數(shù)字舞美賦能文化的創(chuàng)意表達(dá)
——以數(shù)虎圖像為例

■ 侯 萱 張振鵬

一、從傳統(tǒng)舞美到數(shù)字舞美

（一）舞美的源起

舞臺美術(shù)簡稱“舞美”，在德國被稱為“舞臺裝置”，在英語國家中被稱為“舞臺設(shè)計(jì)”，在法國被稱為“舞臺裝飾”，最早被應(yīng)用于現(xiàn)場演出中，后因謝里奧、帕拉第奧和加利亞·達(dá)·比比耶耶等意大利戲劇設(shè)計(jì)師的努力，人們才意識到如果沒有舞臺美術(shù)，意大利的戲劇也會失去強(qiáng)大的感染力。正如崔鵬所說（2006），如果說戲劇是動作的藝術(shù)，那么舞臺美術(shù)總是直接或間接地結(jié)合著動作來發(fā)揮作用。如今，舞美已經(jīng)成為舞臺演出的重要組成部分，是包括舞臺的布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等分項(xiàng)設(shè)計(jì)的綜合設(shè)計(jì)。作為一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作，舞臺美術(shù)涉及的藝術(shù)門類相當(dāng)廣泛，其獨(dú)特的技術(shù)要求和呈現(xiàn)方式區(qū)別于一般的美術(shù)創(chuàng)作。舞美可以讓舞臺藝術(shù)本身的藝術(shù)表達(dá)更加生動，更具代入感。

（二）舞美發(fā)展的三個(gè)歷史時(shí)期

一是傳統(tǒng)舞美時(shí)期。舞美的每一次轉(zhuǎn)型都離不開技術(shù)的發(fā)展，從演出史角度出發(fā)，最開始的舞美是化妝、造型、面具等，如中國的戲曲藝術(shù)演出前，演員們都會抹面涂紅、穿戲服等。根據(jù)演出的需要，布景從一開始遮蔽雜亂后臺的工具性布簾，逐漸變成了與劇情、演員相結(jié)合的裝飾性場景。

二是機(jī)械舞美時(shí)期。隨著工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展，劇場也逐漸變得機(jī)械化，包括機(jī)械升降舞臺、現(xiàn)代化燈光系統(tǒng)以及創(chuàng)新性的舞臺布景、道具制作等。

三是數(shù)字舞美時(shí)期。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，社會、經(jīng)濟(jì)、文化數(shù)字化的全面深入，數(shù)字舞美應(yīng)運(yùn)而生。自20 世紀(jì)初，攝影、動態(tài)影像技術(shù)出現(xiàn)，傳統(tǒng)美術(shù)的權(quán)威被打破，未來主義、達(dá)達(dá)主義、激浪派藝術(shù)對“感官”的關(guān)注更進(jìn)一步。艾倫·卡普羅、約翰·凱奇等藝術(shù)家專注于利用媒介來融合不同的藝術(shù)形式，有意識地將觀眾直接卷入到事件和行動的中心。20 世紀(jì)50 年代，捷克斯洛伐克的舞臺美術(shù)家斯沃博達(dá)創(chuàng)造了多屏幕、多層次、多角度的投影技術(shù)，為舞臺表現(xiàn)提供了一種嶄新的表現(xiàn)手法，突破了舞臺設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手段上的限制，舞臺投影技術(shù)的誕生標(biāo)志著舞臺美術(shù)的數(shù)字化開端。20 世紀(jì)60 年代末，人們注意到人文與科學(xué)兩種文化出現(xiàn)的鴻溝，于是便誕生了計(jì)算機(jī)藝術(shù)，去試圖融合這兩種“極端”的文化。這一現(xiàn)象讓藝術(shù)家們不僅重新思考藝術(shù)與生活、藝術(shù)與設(shè)計(jì)，也在重構(gòu)藝術(shù)與科技。顯然，舞臺美術(shù)觀念的進(jìn)步與當(dāng)代新媒體藝術(shù)發(fā)展是同步的。

