北宋時(shí)期的大晟雅樂(lè)樂(lè)器

霍錕

北宋時(shí)期大晟雅樂(lè)樂(lè)器的制造和使用分為兩個(gè)階段，前期以劉“中、正”理論為主，后期以蔡攸“太、正、少”理論為主。因此，政和八年（1118年）之前，大晟雅樂(lè)樂(lè)器分為三組，分別是正聲、中聲和清聲;在政和八年之后，蔡攸提舉大晟府后，廢除了中聲、清聲，改用太聲、正聲和少聲。本文對(duì)北宋時(shí)期大晟雅樂(lè)樂(lè)器進(jìn)行研究和分析。

據(jù)《宋史·樂(lè)志》記載，大晟樂(lè)府的出現(xiàn)，對(duì)北宋樂(lè)議有著決定性影響。大晟府作為北宋宮廷重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，在中國(guó)音樂(lè)歷史舞臺(tái)上有著舉足輕重的地位。大晟府的出現(xiàn)，使宮廷燕樂(lè)活動(dòng)變得更加豐富有趣。基于宋朝音樂(lè)多元化的曲調(diào)，為宋朝燕樂(lè)盞制的發(fā)展奠定了牢固基礎(chǔ)。

大晟府金部樂(lè)器

（一）大晟鐘

大晟鐘是宋徽宗時(shí)期“大晟”新樂(lè)中的編鐘，是中國(guó)古代樂(lè)器中不可多得的精品。在宋徽宗時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的音律尚不齊全，宋徽宗便命工匠鑄成幾十套“大晟鐘”，由于鑄造大晟鐘使用的材料純厚，因而聲韻清越，每套鐘基準(zhǔn)音高都是黃鐘宮，基準(zhǔn)音高全都是C大調(diào)的 do 音。鑄成之后，發(fā)送到全國(guó)各個(gè)州府，作為標(biāo)準(zhǔn)音律定音，完成了音高的統(tǒng)一。大晟鐘分為三大類，分別是景鐘、編鐘、鐘。

首先，景鐘。根據(jù)《樂(lè)書(shū)》記載，天子在祭祀自己的先祖時(shí)，會(huì)使用景鐘，其他祭祀場(chǎng)合不會(huì)用到景鐘。根據(jù)《宋史·樂(lè)志四》記載可以看出，內(nèi)容中對(duì)親祠宮架、大祠中祠登歌和大祠宮架均做了詳細(xì)記載，唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)景鐘使用情況進(jìn)行詳細(xì)描述。由此可見(jiàn)，使用景鐘的場(chǎng)合非常少，換句話來(lái)說(shuō)，景鐘并非尋常人可以使用，只有天子祭祀時(shí)方可使用，這一結(jié)論在《東京夢(mèng)華錄》中得到了印證。

其次，編鐘。編鐘長(zhǎng)18.5厘米，寬14.6厘米，高28.5厘米，共12套，每套28枚，其中正聲12枚，中聲12枚，以應(yīng)十二時(shí)辰，再加上清聲4枚，以應(yīng)二十八星宿，共計(jì)336枚?，F(xiàn)如今，在故宮博物院、遼寧省博物館、海淀博物館、河北省博物館、臺(tái)北故宮博物院等處均有收藏。大晟編鐘的整體呈合瓦形，甬部為雙夔交接懸鈕，兩側(cè)有36枚乳釘，在鐘的鉦部、舞部和篆部均有蟠虺紋樣。在鐘的正面中間部位，采用陰線印刻篆書(shū)“大晟”，在鐘的背面正中鉦部印刻“中呂中聲”。樂(lè)器整體厚重，古樸典雅，制作規(guī)整，紋飾優(yōu)美，是一件北宋仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)格的青銅樂(lè)器。事實(shí)上，大晟編鐘并不是興起于北宋時(shí)期，而是西周。在西周時(shí)期，大晟編鐘是一種時(shí)常參與重大活動(dòng)的樂(lè)器，如征戰(zhàn)、祭祀等場(chǎng)合。編鐘除演奏功能之外，還是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者表示身份地位和等級(jí)權(quán)力的禮器，尋常等級(jí)的官員及普通老百姓均不能使用。大晟編鐘的鑄造和使用，至少不會(huì)少于1懸、12、192件。比如，12件正聲組鐘或12件中聲組鐘與4件清聲組鐘為1，每懸至少需要配備12組，再加上“候氣”所用鐘，使用數(shù)量多達(dá)336件。根據(jù)《高麗史·樂(lè)志一》記載，高麗睿宗十一年（1116年）宋徽宗賜高麗大晟樂(lè)器：“登歌樂(lè)器：編鐘，正聲16件、中聲12件;軒架樂(lè)器：編鐘9架，每架正聲16件、中聲12件”，共計(jì)252件，為諸侯王儀制。

