六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

顧越凡 張聰 朱琳

摘 要：六朝博物館是國(guó)內(nèi)目前展示六朝文化最為系統(tǒng)、展陳六朝文物最為全面的專題博物館。在調(diào)研六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀、探討六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，作者團(tuán)隊(duì)圍繞六朝博物館與六朝物質(zhì)遺存進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，旨在助力博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)、活化六朝歷史文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：六朝博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)實(shí)踐

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.021

1 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

六朝博物館建于南京市玄武區(qū)漢府街附近的六朝建康城遺址之上，由貝聿銘之子貝建中領(lǐng)銜的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擔(dān)綱設(shè)計(jì)，館內(nèi)設(shè)有四大展廳，分別為“六朝帝都”“回望六朝”“六朝風(fēng)采”“六朝人杰”，其中展示了大量六朝時(shí)期的珍貴文物以及六朝建康城城墻、排水設(shè)施遺跡，系統(tǒng)地闡述了公元3世紀(jì)至6世紀(jì)中國(guó)六朝時(shí)期的歷史與文化。

所謂“六朝”，一般指相繼建都于南京的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，該時(shí)期被視為中國(guó)古代歷史中承前啟后的重要階段—前承兩漢、后啟隋唐。在近370年的時(shí)間內(nèi)，以建康城為中心的六朝社會(huì)呈現(xiàn)出思想自由、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、文化繁榮、科技迭新等多元發(fā)展特征，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化等方面的高度發(fā)達(dá)。特定的社會(huì)背景催生出鮮活而奔放的六朝藝術(shù)，“氣韻生動(dòng)”“傳神寫照”等藝術(shù)觀念無不體現(xiàn)在繪畫、書法、雕塑、工藝等各類藝術(shù)作品中。此時(shí)的藝術(shù)不再局限于成教化、助人倫，逐漸成為藝術(shù)家的自我釋放與藝術(shù)自覺，這些藝術(shù)家正如宗白華先生所言“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”①。

近年來，國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，支持博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策更是接連出臺(tái)，進(jìn)一步加快了該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。北京故宮博物院、陜西歷史博物館、蘇州博物館等一眾博物館相繼開發(fā)并推出了極具自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在為博物館創(chuàng)造可觀經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為博物館帶來了極好的IP效應(yīng)以及社會(huì)影響力。

六朝博物館內(nèi)開設(shè)專門的文創(chuàng)商店，且館屬文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)已經(jīng)初具規(guī)模，但其尚無獨(dú)立的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)部門，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)主要依托南京市博物總館。②結(jié)合實(shí)地調(diào)研，筆者為六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)貢獻(xiàn)三點(diǎn)建議：

第一，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物的契合度。目前六朝博物館文創(chuàng)商店在售的文創(chuàng)產(chǎn)品中，僅有少部分文創(chuàng)產(chǎn)品是據(jù)館藏文物設(shè)計(jì)研發(fā)而成（如瓦當(dāng)紋冰箱貼、陶女俑掛墜U盤等），絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物聯(lián)系較少，甚至與六朝文化都缺乏關(guān)聯(lián)。放眼當(dāng)下關(guān)注度較高的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，皆與其本館藏品或文化高度契合。故而，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物的契合度不僅可以宣傳六朝博物館的藏品與文化，而且還能增強(qiáng)六朝博物館的社會(huì)關(guān)注度。

第二，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材。六朝博物館館藏文物全面而細(xì)致地梳理了六朝時(shí)期的歷史與文化，此外其他博物館中亦藏有諸多六朝時(shí)期的重要文物，它們同樣是六朝文創(chuàng)產(chǎn)品的絕佳設(shè)計(jì)素材與創(chuàng)意來源，如大英博物館館藏《女史箴圖》、北京故宮博物院館藏《伯遠(yuǎn)帖》、南京博物院館藏竹林七賢與榮啟期拼鑲磚畫等。聯(lián)合相關(guān)博物館進(jìn)行資源共享與文創(chuàng)聯(lián)名，能夠極大地豐富六朝博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)素材與創(chuàng)意來源。

第三，引入社會(huì)力量助力文創(chuàng)設(shè)計(jì)。六朝博物館尚未形成獨(dú)立自主的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與營(yíng)銷機(jī)制，專屬設(shè)計(jì)人才資源不足嚴(yán)重制約了文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)工作。設(shè)計(jì)人才是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心力量，六朝博物館可在現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的基礎(chǔ)之上，廣泛吸納社會(huì)力量（例如高校設(shè)計(jì)專業(yè)師生力量）參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)。以文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)為媒介使博物館與高校合作，可為博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的思考角度與解決方案。③

