新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作的敘事與審美轉(zhuǎn)向

■ 郭奕華

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立100 周年，文藝界通過各種展演活動獻禮慶賀。這些文藝活動，一方面是為慶祝建黨百年，另一方面也可視作一次主題性文藝創(chuàng)作的全面展示和匯報?；赝倌杲h歷程，文藝思潮和主題性創(chuàng)作總是緊隨政治綱領(lǐng)和方針路線?？梢哉f，百年文藝創(chuàng)作歷程中的豐碩成果，是黨的路線和社會發(fā)展的重要面向。文藝作品不僅是歷史事件和社會發(fā)展的藝術(shù)表達，更是文藝面對現(xiàn)實的回應(yīng)和自覺。

2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)總書記強調(diào)，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣”，“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平”。審視當下的文藝作品，既是對時代發(fā)展中文藝創(chuàng)作方向的辨明，也是對藝術(shù)與時代關(guān)系的全新思考。主題性美術(shù)作為政府主導(dǎo)、以歷史和現(xiàn)實題材為主的美術(shù)創(chuàng)作，以最直觀的視覺方式呈現(xiàn)社會發(fā)展圖景。在新時代文化語境下，在新媒體技術(shù)不斷升級的當下，主題性美術(shù)創(chuàng)作該如何發(fā)揮其敘事和審美的特性，努力創(chuàng)建新時代中國美術(shù)的話語體系，顯得尤為重要和迫切。

一、主題性美術(shù)創(chuàng)作的新時代命題

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。”每個時代的文藝創(chuàng)作都面臨傳承和創(chuàng)新這兩個問題，每個時代的文藝創(chuàng)作者都通過實踐來回答這兩個問題。20 世紀初，面臨更為復(fù)雜、艱難的思想問題和現(xiàn)實問題，一代人通過美術(shù)革命將美術(shù)的根基扎進人民群眾生活，為美術(shù)創(chuàng)作打下了扎實的群眾基礎(chǔ)。再經(jīng)過20 世紀50年代至80 年代的創(chuàng)新探索，主題性美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式問題得到了充分探討和實踐。進入新時代，主題性美術(shù)創(chuàng)作也有自身的時代命題。

毫無疑問，在傳播技術(shù)、媒介平臺、數(shù)字化蓬勃發(fā)展的當下，主題性美術(shù)創(chuàng)作的空間受到擠壓。作為傳播時代精神的重要載體，美術(shù)作品的呈現(xiàn)形式和內(nèi)容，必須隨著時代發(fā)展和審美需求的變化而不斷變化。更需警惕的是，在城市化進程和人民生活水平快速發(fā)展的當下，在文化發(fā)展繁榮、文藝形式多元化、傳播渠道多樣化的新時代，美術(shù)作品的政治宣傳優(yōu)勢逐漸式微，因此敘事和審美優(yōu)勢應(yīng)得到強化。

（一）人民性：核心思想的傳承與發(fā)展

習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會時，還號召文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”“人民性”話語的理論來源是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。隨著時代的發(fā)展，社會主要矛盾和人民需求都發(fā)生了變化。從人民出發(fā)，凸顯人民性的美術(shù)創(chuàng)作，其時代內(nèi)涵也在不斷更新與發(fā)展。

具體地講，1949 年之后的主題性美術(shù)創(chuàng)作就是深入人民生活，創(chuàng)作人民喜聞樂見的美術(shù)作品。毛澤東提出，文藝要為人民大眾服務(wù)，首先要為工農(nóng)兵服務(wù)，這里的“人民”有明確的階級指向。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！笨梢?，“人民”的概念闡述發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向，即不再涉及“階級”，并且從整體轉(zhuǎn)向個體。這一轉(zhuǎn)向符合社會發(fā)展現(xiàn)狀，也是“人民性”理論在新時代的重要發(fā)展。

（二）當代性：主題性創(chuàng)作的審美重構(gòu)

