提高教師的文化地位是新時(shí)代尊師重教的需要

林化梅?高行亮

【摘 要】教師社會地位的高低是由經(jīng)濟(jì)地位、政治地位及文化地位共同決定的，但在現(xiàn)實(shí)情境中，教師的文化地位往往會被忽視。當(dāng)忽視教師的文化地位時(shí)，教師的社會地位會被拉低。當(dāng)教師的社會地位被拉低時(shí)，不僅影響教師職業(yè)的吸引力，也影響教師的育人質(zhì)量，影響社會的文化建設(shè)。所以，提高教師的文化地位是尊師重教的需要，也是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。要從尊師視角出發(fā)進(jìn)一步提升教師的文化地位。

【關(guān)鍵詞】教師文化地位 尊師重教 文化建設(shè)

教師①的社會地位是由其政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、文化地位等多因素構(gòu)成的總體性范疇。教師的政治地位是教師在政治上享有的各種待遇及社會對教師的評價(jià);教師的經(jīng)濟(jì)地位即教師所享受的薪酬與社會福利待遇;文化是人類創(chuàng)造出的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，教師的文化地位是教師在由文化、觀念、道德等方面構(gòu)成的社會綜合形態(tài)中的地位[1]。

一、教師的文化地位落后于其經(jīng)濟(jì)及政治地位

在尊師重教的理念越來越受到社會高度重視的當(dāng)下，教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位在不斷得到提高，但教師文化地位的提高卻相對滯后。教師文化地位的落后主要表現(xiàn)為以下三方面。

1. 教師的文化地位未與經(jīng)濟(jì)及政治地位同步提升

近年來，教師的工資基本不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員平均工資，收入穩(wěn)定，有著較好的經(jīng)濟(jì)地位。在事業(yè)發(fā)展上，除了職稱晉升的上升通道之外，各種人才項(xiàng)目申報(bào)和各種表彰獎勵等也都對教師敞開懷抱。相較于過去，新時(shí)代的教師享受著更加多元化的發(fā)展空間，政治待遇與政治地位越來越高。但與之形成較強(qiáng)反差的是，大多數(shù)教師的才華與能力都被拘泥在有限的校園與課堂中，對于更廣闊的社會文化的建設(shè)，其參與度很低，顯示不出來學(xué)?！拔幕叩亍钡膶傩?。而教師的價(jià)值更多體現(xiàn)在“教書匠”的工具性價(jià)值方面，其作為知識分子與文化人的價(jià)值并未得到廣泛的認(rèn)同，造成教師在社會形象方面的明顯缺位，失去了在大眾面前展示教師作為知識分子的文化身份的機(jī)會。

2. 教師對社會文化建設(shè)的參與度很低

黨的十八大以來，社會文化建設(shè)被高度重視，但很多建設(shè)項(xiàng)目都是由相關(guān)的文化職能部門及社會組織承擔(dān)，幾乎看不到教師的身影。在社會大眾面前，教師本應(yīng)承擔(dān)起文化使者的使命，但是，無論教師自身還是學(xué)校及社會，都缺少通過教師自身文化素養(yǎng)提升和文化主張傳播來提高社會文化建設(shè)質(zhì)量的意愿。當(dāng)教師在社會文化的傳播與創(chuàng)造中作為不足時(shí)，就談不上對健康社會文化的引領(lǐng)。社會“看不到”教師，自然難以對教師的文化地位產(chǎn)生認(rèn)同，教師對自身的“文化”屬性也難以產(chǎn)生深度的理解。

3. 教師缺少自己的文化主張

教師不僅在社會上不發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在校內(nèi)也是小心翼翼，因此很難聽到教師的發(fā)聲。能夠“著書立說”的教師鳳毛麟角，而教師出版的著作多局限在“應(yīng)用”或“工具”層面，人云亦云的跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，很少有“原理”或“思想”層面的貢獻(xiàn)，文化的產(chǎn)出質(zhì)量不高。有些教師不僅不討論文化問題，連教學(xué)中的問題都懶得討論，甚至在教研活動中都很少表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“懂裝不懂”的現(xiàn)象不是少數(shù)。還有一部分教師的認(rèn)知水平比較低，認(rèn)知視角比較狹窄，難以產(chǎn)出有價(jià)值的文化認(rèn)識與文化產(chǎn)品。

