新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的路徑探索

翟樹(shù)瑩

摘 要：中國(guó)正處于世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這兩個(gè)大局之中，探索切實(shí)可行的文化自信路徑對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)民個(gè)人全面發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。目前我國(guó)國(guó)民文化自信教育已經(jīng)取得了顯著成果，但仍存在部分國(guó)民由于自我文化認(rèn)知、歷史虛無(wú)主義的傳播和影響、缺乏對(duì)我國(guó)文化的整體認(rèn)知產(chǎn)生的文化不自信問(wèn)題。應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)國(guó)民自身文化認(rèn)知、把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、從多方汲取文化自信以及利用網(wǎng)絡(luò)資源等途徑培育全體國(guó)民的文化自信。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;國(guó)民;文化自信;路徑

文化是一個(gè)國(guó)家和民族屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，全體國(guó)民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中責(zé)任重大。然而，部分國(guó)民對(duì)中華民族文化的理解尚未形成系統(tǒng)、全面、深刻的認(rèn)知，加上歷史虛無(wú)主義的傳播，使部分國(guó)民對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想產(chǎn)生了懷疑，在文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化情感上盲目認(rèn)同與追求西方倡導(dǎo)的價(jià)值觀。因此，在新時(shí)代使國(guó)民堅(jiān)定文化自信非常重要。

一、堅(jiān)定文化自信的必要性

第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的圓滿完成，極大增強(qiáng)了我國(guó)國(guó)民的文化自信，但第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)還未實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)下無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是國(guó)家而言，引導(dǎo)國(guó)民堅(jiān)定文化自信都極為重要。

（一）有助于國(guó)民個(gè)人全面發(fā)展

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著十分豐富的民本思想、倫理道德思想、政治思維等，對(duì)于國(guó)民勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，對(duì)于錘煉品格、砥礪奮斗、勇?lián)厝?、志向?shù)立、智慧提升，對(duì)于樹(shù)立正確的“五觀”，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。文化相當(dāng)于一個(gè)人的精神食糧，是人們成才成長(zhǎng)的思想燈塔，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)精神文化美好生活的需要。當(dāng)下，國(guó)民在繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的過(guò)程中，不僅可以增強(qiáng)國(guó)民投身文化建設(shè)的主動(dòng)性，也可以提高對(duì)外來(lái)文化的辨別能力，進(jìn)而從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。

（二）有助于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

新時(shí)代，我國(guó)國(guó)民要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，在“四史”學(xué)習(xí)教育中深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的道理。中國(guó)已經(jīng)解決了挨打、挨餓的問(wèn)題，但挨罵的問(wèn)題尚未解決，根本原因是我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)大，尚未建立國(guó)際輿論格局中的話語(yǔ)體系。新時(shí)代，無(wú)論是青年大學(xué)生，還是各行各業(yè)的人民群眾，都應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)提供人才和智力保障。

（三）有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。文化是一個(gè)民族永續(xù)發(fā)展的源泉，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的動(dòng)力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和幫助國(guó)民堅(jiān)定文化自信實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中起著重要作用。當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)文化的一體化，文化日益成為衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱也影響到我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，新時(shí)代的每個(gè)人都應(yīng)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宣傳者與創(chuàng)造者，并具有高度的文化自信，從而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中做到為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

二、堅(jiān)定文化自信面臨的挑戰(zhàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于盲目認(rèn)同西方外來(lái)文化、歷史虛無(wú)主義的廣泛傳播和影響，加上自身缺乏對(duì)中國(guó)文化的整體認(rèn)知，已經(jīng)在一定程度上動(dòng)搖了我國(guó)部分國(guó)民的文化自信，理應(yīng)引起國(guó)民的重視。

（一）盲目認(rèn)同西方外來(lái)文化

據(jù)調(diào)查，新時(shí)代背景下我國(guó)國(guó)民雖然對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同和情感歸屬并對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有極強(qiáng)自信心，但西方文化的不斷滲入，使得部分國(guó)民在文化認(rèn)知、文化審美、文化實(shí)踐中出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。在文化認(rèn)知上，面對(duì)西方國(guó)家的信口雌黃、網(wǎng)絡(luò)文化的良莠不齊，使得部分國(guó)民缺乏正確的辨別能力。即使是接受過(guò)高等教育的大學(xué)生，也難以對(duì)外來(lái)文化有一個(gè)正確的認(rèn)知，相繼出現(xiàn)了2018年廈門大學(xué)碩士研究生、2019年浙江大學(xué)學(xué)霸、2020年中國(guó)科學(xué)院大學(xué)學(xué)生公然在網(wǎng)上發(fā)表辱華言論的事件，不僅個(gè)人價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，而且也嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家榮譽(yù)和民族感情。在文化審美上，部分國(guó)民熱衷于日本動(dòng)漫、美國(guó)好萊塢影片、韓國(guó)綜藝節(jié)目;在節(jié)日方面，相對(duì)于中國(guó)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，部分國(guó)民更樂(lè)意沉浸在圣誕節(jié)的熱鬧氣氛和感恩節(jié)的溫情氣息里;在生活用品的購(gòu)買上也更加傾向于國(guó)外品牌，如香奈兒包包、惠普電腦、耐克鞋子等;在文化實(shí)踐方面，對(duì)于居民社區(qū)、企業(yè)單位以及學(xué)校舉行的詩(shī)歌朗誦、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)交流會(huì)等活動(dòng)，部分國(guó)民參與的積極性不高，參與人數(shù)寥寥無(wú)幾，參與者大多是發(fā)起此活動(dòng)的相關(guān)負(fù)責(zé)人。這些都表明我國(guó)部分國(guó)民的文化踐行力不足。