2 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

2.1 契合本館原則

不同博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，難免會(huì)出現(xiàn)文創(chuàng)載體趨同、設(shè)計(jì)思路相似等實(shí)際問題。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，合理突出本館館藏資源，大力彰顯本館文化特色，是打造與形成博物館文創(chuàng)品牌的重要措施。④

六朝博物館是一座專題性博物館，其鮮明的六朝文化屬性理應(yīng)成為其文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底色。將文創(chuàng)產(chǎn)品與館藏文物進(jìn)行深度而有效的結(jié)合，是增加文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館本體契合度的直接方式之一。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前應(yīng)盡可能地了解館藏文物所蘊(yùn)含的時(shí)代故事與風(fēng)格特征，同時(shí)在大量文物中進(jìn)行取舍—著重選擇具有針對(duì)性與代表性的出土文物，如此便可遴選出更能體現(xiàn)本館文化屬性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材，從而把握契合本館原則。

2.2 實(shí)用性原則

如果說文創(chuàng)產(chǎn)品所具備的文化性是服務(wù)于受眾的精神層面，那么其所具有的實(shí)用性則服務(wù)于受眾的物質(zhì)層面。切實(shí)的實(shí)用性體現(xiàn)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者生活需求的關(guān)注，也可視為文創(chuàng)產(chǎn)品與普通旅游紀(jì)念品的主要區(qū)別之一?？晒┤粘Ｊ褂玫膶?shí)用性無疑增加了文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的吸引力，同時(shí)高頻率的日常使用也為普及推廣文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化提供了更多的契機(jī)。

從另一個(gè)角度而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)重視賦予相關(guān)產(chǎn)品以實(shí)用性，也是將抽象化的博物館文化進(jìn)行具象化呈現(xiàn)的一種嘗試。六朝博物館現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品中已有部分極具實(shí)用性的產(chǎn)品實(shí)例，然而在類型多樣化與使用體驗(yàn)性方面還有一定的提升空間。

2.3 平價(jià)化原則

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品相較同類型非文創(chuàng)產(chǎn)品定價(jià)較高是當(dāng)前市場(chǎng)存在的普遍現(xiàn)象，而合理的設(shè)計(jì)是降低其價(jià)格的關(guān)鍵手段之一。眾所周知，設(shè)計(jì)乃連接生產(chǎn)和消費(fèi)的上游環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者所選擇的工藝、材料、造型等都決定了最終產(chǎn)品的定價(jià)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的定價(jià)除了自身價(jià)值、市場(chǎng)定位價(jià)值以外，還需要考慮不同博物館受眾群體的實(shí)際情況。六朝博物館作為南京地區(qū)知名的中型博物館，頗受到本市與外地參觀者的青睞，根據(jù)相關(guān)調(diào)研可知參觀者中絕大多數(shù)為青年群體。

目前，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，青年群體的消費(fèi)觀念大多不傾向于高額消費(fèi)，且該群體的實(shí)際消費(fèi)能力有限，故而平價(jià)且富有創(chuàng)意的產(chǎn)品是他們的首選。選擇質(zhì)高價(jià)優(yōu)的新材料、優(yōu)化設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程等措施，均可實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的平價(jià)化。

2.4 環(huán)保性原則

第75屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)期間，我國(guó)提出爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，并向各國(guó)倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。博物館作為人們享受精神生活的重要公共場(chǎng)所，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)與環(huán)境保護(hù)兩相結(jié)合，對(duì)于傳播綠色理念、踐行綠色生活有著積極意義。六朝博物館作為一座新興博物館，其創(chuàng)立之初就包含著眾多新設(shè)計(jì)與新理念，故而其文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)保性也成為值得探討的設(shè)計(jì)原則之一。設(shè)計(jì)材料的可循環(huán)性，產(chǎn)品包裝的簡(jiǎn)約合理，甚至產(chǎn)品的可重復(fù)利用性等，都能夠助力文創(chuàng)產(chǎn)品傳達(dá)并落實(shí)環(huán)保理念。