二、教師文化地位提升被忽視的原因

1. 膚淺的教育期待導(dǎo)致教師忽視文化傳承的使命

學(xué)校是傳承與創(chuàng)造文化的場域，是社會文明的高地。但是，社會對學(xué)校的要求卻較為功利，大多聚焦在“升學(xué)率”這一膚淺的層面。在這樣的社會導(dǎo)向下，學(xué)校對教師的要求大多聚焦在“分?jǐn)?shù)”上。在這樣的背景下，很多教師將教育的著力點(diǎn)放在知識的傳授上。為了能考出高分，死記硬背外加一遍遍刷題成為主流的學(xué)習(xí)方式，至于知識背后的文化卻很難顧及。膚淺的教育期待導(dǎo)致教師應(yīng)該具有的文化地位難以得到凸顯。

2. 功利的評價(jià)導(dǎo)致教師忽視對自我文化素養(yǎng)的提升

對教師的評價(jià)有兩種，一種是教育系統(tǒng)內(nèi)部對教師進(jìn)行的工作績效考核，一種是社會（主要是學(xué)生家長）對教師的輿論評價(jià)。無論哪一種評價(jià)，大多以學(xué)生的考試成績?yōu)橹饕罁?jù)。當(dāng)某教師任教班級考出較高分?jǐn)?shù)時(shí)，這位教師就是一名“好老師”;當(dāng)某教師任教班級考試分?jǐn)?shù)不理想時(shí)，其他方面做得再好都沒有用。功利的教育評價(jià)，導(dǎo)致教師將專業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)放在研究考綱和考點(diǎn)上，頭腦里想的大多是如何讓學(xué)生多得分、少丟分，很少思考如何提升自己的文化素養(yǎng)及文化傳承能力。教師由于自身修養(yǎng)不足，造成視野狹窄，難以對社會文化貢獻(xiàn)多元、豐富的認(rèn)知視角和有價(jià)值的文化觀點(diǎn)。

三、從尊師視角出發(fā)進(jìn)一步提升教師的“文化地位”

教師作為知識人、文化人，作為傳承及創(chuàng)造文化的使者，其文化地位不僅影響教師在社會中的形象，也影響教師的專業(yè)發(fā)展。所以，如何從尊師重教的角度提高教師的文化地位，是全社會必須面對的課題。

1. 明確教師的文化地位與社會地位的關(guān)系

教師的文化地位是指教師在社會文化建設(shè)、制度管理、精神傳遞中所享有的建言獻(xiàn)策和代言媒介的作用，是教師地位的重要組成部分。當(dāng)教師的文化地位不高時(shí)，抑或是教師文化地位邊緣化時(shí)，不僅影響教師的政治地位，也影響教師的經(jīng)濟(jì)地位;不僅影響教師職業(yè)的吸引力，也影響教師的育人質(zhì)量，影響社會的文化建設(shè)。所以，高度重視教師的文化地位，以文化地位的提升促進(jìn)教師政治地位及經(jīng)濟(jì)地位的同步提高，促進(jìn)教師個體及全社會文化及文明的進(jìn)步，是尊師重教及教育發(fā)展的迫切需要，也是文化自信的有效抓手。

2. 以學(xué)校的文化建設(shè)促進(jìn)教師文化地位的提升

教師文化地位的提升不僅需要教師自己的努力，也需要有提升文化地位的空間與載體。其中，學(xué)校的文化建設(shè)是提升教師文化地位的重要載體。學(xué)校的文化建設(shè)涉及教育教學(xué)的方方面面，任何一項(xiàng)教育活動及環(huán)境建設(shè)都與文化相關(guān)。從促進(jìn)教師文化地位提升的角度出發(fā)，學(xué)校的文化建設(shè)須做好以下幾方面工作。①提高教師在學(xué)校建設(shè)中的歸屬感和成就感。學(xué)校文化建設(shè)不是校長一個人的事，而是師生共同努力的結(jié)果。學(xué)校要形成有利的文化氛圍，讓教師樂于、敢于提出自己的文化主張，成為自覺的學(xué)校文化建設(shè)者，成為校園文化、管理文化、制度文化、歷史文化等多種文化的共同參與者和執(zhí)行者。②學(xué)校行政人員要成為教師文化建設(shè)的領(lǐng)航者、傳遞者和協(xié)調(diào)者，讓學(xué)校整體的文化地位與每一位教師的個體文化地位融為一體，樹立教師“校興我榮，校衰我恥”的榮辱觀，提高學(xué)校對教師文化地位的感知度、吸引度和融合度。③學(xué)校應(yīng)帶動教師盤活社會資源、積極參與社會文化活動，提高學(xué)校和教師的社會文化影響力。④落實(shí)立德樹人的偉大任務(wù)，培養(yǎng)有文化格局的學(xué)生，通過向高一級學(xué)校及社會輸送有文化格局的學(xué)生，提高社會對教師文化地位的認(rèn)同。

