脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力培養(yǎng)的社會(huì)工作干預(yù)研究
——基于家庭本位視角

劉 風(fēng)，向德平

（1.河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心，河南 鄭州 450046；2.華中科技大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、問題的提出

在貧困治理研究中，與社會(huì)工作減貧相關(guān)的研究成果分別從個(gè)體本位視角、社區(qū)本位視角和制度本位視角，闡釋了社會(huì)工作在脫貧攻堅(jiān)中的目標(biāo)、價(jià)值觀和理念[1]。從個(gè)體本位視角看，分析個(gè)人問題、開展個(gè)體服務(wù)是社會(huì)工作的服務(wù)導(dǎo)向[2]。了解農(nóng)村社區(qū)成員間已經(jīng)存在的互動(dòng)規(guī)則，堅(jiān)持服務(wù)“案主”的根本定位是主流社會(huì)工作的方法[3]，這種“全人導(dǎo)向”的發(fā)展性服務(wù)在我國(guó)不斷發(fā)展[4]。從社區(qū)本位視角看，農(nóng)村社會(huì)工作重視社區(qū)能力建設(shè)[5]。農(nóng)村社會(huì)工作以社區(qū)為本的實(shí)踐取決于社區(qū)的參與[6]，整個(gè)社區(qū)都應(yīng)是其介入對(duì)象[7]。社會(huì)工作在促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)福祉、保持社區(qū)發(fā)展動(dòng)力[8]、維持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定[9]方面具有重要價(jià)值，越來越多的決策者和規(guī)劃者逐漸顧及來自“農(nóng)村視角”的需求[10]。

社會(huì)工作作為積極響應(yīng)“全社會(huì)力量廣泛參與扶貧事業(yè)”的主體之一，在脫貧農(nóng)戶與其家庭之間扮演著中樞性角色，既為脫貧農(nóng)戶獲得家庭支持提供推動(dòng)作用，又能夠協(xié)同家庭獲取生計(jì)資本。家庭因此成為脫貧農(nóng)戶賴以生存和成長(zhǎng)的核心，故而將家庭視為脫貧農(nóng)戶的關(guān)系資本，無(wú)論是在鞏固拓展脫貧成效方面，還是在鄉(xiāng)村振興時(shí)期都具有必要性和可行性。本文試圖從家庭本位①出發(fā)，將家庭視為農(nóng)戶最重要、最真誠(chéng)的關(guān)系資本，從關(guān)系資本的理論分析框架中梳理出家庭支持網(wǎng)絡(luò)、互惠關(guān)系、家計(jì)模式三個(gè)維度，并著重從這三個(gè)維度去培育、調(diào)動(dòng)脫貧農(nóng)戶的內(nèi)生能力。這一研究意義在于其不僅與新時(shí)代農(nóng)村家庭渴望獲得美好生活的訴求相契合，同時(shí)還能弱化農(nóng)戶因以往的貧困境遇形成的消極心理。

二、關(guān)系資本：以家庭為本位的理論框架

社區(qū)在反貧困策略中還沒有被概念化[4]，但是以家庭為本位的反貧困工作卻在社會(huì)工作開展服務(wù)之初就已經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。這主要在于社會(huì)工作者相信農(nóng)戶有理性選擇的能力，并能夠在困境中發(fā)揮抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。在開展服務(wù)工作時(shí)，社會(huì)工作從家庭支持系統(tǒng)、互惠關(guān)系以及家計(jì)模式等方面出發(fā)，引導(dǎo)脫貧農(nóng)戶有意識(shí)地選擇合理有效的抗逆力辦法。家是影響社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)和變動(dòng)的主體[11]，以家庭為對(duì)象，社會(huì)工作為脫貧農(nóng)戶提供的專業(yè)服務(wù)就找到了切入點(diǎn)和抓手。社會(huì)工作重新梳理家庭的倫理和規(guī)范，以家庭支持網(wǎng)絡(luò)、互惠關(guān)系、家計(jì)模式為核心要素，去平衡治理轉(zhuǎn)型和農(nóng)戶需求之間的關(guān)系，從家庭本位出發(fā)，關(guān)注脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力，培養(yǎng)脫貧農(nóng)戶的主體性意識(shí)。