主題性美術(shù)創(chuàng)作的當代性，主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是作品主題反映當代社會的發(fā)展現(xiàn)狀和主流價值觀，即使是歷史題材，也應(yīng)反映出當代的歷史觀和價值觀。另一方面是審美認知的當代呈現(xiàn)。作為一種特殊的精神生產(chǎn)和視覺生產(chǎn)，主題性美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)反映新時代人民的生活面貌、思想情感和審美需求，這是引發(fā)人民共鳴的重要基礎(chǔ)，也是審美教育的基本前提。

20 世紀五六十年代，主題性美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)的是新中國成立之初的時代需求，旨在通過圖像的力量統(tǒng)一思想、凝聚人心，獲取對新國家、新政權(quán)的認同。改革開放以后，如火如荼的現(xiàn)代化建設(shè)場景、城市瞬息萬變的面貌和人民生活翻天覆地的變化等成為主題性美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，旨在展現(xiàn)改革、開拓和創(chuàng)新的時代精神。進入新時代，在改革開放取得重大成就的基礎(chǔ)上，隨著人民日益增長的物質(zhì)文化需要得到基本保障，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代的主題性美術(shù)創(chuàng)作就需關(guān)注時代發(fā)展特性和人民需求，需要創(chuàng)作者深入生活，深刻了解當代社會的發(fā)展現(xiàn)狀。如果只是照搬歷史經(jīng)典模式，顯然不能適應(yīng)時代發(fā)展，也不能滿足新時代人民的精神需求。

（三）藝術(shù)性：現(xiàn)實主義內(nèi)涵的現(xiàn)代建構(gòu)

經(jīng)過百年歷程，美術(shù)創(chuàng)作也經(jīng)歷了多個階段。20 世紀初的美術(shù)革命采取現(xiàn)實主義這一美學(xué)觀念，這出于當時中國社會和文化的現(xiàn)實需求。在具體的創(chuàng)作手法上，采用的是寫實主義。寫實是一種技法而不是目的，真正目的是讓普通民眾可以理解和享用，讓更多民眾參與到美術(shù)革命中。在歷史實踐中，現(xiàn)實主義和寫實主義往往是合為一體的，寫實主義是手段，現(xiàn)實主義則是目的?！艾F(xiàn)實主義和寫實繪畫最根本的差異，在于前者表達的是藝術(shù)主體對于現(xiàn)實社會構(gòu)成的一種審美判斷。”毫無疑問，20 世紀初的美術(shù)革命奠定了中國美術(shù)的現(xiàn)實主義底色。

在歷經(jīng)法國現(xiàn)實主義、俄羅斯巡回畫派批判現(xiàn)實主義等影響之后，中國主題性美術(shù)創(chuàng)作仍需面對中國社會的現(xiàn)實，這既是傳統(tǒng)中國繪畫遇到的巨大挑戰(zhàn)，也是中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要契機。20 世紀50 年代至60 年代關(guān)注現(xiàn)實主義文藝思想如何落實中國化的造型問題，唱響理想的頌歌；70 年代至80 年代，對人本主義精神的追求，將英雄史詩回歸到現(xiàn)實與底層，增添了藝術(shù)的“傷痕”氣質(zhì)；90 年代之后，隨著對本土文化的自覺和人本主義精神的重建，對當代社會的個體生存和人民生活的呈現(xiàn)成為主流。對人物形象的塑造也不再是英雄式的歌頌，而是注入更多的平民意識，許多抒發(fā)個體情感的生活敘事更顯平民化色彩。

可見，現(xiàn)實主義的內(nèi)涵隨著社會發(fā)展而變化，不同時代對現(xiàn)實主義的藝術(shù)表達，也有不同的形式實踐和審美探索。新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作從對歷史的現(xiàn)實主義經(jīng)典的反思中跳脫出來，尊重現(xiàn)實、回歸現(xiàn)實，大膽探索更多的藝術(shù)形式，表達時代精神的內(nèi)涵，追求時代審美的想象。

二、圖像敘事與歷史重塑

圖像證史的理論觀點認為，圖像敘事并不是簡單地圖解文字歷史，更不是文字歷史的插圖，而是以圖像的敘事方式呈現(xiàn)歷史及其精神，它有著與文字歷史同等的價值。如何通過圖像敘述歷史、重塑歷史，如何更好地反映歷史真實，如何處理好歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，是主題性美術(shù)創(chuàng)作需要解決的重要命題。