3. 為教師減負(fù)，讓教師有時(shí)間思考文化問題

從總體而言，教師群體的素質(zhì)是過硬的，他們有著成為優(yōu)秀教師、優(yōu)秀知識分子的遠(yuǎn)大理想。但是，由于非教育教學(xué)事務(wù)對教師的干擾太多，社會對分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的要求太高，致使很多教師拿不出精力來思考如何為社會文化建設(shè)提供服務(wù)。教師作為知識分子，是寶貴的人才資源，必須讓他們從填表格、做材料、打卡、拍照、關(guān)注各種APP、參與各種形式化的“掌上學(xué)習(xí)”、處理各種與教育教學(xué)無關(guān)的事務(wù)中走出來，讓他們將寶貴的精力投入教書育人及為社會創(chuàng)造知識與文化財(cái)富的努力中，這不僅是對人才的尊重，也是文化建設(shè)的需要。

4. 從文化視角賦予教師教學(xué)自主權(quán)

提高教師的文化地位，需要社會從文化角度理性解讀教育及理解教師。為何部分教師只將教育的著力點(diǎn)放在單一的知識傳授上？并非教師不具備文化育人的能力，而是社會對教育及教師的期待較為單一，導(dǎo)致他們無法大膽進(jìn)行文化育人的實(shí)踐與探索。以語文教學(xué)為例，如果某位語文教師不圍繞考綱實(shí)施教學(xué)，而是另辟蹊徑圍繞閱讀名著開展教學(xué)，雖然大家都知道后者對學(xué)生文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)要大于前者，但卻較少有家長能夠允許教師這么做。社會對教育及教師單一的期待，讓很多文化底蘊(yùn)豐厚的教師不得不為了“考點(diǎn)”放棄文化傳承。提高教師的文化地位，需要社會從文化的視角出發(fā)理解教師、理解教育，讓教師在教書育人中最大化地實(shí)現(xiàn)對學(xué)生文化上的引領(lǐng)，廣大學(xué)生從教師身上得到更多文化的滋養(yǎng)，教師的文化地位就會得以凸顯。

5. 教師要有向社會進(jìn)行文化輻射的責(zé)任感

教師文化地位不高與部分教師對自己要求不高有一定關(guān)系。部分教師由于受功利思想的影響，只將自己定位在如何向?qū)W生傳授知識、如何讓學(xué)生考出高分這一膚淺層面，與學(xué)生的互動大多局限在知識的傳授上，與家長的互動大多局限在學(xué)生的成績上。當(dāng)教師只是以知識的搬運(yùn)工和成績的評判者身份出現(xiàn)在學(xué)生和家長面前時(shí)，就會出現(xiàn)學(xué)生和家長佩服教師的學(xué)識卻不一定能感受到教師的文化魅力的情況，其文化地位自然處于較低層次。教師是知識分子，其職責(zé)不僅是教書育人，還有承擔(dān)思考社會問題、為社會文化建設(shè)做貢獻(xiàn)的重要職責(zé)。教師應(yīng)為自己樹立較高的職業(yè)目標(biāo)，在教好書的同時(shí)，給予學(xué)生更多的文化養(yǎng)分。在與學(xué)生家長及其他社會成員互動時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)文化上的輻射，切實(shí)履行好知識分子的社會責(zé)任。

6. 鼓勵教師融入社會文化建設(shè)

教師由于沒有深度融入社會文化建設(shè)，其文化地位也不太容易得到社會的關(guān)注與認(rèn)同，這也制約了教師個體對提升自我文化地位的愿望。在社會文化建設(shè)中，應(yīng)多聽取教師的聲音，把握教師的文化需求，鼓勵教師在做好本職工作的前提下，深度參與社會文化建設(shè)。例如，在鄉(xiāng)村振興過程中，鼓勵鄉(xiāng)村教師以“鄉(xiāng)賢”的身份走進(jìn)鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文明建設(shè)藍(lán)圖，整合鄉(xiāng)村文化資源，挖掘本土文化的內(nèi)涵，開發(fā)鄉(xiāng)土教材、鄉(xiāng)土課程，幫助村民提升對本土文化的認(rèn)同，深化學(xué)校對鄉(xiāng)村發(fā)展的參與度。當(dāng)教師能夠?yàn)榇迕裉峁┪幕系囊I(lǐng)時(shí)，教師在鄉(xiāng)村的文化地位就會被凸顯出來，教師才能真正成為健康鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)者，打造鄉(xiāng)村文化輸出的“高地”。