最后，鐘。鐘不論從身形還是聲音，給人的震懾力均是強(qiáng)悍的。根據(jù)《政和五禮新儀》記載，大晟鐘通常應(yīng)用于重大場(chǎng)合之中，包括大朝會(huì)、宗廟、國(guó)朝祀天地等重大活動(dòng)，均能看到鐘的身影。根據(jù)《宋史·樂(lè)志四》記載：親祠宮架之制，設(shè)12鐘、特磬于編架內(nèi)，各依月律，四方各鐘三、特磬三。實(shí)際上，鐘是一種特懸鐘，又被稱為特鐘。在使用鐘的場(chǎng)合，所有樂(lè)器在發(fā)聲之前，需要先敲擊鐘，待其發(fā)出聲音之后，其他樂(lè)器再進(jìn)行演奏。為什么要這樣做呢？這是因?yàn)榇箨社姽灿?2枚，分東、西、南、北排列，以凝聚四方之氣，待其他樂(lè)器演奏完畢之后，再次敲擊鐘，以便讓聽(tīng)者感受樂(lè)器的韻與美。由于以往的、鐘不分大小，存在混為一談的情況，在蔡攸提舉大晟府之后，對(duì)鐘提出了修正意見(jiàn)。事實(shí)上，和鐘是兩種不同的樂(lè)器，為小鐘，而鐘則屬于比較大的樂(lè)器，在應(yīng)用過(guò)程中，這兩者起到的作用存在很大差異。鑒于此，蔡攸提出在宮架樂(lè)中去除十二鐘，只設(shè)一大鐘和一小鐘，其中大鐘為“鐘”，小鐘為“”，對(duì)于“劉樂(lè)”而言，這一重大改革，糾正了其以往存在的錯(cuò)誤。在宣和元年四月，蔡攸清晰明確了和鐘為兩種不同的樂(lè)器，將、鐘更中聲樂(lè)為正聲樂(lè)，而且還使用了新黃鐘音高標(biāo)準(zhǔn)，然而這一做法，并未得到后期南宋的認(rèn)可。

（二）大晟金、金鐲、金鐃、金鐸

根據(jù)《樂(lè)書(shū)》記載，金、金鐲、金鐃、金鐸均屬于大晟金部樂(lè)器。在《東京夢(mèng)華錄》中記載著：“擊銅鐃響環(huán)，又擊如銅灶突者，又兩人共攜一銅甕就地?fù)粽摺?。這里邊描述的三種金部樂(lè)器，分別是金形如銅甕、金鐲形如銅灶突和金鐃。另外，在《高麗史·樂(lè)志一》中詳細(xì)記載了大晟金部樂(lè)器在高麗的使用情況。

（三）大晟金鐘

陳認(rèn)為，金鐘這種樂(lè)器鑄造于神宗朝，然而，根據(jù)《玉?！肪硪弧鹁庞涊d，金鐘鑄造于宋徽宗時(shí)期，神宗元豐時(shí)期只是鑄造了玉磬，并沒(méi)鑄造金鐘。關(guān)于大晟金鐘的相關(guān)記載，最早發(fā)現(xiàn)于《大晟樂(lè)書(shū)》，這本書(shū)是劉在大觀三年編纂的，在政和三年有了大晟金鐘的使用圖示，因此，在大觀三年至政和三年期間，《大晟樂(lè)書(shū)》有關(guān)于大晟金鐘的記載，實(shí)際上處于理論設(shè)想階段，大晟金鐘的鑄成時(shí)間實(shí)則是政和六年。

北宋時(shí)期大晟府石部樂(lè)器

根據(jù)劉《樂(lè)書(shū)》記載，大晟石部樂(lè)器有“磬”，所謂磬是由石或玉制成，形如曲尺，懸于架上，用木槌擊奏，單一的叫特磬，成套的叫編磬，因而將大晟石部樂(lè)器分為三類，分別是特磬、編磬和玉磬。