通過圖像敘事重塑歷史，既要追求歷史的真實性，也要有創(chuàng)作上的自覺性。這里包含了圖像敘事的雙重內(nèi)涵：一是“主題”選擇，它既反映歷史的真實，也傳遞歷史背后的時代精神；二是主題性美術(shù)創(chuàng)作的當代呈現(xiàn)，也就是說，對主題的立意表達，融入了創(chuàng)作者的思考。這里所指的思考是對時代精神的思考，通過圖像敘事表達和傳遞認知，同時也包含審美表達上的雙重思考，即藝術(shù)形式要契合主題以及人民的審美需求。

對主題性美術(shù)創(chuàng)作來說，以圖像敘事回應(yīng)歷史與現(xiàn)實，是幾代藝術(shù)家共同肩負的使命，而以表現(xiàn)革命歷史與社會現(xiàn)實的主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展至成熟階段，也面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。

冷榨和熱榨的漢麻籽油在5種不同的儲存環(huán)境中，溫度和光照均影響油脂的顏色、透明度和氣味；溫度變化越大，光照越強，油脂顏色褪色明顯，透明度降低，易產(chǎn)生刺激性氣味，穩(wěn)定性越低。GC-MS方法分析2種不同榨油方式的漢麻籽油脂肪酸成分相同，含量有所差別。油脂在UVC （200 ～ 275 nm）和UVB（270 ～ 320 nm）處有很強的吸收峰，可以較好的吸收紫外線，適合作為防曬霜原料；儲存漢麻籽油時，要盡可能避免讓油脂與空氣接觸，應(yīng)該采用低溫避光或者采取真空、惰性氣體保存油脂，防止油脂被氧化。

（一）歷史圖像敘事的時代使命

歷史圖像敘事是近幾年較為突出的創(chuàng)作現(xiàn)象。在時間節(jié)點上，契合建黨百年的重要歷史時刻。2021 年5 月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全社會開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的宣傳教育的通知》，對開展“四史”宣傳教育作出安排部署。這對主題性美術(shù)創(chuàng)作來說，是時代賦予的重要責任，是對黨和國家宣傳的積極回應(yīng)和突出表現(xiàn)，也是一種傳承的延續(xù)。

以“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”為重要起點的主題性美術(shù)創(chuàng)作，開啟了社會主義美術(shù)在新時代的當代性表達。這個表達承載了國家文化利益，以及主流意識形態(tài)的審美追求，是在藝術(shù)崇尚自我、追求個性的當下，以文藝創(chuàng)作的視角深入歷史再現(xiàn)、現(xiàn)實塑造和人文精神追求。

在當下視覺經(jīng)驗、生活經(jīng)驗迅速變化的時代，在多媒介蓬勃發(fā)展的當下，講故事、傳播故事極其便捷之時，必然會面臨同質(zhì)化現(xiàn)象。對主題性美術(shù)創(chuàng)作來說，創(chuàng)造時代經(jīng)典并非易事。事實上，隨著社會發(fā)展和日常生活的不斷豐富，視覺經(jīng)驗也會隨之豐富起來，如何抓住這些視覺經(jīng)驗，并將之轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)作，是樹立當代國家文化形象的重要方式。

（二）“人民”話語的敘事轉(zhuǎn)向

主題性美術(shù)創(chuàng)作的題材變化是“人民”話語的圖像敘事中的一個重要面向。從20 世紀50 年代至60 年代的偉人形象和英雄形象，到80 年代至90 年代的城市建設(shè)場景，再到21 世紀傾向于小人物、小事件等社會現(xiàn)實題材的塑造，既是歷史發(fā)展的縮影，也是時代主題的圖像演繹。

在文藝工作座談會上，習(xí)近平提出了塑造“典型人物”的新要求：“不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心?！毕啾取袄硐肴宋铩眰?cè)重于觀念的理性表達，“最美人物”側(cè)重于情感美學(xué)表現(xiàn)，更容易避免“抽象化”“公式化”問題。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，也有內(nèi)心的沖突和憂傷。”可見，“人民”這個概念已經(jīng)從整體轉(zhuǎn)向個體，這個轉(zhuǎn)向也合乎我國時代的發(fā)展變化。