“缺乏集團(tuán)生活，是中國(guó)人倚重家庭家族之由來”[12]，正是家庭關(guān)系形成了個(gè)體在社會(huì)交往中的行動(dòng)邏輯[13]。家庭在個(gè)體成長(zhǎng)中占有重要的分量，尤其是在中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程中，家庭既是生長(zhǎng)的港灣，還是個(gè)體發(fā)展的后盾?！凹液腿f(wàn)事興”“先成家后立業(yè)”等呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系的話語(yǔ)皆能表達(dá)家庭在人的生命成長(zhǎng)周期中的重要性。家庭是關(guān)系資本中最基本的單元，家庭的代際傳遞、勞動(dòng)力分工、規(guī)劃能力、發(fā)展能力、勞動(dòng)力的市場(chǎng)化程度、受教育程度等，都會(huì)影響家庭結(jié)構(gòu)及個(gè)體的認(rèn)知和行為。從結(jié)構(gòu)性貧困來看，農(nóng)戶個(gè)體的貧困源于經(jīng)濟(jì)、文化等因素，在于不健全抑或是不合理的行政組織制度或者體系等。但是，這些宏觀或中觀的視角，恰恰忽略了微觀的家庭要素，才會(huì)讓那些過度依賴社會(huì)福利、過度依賴“他者”的農(nóng)戶產(chǎn)生“等、靠、要”的思想，才會(huì)存在養(yǎng)懶漢等貧困治理問題。而這些問題是單純憑借制度的優(yōu)勢(shì)和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化解決不了的問題。因此，良好的家庭支持網(wǎng)絡(luò)、理性的互惠關(guān)系以及科學(xué)的家計(jì)模式對(duì)于農(nóng)戶而言，既能打破貧困治理中宏觀中觀二元能力不足困境，還能夠作為解決治理末端的治理難題的手段，成為脫貧農(nóng)戶發(fā)展的重要微觀機(jī)制（見圖1）。

圖1 貧困農(nóng)戶內(nèi)生能力培養(yǎng)的邏輯進(jìn)路

家庭作為脫貧農(nóng)戶的關(guān)系資本，其重要性不言而喻。但是，家庭這一關(guān)系資本如何發(fā)揮正向功能，使脫貧農(nóng)戶能夠做出理性選擇，擺脫對(duì)外部的、制度的絕對(duì)依賴，這就需要發(fā)揮其作為中間媒介的作用。社會(huì)工作從價(jià)值理念到服務(wù)技巧呈現(xiàn)的科學(xué)性，就足以作為一個(gè)中間變量，影響家庭支持網(wǎng)絡(luò)、互惠關(guān)系以及家計(jì)模式等要素，讓家庭能夠輻散出充分的效應(yīng)，去激發(fā)脫貧農(nóng)戶個(gè)體的生產(chǎn)積極性、生活幸福感，從而型塑其內(nèi)生能力，應(yīng)對(duì)自然風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，成為真正的“理性的小農(nóng)”，從容面對(duì)這個(gè)社會(huì)。

在服務(wù)過程中，社會(huì)工作既能作為研究者專注脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力的理論分析，又能作為服務(wù)者為培育脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力展開專業(yè)的干預(yù)行動(dòng)。一是社會(huì)工作干預(yù)行動(dòng)對(duì)家庭支持網(wǎng)絡(luò)具有彌合作用。以家庭為本位，將家庭視為脫貧農(nóng)戶個(gè)體獲得更多社會(huì)資本的“節(jié)點(diǎn)”，修繕家庭內(nèi)部及家庭之間的支持結(jié)構(gòu)。二是社會(huì)工作干預(yù)行動(dòng)利于搭建理性的互惠關(guān)系，為培養(yǎng)“理性的小農(nóng)”，提供專業(yè)服務(wù)內(nèi)容。三是社會(huì)工作的干預(yù)行動(dòng)擅長(zhǎng)“系統(tǒng)”的思維、“整體”的思維，以“統(tǒng)籌”的家庭管理理念去謀劃新的家計(jì)模式，對(duì)脫貧農(nóng)戶而言意義較大。

三、優(yōu)化家庭支持網(wǎng)絡(luò)：社會(huì)工作專注于重構(gòu)家戶一體性

家與戶是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的基本單元[14]，共同影響著鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效性。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們歷來重視家庭在國(guó)家治理、自我治理體系中發(fā)揮的作用。家是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇[11]，家庭通過社會(huì)再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)，在社會(huì)秩序維持中扮演著決定性角色。脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，以“戶”為單位開展精準(zhǔn)扶貧工作，已然體現(xiàn)了一戶一家的概念。在脫貧攻堅(jiān)成果鞏固拓展階段，家庭在激發(fā)成員生產(chǎn)積極性、積累財(cái)富以及塑造家庭風(fēng)氣等行動(dòng)中扮演堡壘作用，這能夠彌補(bǔ)以個(gè)體為中心的偏狹性。在鄉(xiāng)村振興階段，家庭依然是追求治理效能的關(guān)鍵性依托，家庭在脫貧農(nóng)戶從自我治理到鄉(xiāng)村治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上具有關(guān)鍵性效用。

從理論視角看②，家庭中父母與子女之間的親緣關(guān)系扎根于血緣，具有自然情感關(guān)系特點(diǎn)，他們之間的支持系統(tǒng)顯得穩(wěn)固且具有可靠性；夫妻之間的關(guān)系更多在于家庭分工以及夫妻雙方的德性，他們因?yàn)楣餐瑩狃B(yǎng)子女，產(chǎn)生一種較為牢固的合作關(guān)系，故而夫妻之間的支持系統(tǒng)會(huì)隨著養(yǎng)育子女的過程變得穩(wěn)定；兄弟姊妹之間的支持系統(tǒng)更多是因?yàn)樗麄冇泄餐某砷L(zhǎng)經(jīng)歷、受教育經(jīng)歷等，有共同的父母，但是他們之間的支持系統(tǒng)會(huì)隨著各自核心家庭的成立逐漸式微。再加之高度開放的鄉(xiāng)村社會(huì)帶來的高度流動(dòng)性[14]，家戶之間出現(xiàn)分離的狀態(tài)。我們不得不承認(rèn)的是，不管核心家庭、主干家庭抑或聯(lián)合家庭，家庭成員之間的支持系統(tǒng)在于家戶一體觀念的延續(xù)。

