新鄉(xiāng)土課程：價(jià)值、內(nèi)涵與實(shí)踐

王海英　王楊玲

【摘 要】鄉(xiāng)土課程的實(shí)施受社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)要求的制約。在新的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土課程應(yīng)該破除三個(gè)狹隘認(rèn)知，體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展、建立鄉(xiāng)土文化聯(lián)結(jié)、激發(fā)鄉(xiāng)村教師活力的三重價(jià)值。新鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實(shí)施應(yīng)該體現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)接近性、評(píng)價(jià)多元性、融合探究性、目標(biāo)綜合性”幾個(gè)特征，在實(shí)踐中堅(jiān)持小步子前進(jìn)的原則，在做的過程中逐步內(nèi)化并形成習(xí)慣，最終通過評(píng)價(jià)變革轉(zhuǎn)化成為鄉(xiāng)村教師的日常教育實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】新鄉(xiāng)土課程 價(jià)值 內(nèi)涵 實(shí)踐

以鄉(xiāng)土之物或鄉(xiāng)土民俗作為教育內(nèi)容從周朝就有之，但把鄉(xiāng)土教育納入近現(xiàn)代課程體系卻要追溯到1903年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定了初級(jí)小學(xué)中的歷史、地理和格致三科均以鄉(xiāng)土研究為中心進(jìn)行教與學(xué)，并鼓勵(lì)編訂鄉(xiāng)土教材?？v觀百余年來的鄉(xiāng)土課程發(fā)展史，鄉(xiāng)土課程在鄉(xiāng)村教育中扮演的角色、發(fā)揮的價(jià)值、教學(xué)展開形式等始終與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景及其對(duì)人才的培養(yǎng)要求緊密相關(guān)。在當(dāng)前全球化進(jìn)程加快、數(shù)字化迅猛發(fā)展、國家提出鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的嶄新歷史階段，鄉(xiāng)土課程也亟須做出改變，以回應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村教育提出的新要求。

一、新時(shí)代的鄉(xiāng)土課程應(yīng)該破除三個(gè)狹隘認(rèn)知

1. 不是資源“基于鄉(xiāng)土”，就是目標(biāo)“限于鄉(xiāng)土”。

自清末以來，鄉(xiāng)土課程的價(jià)值就是以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承為主要目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)國家的認(rèn)同與熱愛?！皬泥l(xiāng)土教材的主要目標(biāo)來看，‘鄉(xiāng)土’本身并不是它的追求，而通過培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的‘小愛’，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)國家的‘愛’，也就是所謂的‘由鄉(xiāng)及國’。”[1]進(jìn)入新世紀(jì)，隨著人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的追懷以及鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)需求，鄉(xiāng)土課程更多地被賦予了文化傳承與鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)使命?！班l(xiāng)土課程是以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感與使命感為育人功能目標(biāo);以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承、本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)功能目標(biāo);以鄉(xiāng)土素材為課程內(nèi)容來源;以在‘鄉(xiāng)土情境’中學(xué)習(xí)為實(shí)施特征的課程。”[2]這種基于鄉(xiāng)村的時(shí)空性而被過分強(qiáng)調(diào)的社會(huì)功用價(jià)值，忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，意塑了鄉(xiāng)村學(xué)生個(gè)體發(fā)展目標(biāo)的確定性，無法體現(xiàn)社會(huì)階層相互流動(dòng)的公平性。

2. 不只強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)方式”，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)深度”。

超越教材而使用鄉(xiāng)土課程概念，是進(jìn)入新世紀(jì)我國實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革之后的事情。2001年印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了要實(shí)行國家課程、地方課程和校本課程的三級(jí)課程體系，鄉(xiāng)土教材由于其地域性和本土性特征，被納入到地方課程和校本課程體系當(dāng)中。隨著應(yīng)試教育與西方現(xiàn)代課程觀的影響，校本課程中利用鄉(xiāng)土資源、體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的一些體驗(yàn)、參觀、實(shí)踐性的教育活動(dòng)成了當(dāng)下鄉(xiāng)土課程的主要表現(xiàn)形式。然而，這種注重活動(dòng)學(xué)習(xí)方式的鄉(xiāng)土課程存在明顯的問題，即課程內(nèi)容選擇隨機(jī)化、零散化，缺少系統(tǒng)設(shè)計(jì);課程實(shí)施過程形式化、膚淺化，缺少質(zhì)量監(jiān)控;課程實(shí)施目標(biāo)目的化、寬泛化，缺少可評(píng)估性;課程實(shí)施效果片面化、展示化，缺少育人深度。促進(jìn)學(xué)生高階思維能力的發(fā)展，應(yīng)該成為新時(shí)代鄉(xiāng)土課程的應(yīng)有之義。