在中國，20 世紀(jì)80 年代，胡妙勝等國內(nèi)老一輩舞臺美術(shù)家從舞臺樣式等方面進(jìn)行了理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐。20世紀(jì)90年代至2010年，電腦燈、帕尼燈引入國內(nèi)戲劇舞臺，解決了舞臺成像的問題，而數(shù)字軌道鏡投影燈的引入，則解決了活動圖像無縫拼接的問題。2011 年以來，LED 技術(shù)開始與舞臺機(jī)械裝置結(jié)合，解決了虛與實(shí)、意與象的轉(zhuǎn)換問題，使得數(shù)字舞美擁有了更多的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式。這些理論和實(shí)踐的探索引領(lǐng)了中國舞臺美術(shù)的整體發(fā)展，并從劇場藝術(shù)逐漸輻射到活動、展覽、影視等更為廣泛的演藝空間形態(tài)中。總之，進(jìn)入21世紀(jì)后，舞美數(shù)字化步入正軌，舞蹈、行為、裝置、繪畫、影響等藝術(shù)形式，甚至手機(jī)、無人機(jī)等設(shè)備，都為舞美家提供了創(chuàng)制內(nèi)容的工具和靈感。

（三）數(shù)字舞美的理論研究

馬禮民（2006）率先將數(shù)字技術(shù)與舞臺美術(shù)聯(lián)系起來，他強(qiáng)調(diào)了舞臺燈光、燈具以及調(diào)光數(shù)字化的技術(shù)進(jìn)步。方志凌（2010）等一眾學(xué)者從電視這一媒介入手，強(qiáng)調(diào)新技術(shù)對舞美的影響，溯源舞臺美術(shù)的技術(shù)發(fā)展歷程，其中舞臺投影的發(fā)明標(biāo)志著舞美數(shù)字化的開始。張曄（2015）、邢磊（2016）等學(xué)者在闡述數(shù)字媒體藝術(shù)在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式、特征、價(jià)值后，都提出數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該與舞臺美術(shù)緊密結(jié)合、互利共生的建議，大體上形成了“數(shù)字舞美”這一概念的共識。狄野（2016）進(jìn)一步關(guān)注到舞美在媒介融合時(shí)代下敘事設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的重要性。歷經(jīng)十余年的探索，中國的新媒體演藝網(wǎng)絡(luò)交互敘事、游戲敘事、動畫敘事、電影敘事等敘事模式和手段被融于舞美設(shè)計(jì)中。徐倩（2017）總結(jié)性提出“數(shù)字舞美”這一概念，并提出國內(nèi)十多年來數(shù)字舞臺美術(shù)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出三大特色：一是舞臺呈現(xiàn)形式的多元化，二是高新數(shù)字科技與舞臺表演之間交互的突顯化，三是舞臺美術(shù)的文化特征鮮明化。史振東（2017）則是對數(shù)字舞美的藝術(shù)功能進(jìn)行了分析。

綜上，數(shù)字舞美是利用特效、動畫、投影等數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)舞臺美術(shù)的一種藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字舞美可以豐富傳統(tǒng)舞臺美術(shù)的創(chuàng)制內(nèi)容與展示媒介，打造沉浸式視聽體驗(yàn)。數(shù)字舞美為傳統(tǒng)舞美技術(shù)帶來了變革性的呈現(xiàn)方式、藝術(shù)觀念，但數(shù)字舞美作為傳統(tǒng)舞美技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)上還是傳統(tǒng)舞美的延續(xù)。

二、數(shù)虎圖像的數(shù)字舞美業(yè)務(wù)發(fā)展

數(shù)虎圖像創(chuàng)立于2001 年，是國內(nèi)第一批做數(shù)字舞美的團(tuán)隊(duì)，核心成員大多是動畫視覺效果制作出身，致力于視覺藝術(shù)、數(shù)字體驗(yàn)、主題創(chuàng)意、空間設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新等多維跨界整合及行業(yè)應(yīng)用，如今業(yè)務(wù)涵蓋旅游演藝、夜游、燈光秀、水秀、體驗(yàn)展館、DT 兒童劇等多個(gè)領(lǐng)域。