問：這片蘋果園是您一個(gè)人在打理嗎？

答：不是呀，那不，還有一個(gè)（指他的愛人）。

問：那您在疏花、疏果的時(shí)候還會(huì)請(qǐng)其他人來幫忙嗎？

答：我的蘋果比較少，一般都是我跟她兩個(gè)人就行了，實(shí)在忙不過來就把孩兒們叫過來，他們都在打工，離家也不算遠(yuǎn)。請(qǐng)一個(gè)工每天管晌午飯還要一百六七呢，男的得兩百。一年到頭賺不到啥。唉……有時(shí)候請(qǐng)人也不好請(qǐng)，啥人都有。有一年我叫了幾個(gè)人給我蘋果套袋，有不好好套的，他給你把袋埋到土里。你想想，給他算錢都是按照袋子算的，誰(shuí)也不知道樹上有多少蘋果，也沒法去算。一把袋是100 個(gè)，他給你套幾個(gè)就把剩下的全埋到地里，犁地的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了，但是那個(gè)時(shí)候誰(shuí)還知道是誰(shuí)干的，是不是？請(qǐng)人不放心，還是自己人比較好。（20211111ZM001）

家庭成員之間的信任關(guān)系是型構(gòu)支持系統(tǒng)的基礎(chǔ)。在農(nóng)村，農(nóng)民更加重視家庭成員之間的相互支持，尤其是農(nóng)忙的時(shí)候，同一個(gè)家族內(nèi)部的成員往往是彼此幫扶的。這種天然的支持體系是受到長(zhǎng)久以來農(nóng)耕文明影響的結(jié)果。因此，對(duì)于脫貧農(nóng)戶而言，家庭的支持系統(tǒng)對(duì)他們意義更為重大。脫貧農(nóng)戶在鄉(xiāng)村治理體系中能夠充分展現(xiàn)主體性，必然需要重視其優(yōu)良的家庭支持網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)工作基于家庭理論視角的分析，在優(yōu)化家庭支持網(wǎng)絡(luò)方面，顯得具有理論依據(jù)的支撐。就家庭的地位以及家庭在治理體系中的重要性而言，家庭的支持網(wǎng)絡(luò)在型塑家庭抗逆力、夯實(shí)農(nóng)戶的社會(huì)資本方面起到舉足輕重的作用。

隨著流動(dòng)性社會(huì)的到來，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力除在城市打工之外，還要兼顧農(nóng)村土地上的收成。這些周期性流動(dòng)的兼業(yè)農(nóng)民，成為具有中國(guó)特色的流動(dòng)人口。也是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)，留守在農(nóng)村的人口呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，近年農(nóng)村老齡化的程度在提高，老年農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)也在不斷凸顯。且長(zhǎng)期從事繁重的農(nóng)耕勞作，家庭中總會(huì)出現(xiàn)一類成員存在健康素養(yǎng)比較低，帶病生存時(shí)間較長(zhǎng)的問題，這為家庭支持系統(tǒng)的優(yōu)化帶來一定阻礙作用。那些老者、病者、弱者在關(guān)系資本的維系中，日益扮演著消耗者的角色，耗費(fèi)著支持系統(tǒng)的維系成本。因此，社會(huì)工作者在關(guān)注家庭整體支持網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，還要關(guān)注支持網(wǎng)絡(luò)中內(nèi)部的權(quán)利資源分配不均衡問題。一方面，關(guān)注家庭中沒有發(fā)展能力的對(duì)象，比如殘疾人、老人、小孩。沒有勞動(dòng)力就意味著不能有效獲取豐富的社會(huì)資本。那么這部分人需要社會(huì)保障制度兜底。社會(huì)工作者要做的工作就是協(xié)助這類群體獲取社會(huì)保障兜底服務(wù)。另一方面，關(guān)注家庭中有勞動(dòng)能力，但是沒有勞動(dòng)機(jī)會(huì)或者沒有就業(yè)渠道的對(duì)象，比如婦女。農(nóng)村婦女在家庭中的地位相對(duì)弱勢(shì)，她們往往會(huì)被婚姻、孩子、老人困住，沒有辦法在勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得經(jīng)濟(jì)資本。社會(huì)工作者要通過家庭社會(huì)工作的方法，幫助農(nóng)村婦女增能、賦權(quán)，并找到多贏的辦法讓農(nóng)村婦女走出家庭，獲得收入。在家庭社會(huì)學(xué)中有關(guān)于誰(shuí)主內(nèi)誰(shuí)主外的一些爭(zhēng)論，大部分觀點(diǎn)認(rèn)為，掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)就有話語(yǔ)權(quán)，農(nóng)村婦女能夠通過自己的努力獲得經(jīng)濟(jì)收入，那么她們?cè)诩彝サ牡匚灰矔?huì)相應(yīng)提高。