3. 不能強(qiáng)迫“文化認(rèn)同”，而是建立“情感聯(lián)結(jié)”。

鄉(xiāng)土課程作為鄉(xiāng)村教育中現(xiàn)代化課程的補(bǔ)充，具有傳承鄉(xiāng)土文化、彌補(bǔ)鄉(xiāng)土文化缺失，健全鄉(xiāng)村學(xué)生人格、樹立鄉(xiāng)村學(xué)生終身發(fā)展的精神支柱以及復(fù)興鄉(xiāng)土文明、激活鄉(xiāng)村社會(huì)生活等文化意義。但這不是建立在強(qiáng)迫學(xué)生認(rèn)同鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，而是應(yīng)該通過學(xué)生走出校園，走進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)，走進(jìn)他們生活與成長的鄉(xiāng)村世界，進(jìn)而與它們建立起活動(dòng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)結(jié)，然后自然形成“我群體”的歸屬感與認(rèn)同感，由此生成鄉(xiāng)村學(xué)生的故鄉(xiāng)情結(jié)，促使他們產(chǎn)生將來建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

二、新鄉(xiāng)土課程的三重價(jià)值

1. 促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，注重人力資本積累，是新鄉(xiāng)土課程的首要價(jià)值。

當(dāng)鄉(xiāng)土文化不能成為主流文化之一，易造成農(nóng)村孩子處于文化上的“弱勢地位”?！叭绻r(nóng)村教育只面向農(nóng)村劣勢文化圈，那么只能導(dǎo)致農(nóng)村孩子的低地位的社會(huì)再生產(chǎn)，農(nóng)民永遠(yuǎn)擺脫不了悲慘的命運(yùn)”。[3]在教育作為生產(chǎn)資本投入取向仍占主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)面前，與農(nóng)村學(xué)生個(gè)體發(fā)展利益相脫離的課程設(shè)計(jì)很難受到教師和家長們的歡迎，同時(shí)也不符合我國從人力資源大國向人力資本強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略目標(biāo)。新鄉(xiāng)土課程應(yīng)立足于發(fā)展學(xué)生的高效認(rèn)知能力，與學(xué)生個(gè)體的人力資本積累結(jié)合，將學(xué)生發(fā)展的個(gè)體價(jià)值放在課程價(jià)值追求的首位，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)功用的完美結(jié)合。

2. 建立鄉(xiāng)土文化聯(lián)結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)村建設(shè)責(zé)任感，是新鄉(xiāng)土課程的必然價(jià)值。

欲求木之長者，必固其根本;欲求流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。鄉(xiāng)土文化是地方性的人群，以村寨、村落為社會(huì)單位，以血緣地緣為紐帶，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中處理人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人的物質(zhì)需求與精神需求的關(guān)系而創(chuàng)造出來和總結(jié)出來的生產(chǎn)和生活方式。[4]積聚了數(shù)千年農(nóng)耕智慧的鄉(xiāng)土文化是中華文明之所以能夠傳承久遠(yuǎn)的重要因素，在鄉(xiāng)土中國時(shí)如此，發(fā)展到現(xiàn)在的“城鄉(xiāng)中國”依舊如此?！皻v史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的不能或缺的生活基礎(chǔ)?！盵5]文化傳統(tǒng)代表著族群對(duì)過去共同的歷史記憶，關(guān)乎著“我從哪里來”的身份認(rèn)同，而對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有意識(shí)參與，則是學(xué)生與鄉(xiāng)村社會(huì)建立情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)鄉(xiāng)村文化孕育下的“我是誰”的接納與認(rèn)同。由此，熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)鄉(xiāng)村之情感和責(zé)任，會(huì)在個(gè)體與家鄉(xiāng)及鄉(xiāng)村文化之間建立起真正的情感聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)上自然發(fā)生。