首先，特磬。朱熹對(duì)特磬的功能和作用進(jìn)行了詳細(xì)敘述：懸于架上的鐘磬，體型較大且聲音洪亮，通常應(yīng)用于起調(diào)和畢曲。特鐘的突出作用為“以發(fā)其聲”，而特磬的突出作用為“以收其韻”。北宋時(shí)期，特磬通常應(yīng)用于“后廟”，基于此，大晟府對(duì)特磬的應(yīng)用制度進(jìn)行了重新改訂，進(jìn)一步擴(kuò)大了特磬的應(yīng)用范圍。在《中興禮書(shū)》中對(duì)大晟特磬的尺寸制度進(jìn)行了詳細(xì)記載：“磬實(shí)用長(zhǎng)闊大小，特磬黃鐘為祖，上股尺寸為一尺五分，長(zhǎng)三尺三分，大股闊的尺寸為九尺，長(zhǎng)一尺一寸，下各厚一寸六分，約三寸，臨時(shí)定聲?！比欢?，在蔡攸提舉大晟府之后，將特磬中的聲樂(lè)更改為正聲樂(lè)，采用魏漢律正聲九寸管。到了南宋時(shí)期，這一改革舉措并沒(méi)有得到繼續(xù)沿用。

其次，編磬。關(guān)于編磬的使用，《宋史·樂(lè)志四》中有著詳細(xì)記載，如“東方，編鐘起北，編磬間之”“北方，編鐘起西，編磬間之”等。在蔡攸提舉大晟府之后，對(duì)大晟編磬的應(yīng)用進(jìn)行了輕微修改，四清聲被廢棄不用。

最后，玉磬。宋史對(duì)大晟玉磬的記載比較多，尤其是《政和五禮新儀》，對(duì)大晟玉磬的使用情況進(jìn)行了詳細(xì)記載。大晟玉磬的制造是在政和六年，直到宣和元年才開(kāi)始嘗試應(yīng)用。

大晟府絲部樂(lè)器

根據(jù)相關(guān)記載，大晟府絲部樂(lè)器分為六種，分別是一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴和瑟，其中五弦琴被公認(rèn)為音律最準(zhǔn)的樂(lè)器，備受青睞。根據(jù)劉《樂(lè)書(shū)》記載，將一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴歸為五等琴，當(dāng)然，它與“五弦琴”的意義存在天壤之別，不可混為一談。宣和元年之后，一弦琴、三弦琴、七弦琴、九弦琴就此棄用。此外，除了五等琴，還有大晟之瑟，長(zhǎng)七尺二寸，可容納二十五弦。在“親祠宮架之制”中對(duì)大晟府絲部樂(lè)器的使用情況進(jìn)行了詳細(xì)記載：“設(shè)瑟五十二，列為四行，一弦琴有七，左四右三;三弦琴一十有八;五弦琴一十有八，左右并分;七弦琴二十有三;九弦琴二十有三，左各十有二，右各十有一?！?/p>

大晟府竹部樂(lè)器

根據(jù)相關(guān)記載，大晟府竹部樂(lè)器分為三種，分別是長(zhǎng)、和簫?！坝H祠登歌之制”對(duì)大晟府竹部樂(lè)器的使用進(jìn)行了記載：“又于午階之東設(shè)二、一、簫一，分別位于巢笙的南邊。又于午階之西設(shè)置了二、一、簫一，分別位于九星匏的西邊?！痹诓特崤e大晟府之后，對(duì)大晟竹部樂(lè)器進(jìn)行了略微改造。宣和元年之后，將大晟竹部樂(lè)器分為太、正、少三等，簫廢棄四清聲不用，只用十二管。

大晟府匏部樂(lè)器

根據(jù)劉《樂(lè)書(shū)》記載，匏部樂(lè)器分為六種，分別是竽笙、巢笙、和笙、閏余匏、九星匏和七星匏。大樂(lè)舊原本沒(méi)有匏、土二音，世俗所使用的笙，多以木刻制而成，不使用匏。劉曾說(shuō)過(guò)：“笙不用匏，舞不成象，曲不葉譜?！薄惰F圍山叢談》記載：“所闕者曰石、曰陶、曰匏三焉，匏則加匏而為笙，謂之燕樂(lè)部八音?！彼^燕樂(lè)，又名為宴樂(lè)，是北宋時(shí)期為宮廷飲宴提供藝術(shù)性和娛樂(lè)性較強(qiáng)的歌舞音樂(lè)。

