宋代玉器，古雅兼具煙火氣

文:何少峰 圖:杭州宋代玉器藝術(shù)館

宋代是中國玉器史上傳承與發(fā)展的關(guān)鍵時期。宋人尊禮復(fù)古，對前朝古物深入研究、窮理盡性，延續(xù)華夏傳統(tǒng)的同時，還注入了時代氣息。文人階層的崛起、工筆畫的興盛以及市場經(jīng)濟的繁榮均促進(jìn)了宋代玉器的大變革，催生了許多新樣式和新題材，為現(xiàn)實主義玉器的滋生培育了適宜的土壤。玉器不再為王侯將相的專屬，而是普遍流行，深受平民喜愛，中國古代玉器由此開啟了社會化、民間化的進(jìn)程。

宋 白玉 鳳鳥紋飾件 直徑6厘米 厚1厘米白玉，質(zhì)地溫潤。在環(huán)形底托上鏤雕一只立于石臺上的鳳凰。鳳回首展翅，羽冠飄揚，以網(wǎng)紋、陰線刻飾羽翼，尾翎分多股向上飛揚，尾端山石上有一株靈芝，鳳凰頂部飾一輪紅日，整體構(gòu)成“鳳鳴朝陽”題材，比喻稀有的吉兆，也表示有高才的人得到發(fā)揮的機會

宋 青玉 發(fā)冠 長 9.5 厘米 寬 6 厘米 高 7.2 厘米青玉質(zhì)地。玉冠花朵形，整料掏堂，四面各雕雙層重疊花瓣，內(nèi)大外小，邊沿翻卷，下部口沿橢圓形，中空，前后各有一孔可供插笄，頂部另有一個扁孔，可以穿系絲帶固定玉笄。此器掏膛均勻纖薄，既方便束發(fā)，又減輕了重量，應(yīng)是宋代實用發(fā)冠

宋 黃玉 龍紋韘形佩 長8厘米 寬4.8厘米 厚0.7厘米黃玉，帶褚色玉皮，通體受沁，玉表有沙狀坑點。頂部鏤雕夔龍，站立回首，張牙咧嘴。右側(cè)利用玉皮巧雕一條行走的螭龍，龍形具漢代風(fēng)格。玉韘主體雕刻云氣紋，左側(cè)邊緣突出一根立柱，有貫穿孔，似為插銷連接之用。韘形珮主要流行于漢代，此器玉質(zhì)、沁色和紋飾等特征與漢代略有區(qū)別，卻不失古意，為典型的宋代仿古玉

陳寅恪先生曾經(jīng)這樣評述宋代：“華夏民族之文化，歷千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！眱伤握屋^為開明廉潔，經(jīng)濟、文化與科技高度繁榮，被認(rèn)為是中國藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，對玉器藝術(shù)而言亦不例外。趙汝珍在《古玩指南》一書中高度評價宋代玉器：“中國玉器以周漢宋清四朝之物最為精妙……宋代有國，承大亂之余，極力崇文抑武，以與天下休息。雖國勢衰微，然文藝興隆，古代典章文物多有恢復(fù)，故玉器又得復(fù)興……好玉之風(fēng)偏行全國，其做工之精巧，直可上追周漢?！币环矫?，宋代玉器深受士大夫文化的影響，講究形神兼?zhèn)洹⒏裾{(diào)高雅，崇古復(fù)古，同時在制作工藝上不斷精進(jìn)，在商品經(jīng)濟的作用下更具市井氣息，貼近大眾生活，故宋代玉器可謂雅俗共賞，既具文人崇尚的金石味，又有平民鐘情的市井氣。