3. 激發(fā)鄉(xiāng)村教師活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師角色轉(zhuǎn)型，是新鄉(xiāng)土課程的可能價(jià)值。

新世紀(jì)的農(nóng)村教育發(fā)展面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但也面臨很多挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村學(xué)校比較封閉，與農(nóng)村社區(qū)缺乏聯(lián)系，成為鄉(xiāng)村文化中的“孤島”;鄉(xiāng)村學(xué)校的課堂教學(xué)形式枯燥，教學(xué)內(nèi)容脫離農(nóng)村兒童生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過程缺乏吸引力;鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，參與鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的公共角色被遮蔽，鄉(xiāng)村學(xué)校的教育質(zhì)量與文化功能還遠(yuǎn)未達(dá)到人們的期望。同時(shí)，國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)突顯教師職業(yè)的公共屬性，“注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)作用，塑造新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”[6]。新鄉(xiāng)土課程應(yīng)通過與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的課程設(shè)計(jì)，在促進(jìn)學(xué)生高效認(rèn)知的同時(shí)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的融入，培植師生立足鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)村的公共情懷。

三、新鄉(xiāng)土課程的內(nèi)涵與特征

新鄉(xiāng)土課程是鄉(xiāng)土教育對(duì)21世紀(jì)教育目標(biāo)與課程標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)略定位發(fā)生重大變化背景下的一種理性回應(yīng)，注重情境中的問題解決、培育關(guān)鍵能力和素養(yǎng)、進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)等理念成為新時(shí)代鄉(xiāng)土課程的核心追求?；诖耍疚膰L試將新鄉(xiāng)土課程定義為：基于學(xué)校所在地的自然資源、歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)生活資源和學(xué)生已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性和個(gè)性化特征，運(yùn)用研究型、項(xiàng)目化、合作式等學(xué)習(xí)方式，將多學(xué)科知識(shí)目標(biāo)融入到學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與問題解決當(dāng)中，采取多元化評(píng)價(jià)體系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生高階思維、關(guān)鍵能力、社會(huì)情感等多重領(lǐng)域的全面發(fā)展。這樣的鄉(xiāng)土課程定義，體現(xiàn)了以下四個(gè)理念與特征。

1. 在課程開發(fā)依據(jù)上，新鄉(xiāng)土課程要依據(jù)學(xué)校本地所擁有的鄉(xiāng)土資源與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)接近性。

臺(tái)灣學(xué)者吳明清在《學(xué)校生活與鄉(xiāng)土教育》中對(duì)鄉(xiāng)土有一段充滿詩意的描述，“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地;生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化”。鄉(xiāng)土社會(huì)中的人、事、物、景，這些資源就在學(xué)生的生活世界中，離他們最近，但其對(duì)鄉(xiāng)村孩子發(fā)展的意義，卻要依據(jù)教育者對(duì)其開發(fā)與利用程度而定。東北師范大學(xué)中國農(nóng)村教育發(fā)展研究院院長鄔志輝教授認(rèn)為，“最好的教育就是尊重鄉(xiāng)村兒童生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知基礎(chǔ)的教育，最好的學(xué)習(xí)是在熟悉的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和生態(tài)環(huán)境中完成的”。體現(xiàn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)接近性的新鄉(xiāng)土課程更符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，可以更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2. 在學(xué)生觀與評(píng)價(jià)上，新鄉(xiāng)土課程充分尊重并相信學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展的多維度展現(xiàn)，體現(xiàn)評(píng)價(jià)多元性。