基于此，大晟府雅樂(lè)將6種匏部樂(lè)器添置其中，政和三年后，這六種匏部樂(lè)器時(shí)常應(yīng)用于燕樂(lè)?！墩臀宥Y新儀》對(duì)大晟匏部樂(lè)器的使用情況進(jìn)行了詳細(xì)描述?！端问贰?lè)志四》“親祠登歌之制”：“又于午階之東設(shè)巢笙二、和笙二。閏余匏一、簫一，分別位于巢笙南側(cè)，又于午階之西設(shè)巢笙二、和笙二，七星匏一、九星匏一，分別位于巢笙的南側(cè)。”“親祠宮架之制”也有著相關(guān)記載：二十八個(gè)巢笙，并分左右兩側(cè);三個(gè)匏笙，位于巢笙中間，左邊兩個(gè)，右邊一個(gè);二十個(gè)竽笙，分別羅列在左右兩側(cè)?！陡啕愂贰?lè)志一》對(duì)大晟匏部樂(lè)器在高麗的使用情況進(jìn)行了具體描述：“登歌樂(lè)器，巢笙，中、正聲各二攢。和笙，中、正聲各二攢;軒架樂(lè)器，巢笙，中、正聲各二十一攢。竽笙，中、正聲各十五攢?！辈特崤e大晟府之后，將閏余匏、竽笙、巢笙、和笙棄之不用，同時(shí)根據(jù)“太、正、少”，對(duì)大晟匏部樂(lè)器進(jìn)行了改造，將九星匏改造為九管匏，將七星匏改造為七管匏，并創(chuàng)制了十二管匏。

大晟府土部樂(lè)器

根據(jù)劉《大晟樂(lè)書(shū)》記載，大晟府土部樂(lè)器只有一種，名為塤。之前有提到過(guò)，在北宋舊的大樂(lè)制度中不存在“土”音。崇寧期間，隨著新的大樂(lè)制度的推行，在大晟府雅樂(lè)中增設(shè)了土部樂(lè)器。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，塤制造于宋徽宗時(shí)期，政和三年后，在宮廷燕樂(lè)中常見(jiàn)其蹤影。

《政和五禮新儀》對(duì)大晟塤的使用情況進(jìn)行了詳細(xì)記載，在“親祠登歌之制”中，有著這樣一段記載，大概意思是說(shuō)，在午階的東邊設(shè)置了一個(gè)塤，位于的南側(cè)。在午階的西邊也設(shè)置了一個(gè)塤，位于的南側(cè)。在“大祠宮架之制”中記載著：“巢笙、竽、、塤、各四，為四列，在雷鼓之后?！辈特崤e大晟府之后，對(duì)大晟塤的使用進(jìn)行了略微改造，這一點(diǎn)在《宋史·樂(lè)志四》中得到了印證，宣和元年（1119年）四月，蔡攸奉詔制造太、少二音，增設(shè)到登歌之制和宮架之制中。同時(shí)將太、正、少、塤、、簫分為三等。

大晟府革部樂(lè)器

大晟革部樂(lè)器共分為12種，分別是晉鼓、雷鼓、鼗鼓、雅鼓、路鼓、建鼓、雷鼗、相鼓、搏拊、靈鼗、靈鼓、路鼗等，這些在劉《樂(lè)書(shū)》中均有相關(guān)記載。《東京夢(mèng)華錄》中有這樣一段記載：“次列數(shù)架大鼓，或三或五，用木貫穿，立于架座上。”這里提到的大鼓，在《大晟樂(lè)書(shū)》中被稱為“夷樂(lè)”，由此可見(jiàn)，大晟雅樂(lè)不用大鼓，但是可以將其視為大晟革部樂(lè)器的俗稱?！墩臀宥Y新儀》對(duì)大晟革部樂(lè)器的使用進(jìn)行了詳細(xì)記載，在“親祠登歌之制”中記載著這樣一句話：“搏拊二。一在北，一在北?！薄坝H祠宮架之制”中也有相關(guān)記載：“植建鼓、鼓、應(yīng)鼓于四隅，建鼓在中，鼓在左，應(yīng)鼓在右。雷鼓、雷鼗各一，均在左。又雷鼓、雷鼗各一，均在右。晉鼓一，在匏笙間。”“大祠宮架、二舞之制”中記載：“植建鼓、鼓、應(yīng)鼓于四隅。雷鼓、雷鼗各二，分東西，在歌工之側(cè)。晉鼓一，在之后。”根據(jù)《宋魏漢津樂(lè)與大晟府》記載可知，鼓、應(yīng)鼓是宋朝雅樂(lè)中原有的樂(lè)器，到了宋徽宗年間，這兩種樂(lè)器仍然在大樂(lè)中使用，所以，這兩種樂(lè)器并不是大晟府新造的革部樂(lè)器?！陡啕愂贰?lè)志一》也有著大晟革部樂(lè)器的相關(guān)記載：“登歌樂(lè)器：搏拊二面。軒架樂(lè)器：晉鼓一面，立鼓二面，應(yīng)鼓一面，鼙鼓一面。佾舞：鼗鼓二面，相鼓二面，雅鼓二面?！彪m然立鼓并不在大晟革部樂(lè)器之中，但是它是宋朝雅樂(lè)原有樂(lè)器，并不是大晟新造的革部樂(lè)器。蔡攸提舉大晟府之后，將原本屬于“中聲樂(lè)”的晉鼓更改為“正聲樂(lè)”，并罷用了搏拊這個(gè)樂(lè)器。然而，《宋史》中記載了這樣一段話：“樂(lè)始成，試之于政事堂，執(zhí)政心知其非，然不敢言，因用之于明堂布政，望鶴愈不至?！边@樣一來(lái)，我們便知道了罷用搏拊這個(gè)樂(lè)器之后，演奏效果大打折扣。