數(shù)虎圖像主要從事影片的策劃包裝業(yè)務(wù)，不過在這一賽道上，國內(nèi)發(fā)展成熟的企業(yè)團(tuán)隊(duì)已不在少數(shù)，數(shù)虎圖像并不占優(yōu)勢。于是，數(shù)虎圖像轉(zhuǎn)而探索將現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)與舞美相結(jié)合的發(fā)展道路。2013 年，數(shù)虎圖像參與了春晚舞蹈節(jié)目《剪花花》的視覺創(chuàng)作，通過高科技舞臺機(jī)械結(jié)合多媒體舞美影像、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來與眾不同的視覺享受。這是國內(nèi)數(shù)字舞美得到官方認(rèn)證的一次重要突破，也開啟了數(shù)虎圖像以數(shù)字舞美為核心業(yè)務(wù)的全新發(fā)展格局。與央視的合作為數(shù)虎圖像打開了知名度，助力其數(shù)字技術(shù)多元化應(yīng)用，促進(jìn)業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)更為豐富、穩(wěn)定。

自2008 年開始，國家展現(xiàn)出對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視。2017 年，《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》出臺，展現(xiàn)出國家對于打造新時(shí)代中國特色文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的決心與信心。乘著利好政策的東風(fēng)，數(shù)虎圖像在多媒體演藝業(yè)務(wù)板塊也繼續(xù)做大做強(qiáng)。如圖1 所示，目前，多媒體演藝業(yè)務(wù)板塊已成為數(shù)虎圖像的主要業(yè)務(wù)，占比達(dá)50%，在創(chuàng)意與技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)虎圖像還拓展了數(shù)字化展示、新媒體兒童劇以及主題樂園等多種業(yè)務(wù)模塊。與之前的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)相比，增設(shè)了“DT 公園”這一自主IP 項(xiàng)目，拓展了新媒體兒童劇業(yè)務(wù)的比重。

圖1 數(shù)虎圖像業(yè)務(wù)占比圖

如圖2 所示，在多媒體演藝業(yè)務(wù)中，數(shù)虎圖像不僅承擔(dān)著大型電視綜藝、大型活動的數(shù)字舞美設(shè)計(jì)，還完成了包括《宋城千古情》《尋夢牡丹亭》等知名IP 在內(nèi)的近百個(gè)數(shù)字舞美與文旅演藝結(jié)合的項(xiàng)目和演出，這也體現(xiàn)了數(shù)字舞美的強(qiáng)大功能，不僅在棚內(nèi)發(fā)揮著渲染舞臺的效果，在解鎖更多的戶外場景中也展現(xiàn)了可能性。

圖2 數(shù)虎圖像多媒體演藝業(yè)務(wù)占比圖

三、數(shù)字舞美賦能文化創(chuàng)意表達(dá)

（一）舞美呈現(xiàn)——賦能舞臺

《我的藝術(shù)清單》是中央廣播電視總臺央視綜藝頻道制作播出的深度訪談節(jié)目，由朱迅擔(dān)任主持，數(shù)虎圖像擔(dān)綱節(jié)目整體視覺設(shè)計(jì)以及多媒體視頻創(chuàng)制。節(jié)目中，通過數(shù)字舞美來表達(dá)傳統(tǒng)文藝，例如，通過“朗誦+舞蹈”的形式將《紅樓夢》經(jīng)典重現(xiàn)，通過數(shù)字化燈光系統(tǒng)、舞臺裝置、LED 畫屏等數(shù)字舞美技術(shù)，呈現(xiàn)幽藍(lán)的光；亭臺、雪山、蒼松，營造出詩一般朦朧、浪漫氣氛。觀眾通過舞臺場景可以瞥見《紅樓夢》世界里的繁華、富麗，醉心于曹雪芹創(chuàng)造的文字世界。