“我們2019 年12 月份來村里，每天都會(huì)有入戶調(diào)查。本村共336 戶1436 人，脫貧戶61 戶247 人，其中脫貧（繼續(xù)享受政策）59戶237人，穩(wěn)定脫貧（不享受政策）2戶10人，2021年納入監(jiān)測(cè)戶5戶14人，現(xiàn)有低保戶10 戶19 人，特困戶6 戶6 人，殘疾人56戶，慢性病人62人?，F(xiàn)在在村里的有100多戶，300多人，其他的都搬到城里去了。根據(jù)不同的需求，我們做了三個(gè)方面的工作：一是關(guān)愛留守老人，我們組織了巾幗互助志愿隊(duì)，由村里的留守婦女組成，定期把來人的家庭成員聚集在一起，召開一次家庭會(huì)議，向他們分享家庭建設(shè)的重要性。二是關(guān)心留守婦女，我們鏈接市里的資源，在村里開了一家面筋加工場(chǎng)，將婦女聚集在面筋加工廠，給她們提供工資，并通過家庭走訪，向她們的家人表達(dá)女性的需求。三是關(guān)懷留守兒童，村里的小孩子大部分都到城里上學(xué)，留下的都是那些家庭條件不好的，小孩子都比較內(nèi)向，我們就跟小孩子一起回家，幫他們分析兒童教育的意義，提高父母對(duì)孩子的關(guān)愛?！保?0211209DF010）

基于以上分析，可以看到社會(huì)工作者在協(xié)調(diào)夫妻關(guān)系、親子關(guān)系以及兄弟姊妹關(guān)系方面，具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。家庭內(nèi)部這三類關(guān)系能夠處理得當(dāng)，家庭成員間的支持網(wǎng)絡(luò)也會(huì)逐漸完善。支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)農(nóng)戶關(guān)系資本的建構(gòu)具有重要作用，對(duì)農(nóng)戶實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)具有保障作用。農(nóng)戶獲得充沛的關(guān)系資本，在應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，就會(huì)變得格外從容，自身的能力也會(huì)相應(yīng)得到提升，自主發(fā)展的意識(shí)也會(huì)越來越強(qiáng)烈，“家庭—農(nóng)戶—市場(chǎng)”之間的關(guān)系就不再處于割裂的狀態(tài)，社會(huì)工作重構(gòu)的家戶一體性，對(duì)維系家庭力量、促進(jìn)家庭和諧起到專業(yè)帶動(dòng)的作用。

四、搭建互惠關(guān)系：社會(huì)工作型塑家庭現(xiàn)代性特征的“互惠”

互惠是關(guān)系資本中的核心要素之一，家庭成員之間呈現(xiàn)互惠共生的特征。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，家庭的資源配置邏輯、權(quán)利互動(dòng)方式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑[15]都出現(xiàn)了重構(gòu)的現(xiàn)象。家庭的互惠關(guān)系疊加了一層現(xiàn)代性特征，這主要是因?yàn)楣δ苄约彝サ某霈F(xiàn)?，F(xiàn)代性壓力激活了家庭的功能性實(shí)踐[15]，農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，使得家庭成員在互動(dòng)過程中也呈現(xiàn)了具有現(xiàn)代性特征的互惠。然而，從家庭再生產(chǎn)模式可知，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的貧困問題與家庭理性規(guī)劃能力、積累能力、發(fā)展意識(shí)滯后有關(guān)[13]，貧困的內(nèi)在閉合循環(huán)機(jī)制由此產(chǎn)生。這對(duì)培養(yǎng)脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力產(chǎn)生一定阻滯作用，使得農(nóng)戶的主體意識(shí)在這種閉合循環(huán)機(jī)制中逐漸弱化，最終互惠意識(shí)淡薄，對(duì)外界的依賴也會(huì)變得越來越強(qiáng)。

“俺村有一戶，就挨著村部那家，你每次來都能看到的，他家有個(gè)傻媳婦，老好撿別人的東西，把那些扔在前面大坑里的衣服都撿過來，還穿自己身上。你看看她家，屋里還有當(dāng)院（指的是院子）堆的都是垃圾。沒法兒啊，村里給她收拾了好幾次了，不管用，收拾完她還接著堆。家里窮啊，沒錢娶媳婦兒，就弄了個(gè)傻的?，F(xiàn)在誰(shuí)管他們呀，一家人都是這，難弄……村里要迎檢，就臨時(shí)給整整，他們也能嘞很，知道村里要迎檢了，還會(huì)找村里要東西，故意找迎檢的時(shí)間要。當(dāng)然會(huì)給她一些，她家是真窮，能給的都給了……”（20160817HZ002）