7. 教師要不斷加強(qiáng)對自身文化素養(yǎng)的提升

提高教師的文化地位，需要教師加強(qiáng)對自身的文化提升[2]。教師有知識，這是不能否認(rèn)的事實(shí)。但是，有知識的人不一定有文化，這也是人盡皆知的道理。基于此，教師不應(yīng)滿足和局限于既有的知識儲備，還應(yīng)更多思考如何讓自己更加有知識、有文化。教師不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識和教學(xué)法，還要學(xué)習(xí)哲學(xué)、社會、歷史、藝術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等知識，廣泛了解當(dāng)今世界所產(chǎn)生的新思想、新科技、新變化，拓展知識視野，建立多元視角，不斷深化自己的文化根基。在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)對文化實(shí)踐的參與。例如，將知識教學(xué)與班級管理向教育文化拓展，在家長會上組織家長開展文化沙龍，關(guān)注社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，對與教育相關(guān)的社會文化問題進(jìn)行調(diào)研，積極參加社會文化活動，撰寫以文化議題為核心的論文或?qū)Ｖㄟ^一系列實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對自我的文化提升，讓自己成為名副其實(shí)的“文化人”。

8. 教師要能夠提出自己的文化主張

行為的改變是文化建設(shè)的載體，讓民眾在思想和精神上強(qiáng)大起來，活出優(yōu)秀的自己，構(gòu)建和諧的社會，是文化建設(shè)的最終目的。教師不僅要關(guān)注及融入社會文化建設(shè)，還要對社會的文化建設(shè)提出自己的文化主張，以此引領(lǐng)社會文化的高質(zhì)量發(fā)展。例如，“雙減”政策實(shí)施后，很多學(xué)科類培訓(xùn)班停辦了，面對孩子放學(xué)回家后無培訓(xùn)班可上的情境，相當(dāng)多的家長很不適應(yīng)。他們由于缺乏家庭教育能力，不知道如何陪伴孩子，無法為孩子提供高質(zhì)量的家庭教育。為了不讓孩子輸在起跑線上，他們到處打聽“一對一輔導(dǎo)”和藝體類培訓(xùn)的行情和師資，導(dǎo)致部分孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)并未減輕。面對社會上出現(xiàn)的由于家長教育能力不足導(dǎo)致的減負(fù)效果不佳的現(xiàn)狀，教師提出“提升家長教育能力，‘雙減’才能長久落地”的文化主張，營造家長自覺提升家庭教育能力的社會風(fēng)氣，這不僅有助于減輕孩子的負(fù)擔(dān)，也有助于《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》的有效實(shí)施。

尊師重教，必須提高教師的社會地位。在提高教師社會地位的過程中，讓教師有體面的收入，即提高經(jīng)濟(jì)地位，容易在較短時(shí)間看到實(shí)效;讓教師享受一定的政治待遇，即提高教師的政治地位，難度也不是很大。但是，讓教師的文化地位得到逐步提升，卻需要教師個體及社會各方的共同努力。如何讓教師真真切切做個有文化底蘊(yùn)的“文化人”？如何讓教師更好地服務(wù)于社會文化的發(fā)展？如何讓教師引領(lǐng)國家和社會的文化進(jìn)步？如何切實(shí)提高教師的文化地位？是教育主管部門、學(xué)校及教師個體都要思考的時(shí)代命題。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙衛(wèi). 教師職業(yè)威信及社會地位問題的教育學(xué)考察[J].教育研究，1994（10）：9-15.

[2] 袁玉芝，白紫薇.我國中學(xué)教師主觀社會地位狀況及其影響因素研究[J].清華大學(xué)教育研究，2021，42（2）：84-91.

（作者系：1.江蘇省蘇州市張家港市塘市小學(xué)高級教師;2.江蘇省蘇州市張家港塘市初級中學(xué)校長，正高級教師，特級教師）

責(zé)任編輯：孫昕