比如，抗擊疫情就是近兩年的重要創(chuàng)作主題之一，醫(yī)護人員、解放軍戰(zhàn)士、人民警察、社區(qū)工作人員、基層黨員、快遞員等平凡人成為被描繪的對象。雖然每個人物都是無名的，但他們共同塑造了一個時代的整體形象，抒寫了新時代中華民族和中國人民抗擊疫情的強大力量。

再如對勞動模范形象的塑造，是對自延安精神傳承下來的解放思想、實事求是、自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)等精神的大力宣揚。從樹典型、立形象，到新時代轉(zhuǎn)化為更生動的人物故事，美術(shù)作品從宏大敘事的單一路徑走出了更多元的前進方向。

（三）青年敘事的困境

青年主題性美術(shù)創(chuàng)作中暴露出的問題，呈現(xiàn)出兩個極端。一種極端是完全承襲20 世紀的經(jīng)典圖像，以經(jīng)典模板套當代故事，作品呈現(xiàn)表面化、無深度、淺層次的主題闡釋?！安簧僮髌穼χ黝}的闡述流于表面化和淺層次的表達，缺乏揭示深刻的本質(zhì)，除了技法上的原因外，也反映出青年作者自身對歷史淺層化、片面化、碎片化的認識?！鼻嗄陝?chuàng)作者對歷史不解的結(jié)果是直接拿來經(jīng)典的圖式、成熟的模板來敘述主題，在審查制度中走了捷徑，但作品的藝術(shù)性和創(chuàng)新性顯然是不足的。這并不是青年創(chuàng)作者缺少藝術(shù)創(chuàng)新的意識和能力造成的，而是因為對于主題性美術(shù)創(chuàng)作片面性的理解。當代主題美術(shù)經(jīng)典圖式并不是現(xiàn)成的，也不是照搬歷史的，而是由當代青年大膽實踐創(chuàng)作出來的。

另一種極端是刻意回避過去的模式化或“樣板”，走向了完全相反的方向。從創(chuàng)作角度來說，創(chuàng)意是無界限的，但對于主題性美術(shù)創(chuàng)作來說，仍不能脫離“主題”兩字進行無限度的創(chuàng)新，這是主題性美術(shù)創(chuàng)作帶給青年美術(shù)創(chuàng)作者的時代命題。青年美術(shù)創(chuàng)作者必須關(guān)注所處的時代，即便是個體敘事或個人經(jīng)驗表達，仍需思考個體與時代的關(guān)系，并且從圖像創(chuàng)作視角回應(yīng)社會。

當代青年創(chuàng)作者投入主題性美術(shù)創(chuàng)作，帶來了全新的理念和視角，拓寬了主題性美術(shù)創(chuàng)作的更多可能性，煥發(fā)出生機和活力。青年創(chuàng)作者帶來的不只是技術(shù)上的創(chuàng)新，更多是在創(chuàng)作理念和審美趣味方面的創(chuàng)新。他們對傳統(tǒng)主題性創(chuàng)作語匯的積極轉(zhuǎn)化，投入自身的體驗和思考，構(gòu)成了主題性美術(shù)創(chuàng)作當代性的重要內(nèi)容。

三、審美轉(zhuǎn)向與價值構(gòu)建

新時代，人民對美好生活的需要日益廣泛，所以需要解決不平衡不充分的發(fā)展問題。黨的十九大報告對繁榮發(fā)展社會主義文藝進行了專門部署：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品味、講格調(diào)、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗?！蔽乃噭?chuàng)作作為精神文化的產(chǎn)物，需順應(yīng)時代發(fā)展需要，服務(wù)于人民對美好生活的向往。

（一）當代審美的創(chuàng)新自覺

新時代以來主題性美術(shù)創(chuàng)作的“主題”被賦予更多的文化審美內(nèi)涵，即從追求經(jīng)典形象、視覺效果，而轉(zhuǎn)為從內(nèi)容、思想、表現(xiàn)形式上全方位地滿足人民群眾的審美需求，表現(xiàn)出中國人民特有的新時代精神面貌。