3 六朝博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 對(duì)鳳頁夾書簽

直接選取文物中的相關(guān)圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最為普遍的一種手法。

圖1中的對(duì)鳳頁夾書簽的設(shè)計(jì)靈感源于1957年南京西善橋墓出土的夔鳳紋銅鏡（三國(guó)·吳），該銅鏡為圓形，青銅質(zhì)地，鼻紐，平直素寬緣。四瓣柿蒂形葉將鏡背劃分為八個(gè)區(qū)域，每瓣葉內(nèi)各飾一瑞獸，柿蒂形葉以外各區(qū)分別鑄有兩只相對(duì)的鳳鳥，鳳鳥振翅翹尾，圖案簡(jiǎn)潔明快，極富有裝飾性。設(shè)計(jì)者首先對(duì)銅鏡中的原始鳳鳥圖案進(jìn)行局部調(diào)整與修飾，并運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條將其描摹勾勒下來，而后將此圖案應(yīng)用于金屬頁夾書簽首部。書簽整體選用金色，呈現(xiàn)出典雅復(fù)古的質(zhì)感，“對(duì)鳳”圖案則為形式單一的矩形頁夾書簽增添了藝術(shù)美感，兩者可謂相得益彰。

3.2 竹林七賢（之阮籍、嵇康）書簽

將出土文物中的人物、動(dòng)物等形象進(jìn)行Q版處理，有助于提升受眾對(duì)相關(guān)歷史文化信息的認(rèn)知度與接受度。⑤南京西善橋?qū)m山墓出土的竹林七賢與榮啟期拼鑲磚畫是南朝墓葬藝術(shù)的代表作品，其人物情態(tài)各異，或飲酒，或撫琴，以銀杏、松槐、垂柳相隔。該磚畫線條圓潤(rùn)流暢、構(gòu)圖規(guī)整考究，現(xiàn)藏于南京博物院。憑借地緣優(yōu)勢(shì)，六朝博物館可與南京博物院共同研發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖2為竹林七賢（之阮籍、嵇康）書簽，設(shè)計(jì)者擇取了知名度較高的兩位人物—阮籍、嵇康作為文創(chuàng)主體。在創(chuàng)作Q版形象的基礎(chǔ)上，為原本無色的磚畫選配適宜的色彩，最后將兩者形象賦予圓框金屬書簽之上，同時(shí)巧妙增添了竹形穗頭（與竹林七賢呼應(yīng)）。生動(dòng)活潑的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅拉近了公眾與文物之間的距離，同樣也普及了文物背后的歷史文化知識(shí)。

3.3 《洛神賦圖》神獸系列徽章

根據(jù)曹植名篇《洛神賦》而作的《洛神賦圖》被歸至東晉畫家顧愷之名下，歷來被認(rèn)為是六朝繪畫藝術(shù)的標(biāo)志性作品。該圖現(xiàn)存宋代摹本五種，其中以北京故宮博物院所藏版本為代表。《洛神賦圖》畫面優(yōu)美、情節(jié)生動(dòng)，是不可多得的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)素材，六朝博物館可嘗試與故宮博物院聯(lián)名打造相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。《洛神賦圖》中繪有多種神獸形象，這些神獸不僅推進(jìn)了畫面故事的起承轉(zhuǎn)合，其神秘莫測(cè)的形象也表現(xiàn)出畫家巧妙的藝術(shù)想象力。

圖3～圖5為《洛神賦圖》神獸系列徽章，設(shè)計(jì)者提取《洛神賦圖》中玉鸞、白龍的形象，并結(jié)合現(xiàn)代插畫手法對(duì)二者進(jìn)行視覺形象再設(shè)計(jì)。在色彩上采用黑白、紅藍(lán)、黃綠等撞色，讓人們跳脫《洛神賦圖》原有的傳統(tǒng)色彩。全新風(fēng)格的神獸徽章不僅激活與再現(xiàn)了古老的藝術(shù)作品，更能夠引導(dǎo)人們關(guān)注與理解中國(guó)六朝時(shí)期的繪畫藝術(shù)。

4 結(jié)語

綜上所述，圍繞六朝博物館與六朝物質(zhì)遺存進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒘幕谌氍F(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，為公眾認(rèn)識(shí)和了解六朝文化提供多元化路徑。積極打造契合博物館本體且具有學(xué)術(shù)知識(shí)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠增強(qiáng)六朝博物館的社會(huì)知名度，亦能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)六朝博物館的文化傳播與公共教育功能?！?/p>

注釋

①宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2017：215.

②孫夢(mèng)露.立足于館藏文物的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營(yíng)銷—以六朝博物館為例[D].南京：南京師范大學(xué)，2018：13.

③張聰.“一帶一路”背景下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人體系構(gòu)建研究[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2020，20（3）：46-49.

④張聰，張一弛.文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)視角下的博物館與高校合作研究[J].文物鑒定與鑒賞，2022（3）：112-114.

⑤侯靈犀，張聰.敦煌石窟飛天元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（23）：64-66.