學(xué)習(xí)是人的一種本能，每個(gè)人都具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。但每個(gè)人又都是不同的，他們可能有著不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、不同的興趣愛好、不同的天賦智能，教師實(shí)施教育時(shí)要對(duì)此持有尊重和相信的信念。尊重和相信的區(qū)別是，尊重是貫徹現(xiàn)代平等理念的基礎(chǔ)，而相信則是以兒童為中心的信仰，相信學(xué)生有巨大的潛力，相信學(xué)生的獨(dú)特性，敢于放手給學(xué)生展現(xiàn)自我獨(dú)特性的機(jī)會(huì)。新鄉(xiāng)土課程注重傾聽學(xué)生的聲音，讓學(xué)生參與到主題的選擇與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制訂中來。在課程的實(shí)施過程中接納差異，允許不同學(xué)生的不同進(jìn)度，允許錯(cuò)誤與失敗，鼓勵(lì)堅(jiān)韌不拔克服困難的精神，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的思維碰撞、問題解決的能力以及持續(xù)不斷的努力。新鄉(xiāng)土課程的評(píng)價(jià)也從傳統(tǒng)的注重結(jié)果評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)向注重過程評(píng)價(jià)和學(xué)生表現(xiàn)評(píng)價(jià)，為學(xué)生的多元發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)提供了可能。

3. 在課程實(shí)施方式上，新鄉(xiāng)土課程強(qiáng)調(diào)將真實(shí)情境中的問題與多學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，開展項(xiàng)目化的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)融合探究性。

新鄉(xiāng)土課程不是只關(guān)注認(rèn)識(shí)與了解這樣的低階認(rèn)知目標(biāo)，而是要通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)用高階認(rèn)知目標(biāo)包裹低階認(rèn)知目標(biāo)。它將多學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到一個(gè)源于鄉(xiāng)土社會(huì)情境的項(xiàng)目中，通過小組成員持續(xù)不斷的探究與修正，識(shí)別和明確問題、設(shè)計(jì)與修改方案、展示與分享成果。這樣的學(xué)習(xí)更多地呈現(xiàn)為學(xué)生在情境與任務(wù)中的“生長”。它是學(xué)生主動(dòng)的經(jīng)歷和有意義的思考，通過解決問題的實(shí)踐形成自己關(guān)于知識(shí)的意義建構(gòu)以及應(yīng)用遷移的思維方式。同時(shí)，在鄉(xiāng)村學(xué)生將學(xué)習(xí)與周圍世界或生活的改變結(jié)合起來的過程中，有助于提高其學(xué)習(xí)知識(shí)和增強(qiáng)能力的愿望，激發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

4. 在課程培養(yǎng)目標(biāo)上，新鄉(xiāng)土課程更注重鄉(xiāng)村學(xué)生的認(rèn)知能力與社會(huì)情感的多領(lǐng)域發(fā)展，體現(xiàn)目標(biāo)綜合性。

新鄉(xiāng)土課程雖然資源基于鄉(xiāng)土，但目標(biāo)并不指向鄉(xiāng)村孩子應(yīng)該獨(dú)有的鄉(xiāng)土情懷、鄉(xiāng)村認(rèn)同和鄉(xiāng)村建設(shè)責(zé)任感，而是通過鄉(xiāng)土課程培養(yǎng)孩子具有未來社會(huì)所應(yīng)具備的高階思維、關(guān)鍵能力、人文素養(yǎng)以及一種更為廣泛意義上的人的精神世界的認(rèn)同與歸屬。“鄉(xiāng)村世界原本就是一個(gè)豐富的自然、人文相融合的世界。在鄉(xiāng)村孩子與鄉(xiāng)村社會(huì)的積極互動(dòng)中，擴(kuò)展孩子們的鄉(xiāng)村生活空間與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，并把這種經(jīng)驗(yàn)本身作為孩子們自身發(fā)展的活生生的資源，引導(dǎo)他們關(guān)愛鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)村，并把這種理解積極融入對(duì)時(shí)代與社會(huì)的整體認(rèn)知之中，在促進(jìn)自我認(rèn)同與鄉(xiāng)土認(rèn)同的過程中，擴(kuò)展、提升鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)土世界之中的心靈世界與生命境界?！盵7]由此，新鄉(xiāng)土課程培養(yǎng)的應(yīng)是知行統(tǒng)一、人格完整、具有核心素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