當(dāng)家庭內(nèi)部成員之間的互惠關(guān)系無(wú)法構(gòu)建時(shí)，外部的幫扶對(duì)他們而言變得尤為重要。但是，當(dāng)家庭資源稟賦較為充足，家庭內(nèi)部的成員之間能夠在生活、生產(chǎn)、社會(huì)交往等方面充分發(fā)揮作用的時(shí)候，農(nóng)戶個(gè)體的問題也會(huì)隨之解決。

“你看，精準(zhǔn)扶貧階段要求精準(zhǔn)識(shí)別到人，但是在核算這個(gè)人的年均收入的時(shí)候，還是會(huì)算他這個(gè)戶口本上有多少人多少收入。比如這個(gè)老人，他有三個(gè)孩子，每個(gè)孩子收入是一個(gè)月3000 塊，每個(gè)人一年給他1000 塊，他就有3000 塊的收入了。再加上他還有2 畝地，一畝地按照1000 塊錢算，他收入就5000 塊了。還有其他的都沒算呢……他最主要的支持還是他家。我們村還有一些五保戶，其實(shí)也不多，6個(gè)左右吧。他們基本都是政策兜底的，政府給他們發(fā)的有補(bǔ)助。不過俺村里逢年過節(jié)也會(huì)過去送點(diǎn)東西，維持基本生活吧?！保?0160922HZ001）

但是，在政府兜底服務(wù)不能充分滿足脫貧農(nóng)戶要求的時(shí)候，我們不能忽略專業(yè)力量的作用。社會(huì)工作是在實(shí)踐過程中不斷更新服務(wù)方法的專業(yè)和職業(yè)，在為脫貧農(nóng)戶提供服務(wù)的過程中展現(xiàn)出服務(wù)的專業(yè)性。從個(gè)體主義視角來看，社會(huì)工作始終堅(jiān)持以家庭為本位，重視培養(yǎng)農(nóng)戶生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)，這對(duì)農(nóng)戶內(nèi)生能力的培育具有積極的意義。從歷史傳統(tǒng)上看，家戶制是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的基礎(chǔ)性制度或本源型傳統(tǒng)，是一種基本的經(jīng)營(yíng)組織體制[16]，繼續(xù)發(fā)揮家戶對(duì)農(nóng)戶個(gè)體的支持作用，可以直接培養(yǎng)農(nóng)戶內(nèi)生能力。

“因?yàn)榇蠹移綍r(shí)都很忙，SB 莊的人去地里要半個(gè)小時(shí)，就黃河灘的地還是流動(dòng)地，他們沒法種果樹，就種大蒜啊，現(xiàn)在大家都在地里蓋蒜呢。ZG 村的人在地里剪枝，也有在擺攤賣蘋果的。這兩年疫情，果農(nóng)損失慘重。就這樣一個(gè)特殊的情況，我們先是征集志愿者，評(píng)估村里的家庭，讓兩個(gè)村的家庭成員在一起參與志愿服務(wù)，再通過志愿服務(wù)拉近不同村民家庭之間的關(guān)系。還舉辦了寒假暑假托管班、重陽(yáng)節(jié)助老活動(dòng)、蘋果搶收活動(dòng)，還有拔蒜苗的活動(dòng)，都為加強(qiáng)家庭互助互惠起到很好的效果。那些返鄉(xiāng)的家庭在這個(gè)社區(qū)的歸屬感越來越強(qiáng)了，很多留守的老年人、小孩每天都會(huì)到中心來玩。不管是哪個(gè)村的，大家見面其樂融融的?！保?0211111ZM004）

家庭不僅是生命生產(chǎn)單位、生活單位，還是財(cái)產(chǎn)單位、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位和社會(huì)交往單位。無(wú)論是在精準(zhǔn)扶貧階段，還是在鄉(xiāng)村振興階段，社會(huì)工作具備社會(huì)的、系統(tǒng)的思維，在整合農(nóng)戶家庭力量方面，具有較大的優(yōu)勢(shì)。將農(nóng)戶組織起來，成為增強(qiáng)農(nóng)戶關(guān)系資本的重要方面。與農(nóng)戶個(gè)體相比，集體或者說團(tuán)體在獲取土地、生產(chǎn)工具等方面更具有優(yōu)勢(shì)。社會(huì)工作通過團(tuán)體行動(dòng)，將農(nóng)戶家庭聯(lián)結(jié)起來，使得聯(lián)合起來的農(nóng)戶，有效承接市場(chǎng)資源、政府資源，并在此過程中，強(qiáng)化其組織化水平。理性的互惠成為農(nóng)戶培養(yǎng)內(nèi)生能力的重要邏輯。因此，社會(huì)工作瞄準(zhǔn)農(nóng)戶理性的“互惠”關(guān)系，對(duì)農(nóng)戶順應(yīng)我國(guó)當(dāng)下鞏固拓展脫貧成果，乃至鄉(xiāng)村振興需求方面都有一定現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，提高農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性，讓農(nóng)戶在鞏固拓展脫貧成果中能夠掌握家庭經(jīng)營(yíng)技能，并利用家庭的生產(chǎn)能力加強(qiáng)農(nóng)戶之間的互動(dòng)互助，重構(gòu)農(nóng)戶之間的互惠信任機(jī)制。另一方面，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的歷史傳統(tǒng)及農(nóng)戶獨(dú)特的價(jià)值，理論上將農(nóng)戶放到了鄉(xiāng)村振興的主體地位上來[17]。這也要求農(nóng)戶之間形成互惠關(guān)系，為新時(shí)代的農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)關(guān)系提供保障。

