，誦讀感知、細(xì)細(xì)品評(píng)、開(kāi)啟智慧，為學(xué)生的成長(zhǎng)植下民族文化之根。

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