在面對時代精神的視覺表達問題上，一代代藝術(shù)家作出了巨大努力，留下的時代經(jīng)典值得當代藝術(shù)家學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時代經(jīng)典最核心的內(nèi)容，是對時代精神的表達。對美術(shù)創(chuàng)作者來說，如何用圖像傳遞時代精神和核心價值觀，除了思想上的體認，還有審美上的創(chuàng)新自覺。也就是說，不同時代的核心價值觀需要相適配的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，即便是主題性美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義手法，隨著時代發(fā)展的審美需求，也需拓展其審美內(nèi)涵，這是時代性和當代性的體現(xiàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性。

（二）核心價值觀的傳播與審美教育

主題性美術(shù)創(chuàng)作的服務(wù)對象，歸根結(jié)底是人民，因此它作為一種特殊的精神產(chǎn)物，既需要反映新時代人民的物質(zhì)和精神生活，同時也要喚起觀眾的共鳴，使他們在欣賞美術(shù)作品時能夠產(chǎn)生審美愉悅?！爸v好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風貌，需要更多傳播當代中國價值觀念的優(yōu)秀作品。主題性美術(shù)的創(chuàng)作思想往往體現(xiàn)國家意志和民族意識，也體現(xiàn)時代的審美趨向和普遍價值認同，是民族文化精神的反映，也是一個時代的文化印記?！庇^眾在欣賞主題性美術(shù)創(chuàng)作時能體會到真、善、美，也能感受到核心價值觀的正能量，在思想上受到啟迪，在實踐上獲得榜樣的力量。

新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作是以真?zhèn)髑椋郧楦腥?，讓觀者在潛移默化中獲得審美教育。觀眾喜聞樂見是前提，是基本要求，但不是終極目標。藝術(shù)創(chuàng)作在審美創(chuàng)新的同時，也要有審美教育的自覺。主題性美術(shù)創(chuàng)作的審美不是簡單地迎合觀眾需求，而是要在觀眾能接受和喜歡的基礎(chǔ)上，進一步實現(xiàn)審美教育。回顧歷史，對藝術(shù)創(chuàng)作的重視很大程度上出于藝術(shù)的教化功能，而以圖像形式呈現(xiàn)的美術(shù)作品更因其傳播特性成為主流文化的重要載體。藝術(shù)審美教育的特性是潛移默化和寓教于樂，不同于說教和宣傳，它是一種沉浸式的啟發(fā)和引領(lǐng)，可將美術(shù)作品的主題思想和審美趣味內(nèi)化為人們的精神需求和審美觀念。

（三）典型圖像的文化價值反思

新世紀以來，我國文藝創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，但存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。盡管對經(jīng)典的認可需要時間的積淀和考驗，但不妨礙對這一問題的思考和探討。目前，主題性美術(shù)創(chuàng)作最嚴重的問題集中于創(chuàng)作的概念化、模式化，創(chuàng)作手法的單一以及藝術(shù)本體性不突出等方面。新時代語境下的主題性美術(shù)創(chuàng)作需要符合當代審美的需求，典型性的圖像審美也應(yīng)有更多元的創(chuàng)新表達。

主題性美術(shù)作品作為一個時代主流價值觀的圖像表達，一方面要在創(chuàng)作水平上達到較高水平，另一方面也要對審美價值的重構(gòu)起到引領(lǐng)作用。而新時代語境下的典型圖像創(chuàng)作，是時代發(fā)展的文化產(chǎn)物，它已超越藝術(shù)與美學(xué)的范疇，而成為人文學(xué)科的理論問題。對新時代典型圖像的創(chuàng)作實踐，是時代精神的視覺生產(chǎn)，是中國夢的審美文化建構(gòu)，需要更進一步的理論探索和價值反思。

結(jié)語

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上指出：“廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象?！敝黝}性美術(shù)創(chuàng)作承載了中國古典藝術(shù)理論“文與道”的思想觀念，是馬克思主義美學(xué)在中國的創(chuàng)造性實踐。新時代主題性美術(shù)創(chuàng)作在圖像敘事和當代審美上的轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出新時代賦予文藝創(chuàng)作的歷史使命和文化擔當，是新時代繁榮中國特色社會主義文化的重要方式。