五、勾勒新家計(jì)模式：社會(huì)工作再造家庭生計(jì)韌性

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明雙重影響下，我國(guó)農(nóng)村以家庭為本位的核心價(jià)值理念沒有變化[18]，這表明家庭依然是農(nóng)戶依賴的重要的資本。后脫貧時(shí)代要重視積極的家計(jì)模式再造。家計(jì)模式是關(guān)系到一個(gè)家庭維持生存和發(fā)展的主要方式，與家庭的資源積累、流動(dòng)狀況密切相關(guān)，一個(gè)家庭的貧富程度取決于家計(jì)模式是否符合其實(shí)際狀況[13]。一個(gè)具有創(chuàng)造力的家庭，尤其是已經(jīng)脫貧的家庭，想要獲得更多經(jīng)濟(jì)資本，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中擁有一定的位置，則要重視家計(jì)模式的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)家庭成員“過日子”的理念。對(duì)于農(nóng)戶而言，“過日子”意味著要增強(qiáng)一個(gè)家庭的積累意識(shí)和積累能力。積累意識(shí)和積累能力的提升對(duì)農(nóng)戶獲得家計(jì)資本提供思想上的保障。家庭再生產(chǎn)過程是透視家庭實(shí)踐的微觀窗口[15]，家庭生計(jì)資本的積累依賴于家庭的再生產(chǎn)過程。

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打贏之后，在鞏固拓展脫貧成果時(shí)期，脫貧農(nóng)戶轉(zhuǎn)變生活觀念、發(fā)展理念，對(duì)他們適應(yīng)現(xiàn)代性的社會(huì)具有必要性，那么勾勒新的家計(jì)模式，打破“等、靠、要”的魔咒，讓農(nóng)戶自信起來變得非常重要。新的家計(jì)模式使得一個(gè)家庭能夠積累更多的資本去抵抗外界帶來的各類風(fēng)險(xiǎn)。一方面，社會(huì)工作者通過需求評(píng)估，觀察了解家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化農(nóng)戶不必要的生活開支項(xiàng)目，增強(qiáng)農(nóng)戶積累意識(shí)。另一方面，社會(huì)工作者作為第三方，能夠做到客觀、中立，在測(cè)量家庭資產(chǎn)的同時(shí)，能夠根據(jù)農(nóng)戶的性別、年齡、文化程度、勞動(dòng)能力等方面的因素，最大化統(tǒng)籌農(nóng)戶的家庭資本，從而規(guī)避農(nóng)戶積累能力不足問題。

“社工站的建設(shè)需要關(guān)注的重點(diǎn)人群就是這些已經(jīng)脫貧的農(nóng)戶。他們雖然已經(jīng)脫貧，但是還有很多人對(duì)自己以后怎么發(fā)展，還是不清楚的。尤其是一家人怎么分工合作還是不清楚的。比如說，這家女的挺年輕的，她想出去打工，但她男人也想出去，他倆都出去老人就沒人照顧了。所以就很發(fā)愁。我們鎮(zhèn)社工站來了兩個(gè)專業(yè)社工，他們可有主意了。就聯(lián)系了‘黃河段’那邊的資源，幫助他們?cè)凇S河段’開的那片地上租了塊地，種了果樹?，F(xiàn)在兩口都在地里呢，賣蘋果，我?guī)退麄兯懔艘幌?，好的時(shí)候，一天能收入2000 多塊，現(xiàn)在因?yàn)橐咔椋词剐星椴缓?，有時(shí)候一天還能收入1000 多塊呢?！保?0211111ZM004）