大晟府木部樂(lè)器

根據(jù)劉《樂(lè)書(shū)》記載可以得知，大晟木部樂(lè)器共分為兩種，分別是和?！稏|京夢(mèng)華錄》對(duì)和的形制及演奏進(jìn)行了詳細(xì)記載，大致意思是說(shuō)：的形狀如同方壺一般，演奏樂(lè)器之前，先采用木槌如畫(huà)山水一樣敲擊。每次演奏時(shí)都要先敲擊，內(nèi)外共敲擊九下。敲擊完畢之后，開(kāi)始敲擊，的形狀猶如伏虎一般，有著鋸齒一樣的脊背。一段歌曲演奏完畢之后，需要采用破竹刮磨在其鋸齒一樣的脊背上。根據(jù)《避暑錄話》記載，舊時(shí)的大樂(lè)木部樂(lè)器比較混亂，宣和元年四月，蔡攸奉詔制造太、少二音登歌、宮架。并將原本“中聲樂(lè)”的大晟木部樂(lè)器和，更改為“正聲樂(lè)”?！墩臀宥Y新儀》對(duì)大晟木部樂(lè)器的使用情況進(jìn)行了記述。在“親祠登歌之制”中記載：“一，在金鐘北，稍西。一，在玉磬北，稍東?！薄坝H祠宮架之制”也有著相關(guān)記載：“設(shè)和于北架內(nèi)：一在道東，一在道西?！薄按箪?、中祠登歌之制”記載內(nèi)容的大致意思為，在編鐘的西北方向設(shè)置了一個(gè)，在編磬的東北方向設(shè)置了一個(gè)。另外，《高麗史·樂(lè)志一》對(duì)大晟木部樂(lè)器在高麗的使用情況也有著相關(guān)記載。

結(jié) 語(yǔ)

北宋時(shí)期的大晟雅樂(lè)樂(lè)器共分為八類，分別是金部樂(lè)器、石部樂(lè)器、絲部樂(lè)器、竹部樂(lè)器、匏部樂(lè)器、土部樂(lè)器、革部樂(lè)器和木部樂(lè)器。政和八年之前，大晟雅樂(lè)樂(lè)器分為三組，分別是正聲、中聲和清聲，蔡攸提舉大晟府之后，對(duì)木部樂(lè)器淆亂局面進(jìn)行了全面清理，同時(shí)對(duì)“匏”“土”二音進(jìn)行了補(bǔ)充，充分體現(xiàn)了與宋舊雅樂(lè)截然不同的樂(lè)器風(fēng)格。尤其是大晟雅樂(lè)樂(lè)器的制造和使用，在黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高上，與宋舊雅樂(lè)存在著顯著差異。另外，按照劉理論制造的大晟樂(lè)器，應(yīng)用范圍比較廣泛，而按照蔡攸理論制造的大晟樂(lè)器，僅在局部實(shí)現(xiàn)了使用，并未在全國(guó)范圍內(nèi)推行。

[本文系“2019中宣部全國(guó)宣傳思想文化青年英才”資助課題“華夏正聲——河南省音樂(lè)文物調(diào)查與研究”階段性研究成果]

——————————————————————

作者單位：河南博物院