（二）歷史虛無(wú)主義的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義的蔓延、泛濫、肆虐，已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)人心穩(wěn)定、治國(guó)理政和中華民族的偉大復(fù)興。因此，必須引起高度重視和警惕。歷史虛無(wú)主義者秉持唯心主義觀點(diǎn)，以消解與重構(gòu)、細(xì)節(jié)取代全部、偽造代替真實(shí)的歷史為手段。一是在諸多領(lǐng)域肆意惡搞、戲謔、調(diào)侃中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)過(guò)程中的領(lǐng)袖人物和革命英雄，歪曲事實(shí)真相。二是打著學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)，顛倒黑白、混淆是非，從而掩蓋其政治圖謀。三是以所謂“重新認(rèn)識(shí)”為名，丑化、惡搞、質(zhì)疑甚至詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物，將其核心觀點(diǎn)和思想利用自媒體等大眾化傳播的多樣性、虛擬性和便捷性特點(diǎn)，以表情包、圖片、搞笑視頻等形式從學(xué)術(shù)話語(yǔ)向娛樂(lè)輿論領(lǐng)域滲透，以此來(lái)影響大學(xué)生對(duì)革命英雄人物的正確判斷。而學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課之余，也很少會(huì)去翻閱經(jīng)典書(shū)籍了解有關(guān)黨史、國(guó)史、軍史和革命史。在此情況下，對(duì)于大多數(shù)追求短暫身心娛樂(lè)的部分國(guó)民來(lái)說(shuō)，極易輕信歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思想的謊言，陷入迷茫困惑之中，動(dòng)搖對(duì)中華民族文化的堅(jiān)定信心，并在毫無(wú)意識(shí)的情況下成為歷史虛無(wú)主義者的一員。對(duì)于心智尚未成熟的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更容易相信歷史虛無(wú)主義者的荒謬言論，而青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任，是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。[1]當(dāng)下，旗幟鮮明地抵制歷史虛無(wú)主義應(yīng)成為重中之重。

（三）缺乏對(duì)中國(guó)文化的整體認(rèn)知

人們之所以會(huì)盲目認(rèn)同西方外來(lái)文化和輕易受歷史虛無(wú)主義的影響，很大一部分原因是缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體認(rèn)知。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這是由我國(guó)部分國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺忘、對(duì)革命文化淡忘和對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化了解不多所導(dǎo)致的。一方面，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，人們面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)，極有可能會(huì)出現(xiàn)文化自大或文化自卑的情況。之所以會(huì)產(chǎn)生文化自大的心理，是因?yàn)殡S著我國(guó)日益走向國(guó)際舞臺(tái)中央、脫貧攻堅(jiān)的如期實(shí)現(xiàn)以及黨成立一百年來(lái)所取得的偉大歷史成就，我國(guó)國(guó)民深信我國(guó)文化是世界一流的，是其他國(guó)家所不能匹敵的。文化自卑正好與文化自大相反，從歷史原因來(lái)看，自近代外國(guó)入侵以來(lái)，我國(guó)文化與西方文化之間的差距越來(lái)越大，使得人們更傾向于認(rèn)為外來(lái)文化優(yōu)于我國(guó)本土文化。另一方面，當(dāng)人們面對(duì)生活、事業(yè)、學(xué)業(yè)等多種多樣的壓力時(shí)，很少會(huì)有人選擇靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀書(shū)籍，從書(shū)籍中尋求慰藉，大多數(shù)人在休閑之時(shí)會(huì)選擇通過(guò)微信、微博、抖音、小紅書(shū)等平臺(tái)，來(lái)緩解自己所承受的各種壓力。在他們看來(lái)，這樣既可以?shī)蕵?lè)身心，也可以廣泛獲取國(guó)內(nèi)外各種時(shí)事新聞。當(dāng)我們看到人們?cè)谛凶?、聚餐、乘坐公交車時(shí)不停地盯著手機(jī)看時(shí)，也就覺(jué)得見(jiàn)怪不怪了。