此外，還有昆曲《牡丹亭》水墨風(fēng)格的亭子，水墨風(fēng)格的花園，低垂的柳條、小橋流水、霧森，營造出空靈的江南美。古典舞《懶畫眉》舞臺元素雜而不亂，飄零的花瓣、屏風(fēng)、梅花與舞者一同舞動，帶來美的視覺享受。書法《唐拓十七帖》，隨著舞者曼妙起舞，黑白水墨主LED 屏展示的漢字似一縷青煙，在舞臺上綻放。經(jīng)過藝術(shù)化的漢字，充分體現(xiàn)了“情意合一”的藝術(shù)精神境界，亦如王羲之書寫時(shí)放松的心態(tài)，隨意潑墨，揮灑自如。相聲《醉酒》中，藍(lán)色的粒子、漂浮的云朵……方錦龍拿著琵琶即興表演起相聲。樂曲《高山流水》的舞臺似一卷水墨畫，不僅有山水之大氣磅礴意境，亦有藝術(shù)的渾厚。舞蹈《塑》采用暗色調(diào)舞臺，選取泥塑感視頻素材，舞者以柔和的力量對抗，與吳為山寫意風(fēng)格不謀而合，充分展現(xiàn)了人物的精神世界。

（二）文化表達(dá)——賦能文旅

舞美不僅改造舞臺空間，甚至參與到文本內(nèi)容和劇場樣式改造，一些新興的特定場所的劇院表演形式被廣泛關(guān)注。比如沉浸式戲劇觀念使一些特殊觀演關(guān)系被建立起來，劇本和演員已經(jīng)不再是唯一主導(dǎo)因素，現(xiàn)場感、參與性和互動意識正在影響和建立未來的戲劇樣式。四川劍閣縣華僑城劍門關(guān)景區(qū)的《劍門長歌》是全國首個(gè)實(shí)景崖壁燈光演藝秀，也開啟了中國首個(gè)進(jìn)行式通關(guān)“夜游+演藝秀”模式，數(shù)虎圖像擔(dān)綱《劍門長歌》崖壁燈光演藝秀整案創(chuàng)作與執(zhí)行工作。游客可跟隨“真人秀”情景演藝，在震撼的3D Mapping 崖壁投影中，穿越2400 年，觸摸劍門雄關(guān)千年歷史。項(xiàng)目覆蓋面積達(dá)90 畝，以穿越劍門蜀道千年歷史為主線，以關(guān)樓和崖壁為載體，結(jié)合蜀道的雄奇天險(xiǎn)，打造大型沉浸式崖壁燈光演藝秀。

1.數(shù)字舞美融合劍門景區(qū)地形

劍門關(guān)斷崖峭壁直入云霄，峰巒倚天似劍，兩壁相對似門，故稱“劍門”。劍門關(guān)隘口形成于白堊紀(jì)，是世界罕見的城墻式礫巖斷崖丹霞景觀，垂直高度近300 米，而底部最窄處是僅50米的天然隘口，是一處獨(dú)一無二的天然“峭壁舞臺”，可以充分結(jié)合數(shù)字舞美打造高質(zhì)量的演藝項(xiàng)目。以天然崖壁與劍門關(guān)關(guān)樓為載體，組成多維全景聯(lián)動視覺空間，結(jié)合多媒體影像投影、多種舞美視覺裝置、燈光、主題音樂、舞蹈、武術(shù)、戰(zhàn)鼓、民間雜耍等多種藝術(shù)形式，營造出宏大的沉浸式歷史場景。

圍繞每一篇章主題故事，多媒體CG 畫面完美覆蓋在層巒疊嶂的山崖和古建筑關(guān)樓上，從邊緣線的勾勒到大面積的視覺渲染，呈現(xiàn)不被凹凸崖面影響和折射的三維立體畫面。多媒體主要以精美的3D Mapping 視效讓游客在行進(jìn)過程中有身臨其境的穿越感。視頻色彩與亮度的對比設(shè)計(jì)、畫面內(nèi)容特效及視覺彩蛋設(shè)計(jì)，讓游客漫步在奇幻的夜游畫卷中。