尊禮復(fù)古，上行下效的風(fēng)尚

依照五德終始說，趙宋以火克木襲后周法統(tǒng)，崇火德，尊炎帝神農(nóng)為感生帝，自稱“炎宋”。宋代立國初期，恢復(fù)并完善禮制，作為禮制重要載體的玉器自然被皇家所重視。為滿足宮廷各項用玉需求，內(nèi)廷在修內(nèi)司和文思院設(shè)玉作所專為皇家制作各類玉器。據(jù)《宋史·禮志》記載，僅宮廷禮儀活動時使用的玉制禮器種類就有20多種，如容器中的玉斝、玉爵、玉爐和“六器”中玉圭、玉璧、玉琮等使用都較為廣泛，這些器具按照《周禮》和《三禮圖》記載依樣制作，在宋代各種祭祀活動中發(fā)揮著重要禮儀功能。其他重要禮制玉器還包括玉輅、玉冊、玉寶（璽）、玉帶等，其中玉冊、玉寶（璽）、玉帶基本沿襲前朝形制并順應(yīng)了宋代的時尚與審美。有關(guān)玉冊的記載較多，但目前實物僅見“臺北故宮博物院”藏宋真宗封禪玉冊。玉寶是帝王專屬用玉，代表著王朝的政治權(quán)威?！端问贰ぽ浄尽份d：“從三品以上服玉帶，四品以上服金帶?！庇駧ё鳛槿粘６Y儀用玉，規(guī)范著朝廷官員的尊卑等級而被普遍使用。

復(fù)古，既是朝廷維持禮制的需要，也是文人雅士寄托情懷與理想的源頭。歷代皇室都有收集鼎彝禮器的傳統(tǒng)，宋徽宗命王黼編纂有《宣和博古圖》。宮廷集古，上行下效，博學(xué)的士大夫們也競相收購各類古物，對前朝文物做了較為詳細(xì)的著錄、研究和考訂。畫家李公麟繪有《考古圖》，是最早為古物繪圖的專書，現(xiàn)已失佚，但內(nèi)容被收錄于呂大臨的《考古圖》中，其中有“玉甲帶鉤”“琱玉蟠螭”等具有明顯戰(zhàn)漢風(fēng)格的玉器。在厚古的社會環(huán)境下，金石學(xué)發(fā)展迅速，仿古玉應(yīng)運而生。宋代的仿古玉主要是仿戰(zhàn)漢時期，也有商周和更早的器型，但造型紋飾和工藝上，并不完全照搬照抄。與原件相比，宋代仿古玉的造型結(jié)構(gòu)往往更復(fù)雜，雕琢也更圓潤、精細(xì)。宋代玉匠的思想和審美觀必然帶有宋代整體的時代風(fēng)格，即使如斯碾琢，也與其所追摹的前朝玉器有一定的差別，這是宋代玉匠對古玉形制的一種繼承，是結(jié)合了兩個時代風(fēng)格的藝術(shù)。

宋 白玉善巠堂印 長3.6厘米 寬3.6厘米 高3.6厘米白玉，質(zhì)地瑩潤。印鈕鏤雕 “百事吉”花結(jié)，印臺四方，刻白文“善巠堂”，邊款為“瑯?gòu)窒绅^”和“無咎”。此印印坯為宋代風(fēng)格，然刻款刀鋒犀利，金石味十足，與印鈕風(fēng)格不同。據(jù)考證，“瑯?gòu)窒绅^”為清代浙江巡撫阮元的藏書樓名號。阮元，乾隆五十四年（1789）進(jìn)士，歷官浙江、江西巡撫，湖廣、兩廣、云貴總督。在杭州期間創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍，主持文壇十?dāng)?shù)年。其精于古物鑒賞，工金石考證，刻《小瑯?gòu)窒绅^敘錄書三種》等。印文“善巠堂”有詁經(jīng)之意；“無咎”出自《易經(jīng)》，喻沒有過失，無所歸罪，也印證了其為官生平