三、堅(jiān)定文化自信的路徑

國(guó)民文化自信教育迫在眉睫。無(wú)論是大學(xué)生還是各行各業(yè)的國(guó)民，都應(yīng)掌握中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的基礎(chǔ)知識(shí)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，學(xué)會(huì)辨別對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息，并學(xué)會(huì)從多方面分析了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化，從而增強(qiáng)文化自信。

（一）加強(qiáng)國(guó)民自身文化認(rèn)知

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，國(guó)民通過(guò)微博、微信、抖音等平臺(tái)接觸到了形形色色的信息，這些信息良莠不齊，使得我國(guó)部分國(guó)民出現(xiàn)了享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)用主義等現(xiàn)象，從而忽視了連綿5000多年的光輝燦爛文明。新發(fā)展階段處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。首先，需增強(qiáng)自我思辨能力。2018年意大利品牌D&G以“起筷吃飯”為主題的廣告，含沙射影地歧視、丑化、不尊重中國(guó)文化。2021年引起人們廣泛關(guān)注的國(guó)外知名品牌抵制新疆棉事件，我國(guó)不少國(guó)民身為這些品牌的消費(fèi)主力軍，不約而同拒絕購(gòu)買相關(guān)品牌的產(chǎn)品，表明當(dāng)下我國(guó)國(guó)民已經(jīng)具有了捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信心。其次，要以大歷史觀審視中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史淵源，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的精神價(jià)值。[2]所謂大歷史觀，就是指以歷史視野、國(guó)際視野、知識(shí)視野來(lái)認(rèn)識(shí)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并指出其發(fā)展必然趨勢(shì)的歷史觀。[3]國(guó)民可以觀看《亮劍》《覺(jué)醒年代》《戰(zhàn)狼》《我和我的祖國(guó)》《偉大征程》《唐宮盛宴》等優(yōu)秀影視作品，從中感悟中華民族自古就有的自強(qiáng)不息、勤勞勇敢精神。最后，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦。文化的核心是價(jià)值觀，文化自信的核心和靈魂在于核心價(jià)值觀。[4]那些毫無(wú)理智地崇拜韓流明星的國(guó)民，應(yīng)向五四運(yùn)動(dòng)青年、狼牙山五壯士等學(xué)習(xí)，以焦裕祿、蘇炳添、朱婷等為榜樣，在實(shí)際行動(dòng)中自愿、自覺(jué)、積極主動(dòng)為抗洪、抗疫、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行多方面的干涉，使得我國(guó)部分國(guó)民開(kāi)始傾向于西方國(guó)家的治理模式，質(zhì)疑我國(guó)的治理模式。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻復(fù)雜性，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲?！盵5]因此，首先必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義是對(duì)的、好的、活的理論，歷史和實(shí)踐也反復(fù)證明，只有將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，我們才取得了一個(gè)個(gè)豐功偉績(jī)。其次，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題往往因網(wǎng)而生，因網(wǎng)而增，針對(duì)大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)信息誤導(dǎo)出現(xiàn)的不當(dāng)問(wèn)題，國(guó)家制定了“飯圈治理新十條”，并出臺(tái)嚴(yán)格禁止劣跡藝人轉(zhuǎn)移陣地復(fù)出的相關(guān)制度，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的監(jiān)管，為人民群眾營(yíng)造積極向上、向善、向美的網(wǎng)絡(luò)文化。最后，應(yīng)從唯物史觀的角度看問(wèn)題。歷史是一面鏡子，是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。要堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于歷史問(wèn)題的三個(gè)決議，保持政治清醒，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，捍衛(wèi)政治安全，才能旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

（三）多方面汲取文化自信

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。當(dāng)代中國(guó)正處在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點(diǎn)上，民族復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，而我國(guó)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界五大文明古國(guó)中唯一文明未曾中斷的國(guó)家。身為中華兒女，更應(yīng)增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，從中國(guó)特色社會(huì)主義文化中汲取奮力前行的力量。首先，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取自信。其次，從百年黨史的各個(gè)歷史時(shí)期汲取自信。在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)救國(guó)大業(yè)、興國(guó)大業(yè)、富國(guó)大業(yè)和強(qiáng)國(guó)大業(yè)形成了幾十種精神，如艱苦奮斗精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、勇于擔(dān)當(dāng)精神、吃苦耐勞精神等諸多精神，都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，將革命人物或事件以短視頻、影視劇的形式充分展現(xiàn)給廣大網(wǎng)民，讓人民群眾在重溫歷史的同時(shí)，能夠不忘初心，繼往開(kāi)來(lái)，也可以在網(wǎng)絡(luò)上樹(shù)立榜樣人物，廣泛宣傳優(yōu)秀人物事跡，使人民群眾充分了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)揮文化的吸引力、凝聚力和感召力，避免產(chǎn)生文化自大或自卑兩種文化極端心理，從而增強(qiáng)自我辨別和抵制錯(cuò)誤思潮的能力。

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（作者系河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究）