在我國(guó)農(nóng)村，家庭是農(nóng)戶最熟悉也最依賴的場(chǎng)域，即使在貧困境遇中，家庭成員之間的聯(lián)系也無(wú)法割裂。隨著流動(dòng)性社會(huì)的到來，我國(guó)農(nóng)村的家計(jì)模式越來越呈現(xiàn)半工半耕的特征，甚至在有些農(nóng)村地區(qū)，打工經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)耕收入。由此產(chǎn)生的家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化、家庭功能弱化問題，對(duì)那些生產(chǎn)能力弱，或者無(wú)生產(chǎn)能力的家庭成員而言，就會(huì)產(chǎn)生邊緣化、弱勢(shì)化的傾向。這類群體依附于那些勞動(dòng)能力強(qiáng)、收入較高的青壯勞動(dòng)力。這又會(huì)產(chǎn)生另外一類問題，如留守兒童問題、留守老人問題、留守婦女問題。雖然在流動(dòng)性社會(huì)中，三留守問題不再成為阻礙家庭成長(zhǎng)的主要因素，但是一個(gè)家庭的統(tǒng)籌管理，對(duì)維護(hù)相對(duì)弱勢(shì)地位的農(nóng)戶利益而言，是非常重要的。社會(huì)工作的服務(wù)理念之一便是關(guān)注弱勢(shì)群體，在農(nóng)村地區(qū)，貧困群體是弱勢(shì)群體，貧困群體中的特殊群體更是弱勢(shì)群體，那么，從社會(huì)工作核心理念出發(fā)，關(guān)注弱勢(shì)群體，為農(nóng)戶勾勒新的家計(jì)模式，具有科學(xué)性和合理性。社會(huì)工作者會(huì)為他們規(guī)劃一條維持生活保障的道路，通過鏈接資源的方式，將一類符合制度規(guī)定的作坊、車間、工作室等引進(jìn)農(nóng)村，吸納家庭中的閑散勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)二次就業(yè)。從而平衡農(nóng)戶之間因生產(chǎn)能力不同而產(chǎn)生的問題。

“區(qū)婦聯(lián)向融愛家庭服務(wù)中心、小候鳥區(qū)級(jí)督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)購(gòu)買社工專業(yè)服務(wù)，每年投入大概100 萬(wàn)元，從2012 年至今，全區(qū)已經(jīng)有18 個(gè)融愛中心，分布在7 個(gè)鎮(zhèn)街和一部分村居，還有6 個(gè)小候鳥驛站，主要服務(wù)流動(dòng)人口。這兩大項(xiàng)目也形成了兩大陣地，服務(wù)水平非常高。他們通過入戶走訪這些出租房里的居民，發(fā)現(xiàn)大部分都是從四川通江、江西修水、湖南湘西等地來的外來務(wù)工人員。社會(huì)工作者通過個(gè)案服務(wù)、小組工作等方式，把那些‘小候鳥’與本地的小朋友聚在一起，幫助他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合。最重要的是，他們幫這些流動(dòng)農(nóng)民工糾正家庭教養(yǎng)的方式，提供親子教育，改善親子關(guān)系和家庭氛圍。還會(huì)引導(dǎo)那些流動(dòng)的農(nóng)村婦女加入到婦聯(lián)組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，減少了流動(dòng)人口越級(jí)上訪的問題和家庭暴力的問題。這些流動(dòng)農(nóng)民工受到城市中各種社工專業(yè)服務(wù)的影響之后，回到老家也跟其他人宣傳，尤其在對(duì)下一代的教養(yǎng)方面，他們非常重視小孩的教育問題，（他們的）整體素質(zhì)明顯有提升。過完年再回來之后跟我們說回家之后各種不適應(yīng)，對(duì)農(nóng)村的老舊觀念比較難接受，幸虧自己出來了，還接受了社工的服務(wù)，社工服務(wù)還是挺有用的。”（20170616NH007）

長(zhǎng)期理性的規(guī)劃對(duì)于農(nóng)戶而言容易接受且具有可實(shí)現(xiàn)性。脫貧農(nóng)戶有能力在專業(yè)力量的協(xié)助下打破已有的半耕半工模式，充分利用打工經(jīng)濟(jì)帶來的紅利，將市場(chǎng)“帶入”農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與農(nóng)戶之間的短距離對(duì)接，縮短市場(chǎng)信息對(duì)接時(shí)間，避免信息不對(duì)稱導(dǎo)致的利益受損。對(duì)于脫貧農(nóng)戶而言，家庭生命周期是積累家庭資本的理論路向。家計(jì)模式在家庭生命周期中，甚至影響每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的家庭任務(wù)，農(nóng)村光棍問題、農(nóng)村高價(jià)彩禮問題等，都與不合理的家計(jì)模式有一定關(guān)系。社會(huì)工作者是接受過專業(yè)訓(xùn)練的人士，從某種意義上可以說，他們扮演著“專家”的角色，他們能夠?yàn)檗r(nóng)戶的新家計(jì)模式提供科學(xué)合理的規(guī)劃，以使得農(nóng)戶有能力應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，從容“過日子”，重拾在鄉(xiāng)村社會(huì)中體驗(yàn)到的幸福感和獲得感。

六、結(jié)論與反思：建構(gòu)新時(shí)代的家庭模式

我們?cè)诜治錾鐣?huì)工作讓家庭這個(gè)行動(dòng)主體充分發(fā)揮其自主性的時(shí)候，更多關(guān)注的是家庭中的農(nóng)戶個(gè)體，如何形成其內(nèi)生能力。內(nèi)生能力為脫貧農(nóng)戶在家庭中的貢獻(xiàn)和地位提供無(wú)限的動(dòng)力，也為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生根本的驅(qū)動(dòng)力。于是，我們嘗試構(gòu)建一個(gè)良性的、具有新時(shí)代特征的家庭模式，將已脫貧的家庭成員培養(yǎng)成為具有獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立思考能力的個(gè)體，并能夠以家庭關(guān)系為依托，去適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的趨勢(shì)。我們?cè)噲D將脫貧農(nóng)戶培養(yǎng)成為具有理性特征的農(nóng)戶，讓他們做出的生活、生產(chǎn)、發(fā)展選擇都是具有積極意義的理性選擇。反過來，新時(shí)代的家庭模式為脫貧農(nóng)戶去應(yīng)對(duì)自然風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)提供結(jié)構(gòu)性保障。重構(gòu)新時(shí)代的家庭模式意味著脫貧農(nóng)戶將會(huì)有更大的能力去處理他們所處環(huán)境帶給他們的挑戰(zhàn)。