2.數(shù)字舞美訴說千年劍門史

巍峨劍門，扼入蜀咽喉，地勢險(xiǎn)要，歷來為兵家必爭之地，見證著千年時(shí)代更迭與王圖霸業(yè)的風(fēng)云變幻。千年來，自然景觀與人文歷史的沉淀，結(jié)合“多媒體崖壁投影+聲光互動+真人秀”串聯(lián)歷史情景表演，呈現(xiàn)多感官的演出。數(shù)虎圖像在畫面設(shè)計(jì)中，很大程度上參考史料，還原了歷史人物色彩與情景氛圍的影像。多媒體影像結(jié)合秦滅六國、諸葛立關(guān)、姜維守關(guān)、蜀漢北伐、安史之亂、近代戰(zhàn)爭等串聯(lián)古今的事件，延展出豐盈飽滿的劇情。在“五丁開山”與大蛇搏斗片段，增加閃電視覺特效，在山崩地裂中3D 黃金大蟒突然向游客張開血盆大口，帶來強(qiáng)烈的視覺刺激。

配合多媒體影像安排演員表演調(diào)度，形成虛實(shí)互動的表演。如姜維“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”以一敵萬的場景，粒子特效匯聚人物，燈光落在演員身上。演員在關(guān)樓前區(qū)結(jié)合燈光、道具以及影像進(jìn)行互動表演。演出配備立體環(huán)繞的沉浸式音效裝置。畫外音解說引人入勝，音樂設(shè)計(jì)根據(jù)劇情時(shí)而震撼、恢弘，時(shí)而清新舒緩，時(shí)而激昂壯烈，時(shí)而歡快愉悅。

《劍門長歌》是一場融合華夏文明傳承與現(xiàn)代數(shù)字舞美的視覺盛宴，不僅讓觀眾徜徉在渾然壯闊的歷史長河中，感悟無與倫比的文化盛宴，領(lǐng)略中國文化底蘊(yùn)的萬丈豪情，而且體現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代中國特色文化旅游產(chǎn)品力、數(shù)字舞美延續(xù)中華文化的生命力。

（三）數(shù)字藝術(shù)聯(lián)動傳統(tǒng)節(jié)慶

DT PARK 新媒體藝術(shù)樂園是由數(shù)虎圖像研發(fā)設(shè)計(jì)，以其自有IP 兒童劇為故事主題，結(jié)合科技與藝術(shù)打造的一個(gè)互動體驗(yàn)創(chuàng)新業(yè)態(tài)。樂園有駐地樂園、全球巡展、樂園定制等多種運(yùn)營模式，現(xiàn)代科技與新媒體融合，通過主題化、交互式的呈現(xiàn)方式與觀眾互動。

2018 年春節(jié)期間，銀川中華回鄉(xiāng)文化園“永寧大集·大吉永寧”和山西晉城司徒小鎮(zhèn)，在往年新春花燈民俗節(jié)的基礎(chǔ)上，同時(shí)引入DT PARK數(shù)字藝術(shù)特展，將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)民俗相結(jié)合，打造引領(lǐng)風(fēng)潮的數(shù)字時(shí)代年展，很大程度上豐富了年節(jié)的內(nèi)容。永寧與晉城特展調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，開展第三天人流量明顯增加，且問卷調(diào)查顯示，新增人次的85%都是從朋友圈得知展覽信息，并慕名前來觀展。這一現(xiàn)象在當(dāng)?shù)匮杆傩纬蔁狳c(diǎn)話題，帶來現(xiàn)象級傳播效果。

結(jié)語

從舞美到數(shù)字舞美的發(fā)展，代表著藝術(shù)觀念、技術(shù)、媒介的變革。舞美從戲劇擴(kuò)展到各門類的舞臺演出，又突破了舞臺的固定場景來到戶外空間，與文旅深度融合?，F(xiàn)在看來，舞美已經(jīng)不再只是舞臺藝術(shù)的輔助性設(shè)計(jì)，而是真正有潛力成為文化載體的舞臺藝術(shù)。在賦能傳統(tǒng)文化數(shù)字表達(dá)這條道路上，數(shù)虎圖像從數(shù)字舞美賦能舞臺開始，弘揚(yáng)經(jīng)典文藝作品；與文旅場景結(jié)合，發(fā)展地方特色文化；利用自研IP 打造數(shù)字藝術(shù)展與地區(qū)民俗節(jié)慶聯(lián)動，從各個(gè)維度用數(shù)字舞美為傳統(tǒng)文化賦能。