四、新鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐路徑

新鄉(xiāng)土課程在國家課程體系中更多的體現(xiàn)在校本課程中。而以探究型、項(xiàng)目式為主的校本課程開發(fā)與實(shí)施，對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)校教師來說具有一定的前沿性與挑戰(zhàn)性。因此，新鄉(xiāng)土課程的實(shí)踐應(yīng)該堅(jiān)持小步子前進(jìn)原則，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，并積極獲取資源多方利益主體的支持，在做的過程中逐步內(nèi)化并形成習(xí)慣，最終通過評(píng)價(jià)變革轉(zhuǎn)化成為鄉(xiāng)村教師的日常實(shí)踐。

1. 通過資訊分享或成功案例的示范，讓鄉(xiāng)村教育實(shí)踐者了解并認(rèn)同新鄉(xiāng)土課程。

心理學(xué)研究表明，需要是一切行為產(chǎn)生的源泉，而需要只有轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)才能成為推動(dòng)和維持個(gè)體行為的內(nèi)部動(dòng)力。對(duì)于鄉(xiāng)村教育實(shí)踐者來說，新鄉(xiāng)土課程的價(jià)值追求也是他們的職業(yè)認(rèn)同需要，但在強(qiáng)大的傳統(tǒng)習(xí)慣與鄉(xiāng)村教育的相對(duì)封閉性影響下，這種需要被遮蔽或隱藏起來。通過外部的資訊分享或培訓(xùn)，尤其是看到一些鄉(xiāng)村學(xué)校的成功實(shí)踐案例，會(huì)將鄉(xiāng)村教育者的這份認(rèn)同與熱情激發(fā)出來，進(jìn)而成為開始嘗試變革的首要?jiǎng)恿Α?/p>

2. 通過課程共創(chuàng)，在為鄉(xiāng)村教師提供實(shí)施案例的同時(shí)，增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土課程實(shí)施能力。

課程共創(chuàng)是指邀請部分課程實(shí)施者、課程專家、利益相關(guān)者，共同針對(duì)擬實(shí)施的鄉(xiāng)土課程進(jìn)行設(shè)計(jì)并制訂實(shí)施方案的過程。這種形式既體現(xiàn)了對(duì)多元主體智慧的尊重，又有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村教師的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施能力。同時(shí)，匯合集體智慧的共創(chuàng)課程還可以成為鄉(xiāng)村教師課程實(shí)施的范本或草圖，可以極大地增強(qiáng)新鄉(xiāng)土課程實(shí)施的可能性。

3. 建立新鄉(xiāng)土課程實(shí)施共同體，實(shí)施過程中定期分享成果，促進(jìn)過程精進(jìn)與動(dòng)力維持。

鄉(xiāng)村教師在實(shí)施新鄉(xiāng)土課程的過程中，在初期的熱情散去又沒有外部制度監(jiān)督壓力的情況下，很容易虎頭蛇尾、輕言放棄;或者實(shí)施過程不注重質(zhì)量、應(yīng)付了事。這就需要建立新鄉(xiāng)土課程實(shí)施共同體，可以按照就近原則或者利用互聯(lián)網(wǎng)組建，制定共同體定期分享、研討、匯報(bào)、反饋的機(jī)制，通過過程中的分享并獲得積極反饋，促使鄉(xiāng)村教師獲得更多的成就感，這種成就感會(huì)持續(xù)推動(dòng)他們的新鄉(xiāng)土課程實(shí)踐。

4. 完善鄉(xiāng)村學(xué)校教育教學(xué)評(píng)價(jià)，讓制度激勵(lì)鄉(xiāng)村教師的教育變革走向日常實(shí)踐。

充分利用學(xué)校在地化資源與學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅是新鄉(xiāng)土課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本要求，也是鄉(xiāng)村教師日常教育教學(xué)實(shí)踐努力實(shí)現(xiàn)的方向。改變鄉(xiāng)村學(xué)校中單一性、結(jié)果性的教學(xué)評(píng)價(jià)取向，加強(qiáng)教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)、學(xué)生發(fā)展綜合性與增值性評(píng)價(jià)，發(fā)揮教育評(píng)價(jià)指揮棒的正確引導(dǎo)作用，激發(fā)鄉(xiāng)村教師教學(xué)變革的活力與實(shí)施的動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐。

（責(zé)任編輯：王振輝）

參考文獻(xiàn)：

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