家庭成員之間具有相互依存的特征，以家庭為單位，形成一個(gè)小型的命運(yùn)共同體是一個(gè)家庭獲得發(fā)展資本的內(nèi)核保障，是從根本上消除發(fā)展困境的關(guān)鍵要素。社會(huì)工作需不斷強(qiáng)化家庭這一命運(yùn)共同體的理念，這成為鞏固脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力行動(dòng)的治理策略。一是堅(jiān)持“家本位”理念，重構(gòu)農(nóng)村家庭“過日子”的規(guī)則。社會(huì)工作在農(nóng)村地區(qū)聯(lián)動(dòng)基層社區(qū)組織，要重視家庭建設(shè)，宣傳家庭互助、自助的重要性。通過各種渠道促使農(nóng)村居民重拾“鄉(xiāng)愁”，吸納外出務(wù)工人員返回家鄉(xiāng)，重視家庭文明，重塑家風(fēng)。在家庭文明建設(shè)中，重新回味“過日子”的真諦，勾勒家庭內(nèi)部以及家庭之間的發(fā)展藍(lán)圖，為創(chuàng)造“美好生活”打下基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)追求全面發(fā)展的理性行動(dòng)，鞏固拓展已經(jīng)取得的成果，建立維護(hù)脫貧農(nóng)戶生計(jì)的長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)工作要提升脫貧農(nóng)戶重新審視發(fā)展困境的能力，使其發(fā)現(xiàn)生養(yǎng)自己的這片土地所具有的發(fā)展?jié)摿εc發(fā)展空間。在此觀念下，脫貧農(nóng)戶的家庭能夠積極主動(dòng)回應(yīng)政策目標(biāo)，堅(jiān)持理性行動(dòng)，主動(dòng)去謀劃更加美麗的鄉(xiāng)村建設(shè)未來。社會(huì)工作的科學(xué)理念、專業(yè)方法為家庭源源不斷輸入正能量，會(huì)使得家庭命運(yùn)共同體的意識(shí)持續(xù)強(qiáng)化，家庭積累能力逐漸提高，家庭發(fā)展條件和發(fā)展成果日益積累。脫貧農(nóng)戶以家庭為依靠，其內(nèi)生能力最終能轉(zhuǎn)化成為鄉(xiāng)村的治理動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興提供個(gè)體力量。

新時(shí)代的家庭模式還要關(guān)注家庭以及家庭之間的關(guān)系，不同家庭構(gòu)成一個(gè)小的集體，可以擴(kuò)大家庭支持系統(tǒng)，強(qiáng)化家庭之間的互惠關(guān)系，探索更加優(yōu)化的家計(jì)模式。關(guān)系資本作為一個(gè)分析視角，成為社會(huì)工作者運(yùn)用其工作服務(wù)技巧介入脫貧農(nóng)戶家庭的一個(gè)理論探索。本文運(yùn)用關(guān)系資本的三個(gè)維度去干預(yù)脫貧農(nóng)戶及家庭呈現(xiàn)的發(fā)展性問題，在未來的研究分析脈絡(luò)中應(yīng)該會(huì)帶來更多的思考，為脫貧農(nóng)戶內(nèi)生能力提升提供一點(diǎn)啟示。

注釋：

①家戶的劃分在中國(guó)秦以來就逐漸以制度化的內(nèi)容出現(xiàn)在治理體系中。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，將宗族大家庭拆分為個(gè)體小家庭，而沒有拆分到個(gè)人。個(gè)體小家庭與小塊土地結(jié)合構(gòu)成的小農(nóng)家庭，能夠提高生產(chǎn)效率，為國(guó)家提供更多賦稅，成為國(guó)家治理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。家庭呈現(xiàn)了生命生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)合為一體的血緣組織，將個(gè)體成員橫向地聯(lián)結(jié)起來實(shí)行自我治理，從而節(jié)約治理成本，提升國(guó)家治理的再生能力。家庭還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)個(gè)體成員的聯(lián)結(jié)。詳見徐勇：《關(guān)系中的國(guó)家》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020 年版，第208、224頁(yè)。從這些觀點(diǎn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭之于農(nóng)戶的重要意義，堅(jiān)持家庭本位，型塑脫貧農(nóng)戶的內(nèi)生能力也有了較為充足的理論支撐。

②本段的理論論述受啟發(fā)于肖瑛老師發(fā)表的觀點(diǎn)。詳見：肖瑛：《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第11期。