宋 白玉 游龍仙子耳杯 長12.2厘米 寬8.2厘米 高5.5厘米白玉受沁，局部呈灰色。圓口，至下部略收，內(nèi)側(cè)底部凸起。杯耳分飾游龍和仙子，游龍圓眼粗眉，細(xì)長頸，身體蜿蜒起伏，頭高過杯口，探看杯內(nèi)瓊漿玉液。另一側(cè)仙子頭梳雙髻，面部寧靜，衣著華麗，腳下有祥云襯托，正攀援于杯口，似有看護(hù)之意，底面刻篆書“永寶長春”四字款。此器工藝精湛，設(shè)計奇巧，是宋代玉杯中的佳作

書齋雅器引領(lǐng)風(fēng)尚

崇文抑武的大環(huán)境使得宋代的政府官員大多由文人出任，許多文人才子扶搖直上，形成了“文人士大夫”階層，影響著社會的審美取向。他們在朝堂之外尋覓著適意的文藝生活，在書齋中寄托雅興，由此，玉制文房雅器的數(shù)量逐漸增多。趙希鵠《洞天清錄集》記載有玉硯臺、玉筆格、玉水滴等，南京秦檜家族墓出土了雙虎玉鎮(zhèn)，浙江衢州南宋史繩祖墓也出土了白玉兔鎮(zhèn)紙、白玉印、荷葉洗等文房用玉，這類玉文具大多琢磨精致，簡潔大氣。

雅集是文人雅士吟詠詩文、議論學(xué)問的集會。在《十八學(xué)士圖》中可以看到，雅集上除琴棋書畫外，茶、酒、香、花等雅道的各種器物也一應(yīng)俱全，甚至包括一些奇石古玩。焚香、點茶、插花、掛畫，被稱為“宋人四雅”。焚香也是雅集的主要內(nèi)容，文人墨客惜香如金、愛香成癖，乃至“無香何以為聚”。各種材質(zhì)的精美香具也被制作出來。玉爐頂是當(dāng)時流行的香爐裝飾，題材取自于民間生活，用料考究，工藝精湛，有的多層透雕鏤雕，是此期玉器風(fēng)格的主要特點。由于其后的歷史變遷，關(guān)于爐頂?shù)亩肮τ弥饾u模糊，明人沈德符在《萬歷野獲編》中寫道：“今又珍玉帽頂……以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。問之，皆曰：此宋制。”

宋人有點茶、斗茶的風(fēng)尚。茶湯尚白，多以青黑色茶具來襯托。酒具則不然，當(dāng)時多飲黃酒，最名貴的宮廷御酒有稱“薔薇露”者，以潔白晶瑩的玉酒具盛以琥珀色的黃酒則更顯品質(zhì)。《武林舊事》載：“太上以白玉桃杯賜上御酒……又賜宮里玉酒杯十件。”杯盞多輕薄纖細(xì)，故考古出土完整玉酒杯較少，傳世品中則不乏美品。唐宋之際，玉杯正由秦漢的高足深腹形向圈足杯演化，耳部的裝飾也逐漸繁復(fù)華麗。由于遼、金、西夏的阻隔，雕琢玉杯所需的大料顯得彌足珍貴，其價值遠(yuǎn)在同時期的金銀器皿之上，絕非普通人可以使用。

宋 青玉 葵口洗 寬 21 厘米 高 4.5 厘米青玉，局部帶墨斑。體形碩大，器口折沿，作八瓣菱花形，腹深且寬，底部渾圓。折沿下方有數(shù)道切割線，是開料時留下的痕跡。此器與同期瓷質(zhì)水洗風(fēng)格無異，應(yīng)是實用器

宋 白玉 龍首帶鉤長11.9厘米白玉受沁，局部呈褚黃色。鉤首龍頭，正面雕琢一只站立的大迦樓羅鳥。鳥高額勾喙，肩飾三層羽翼，頭上伸出長角，雙手置于腹部，胸前有玉璧形飾件，整體呈站立狀，足下另有一只小鳥呼應(yīng)。鉤背部有一圓鈕，下方有一對隧孔。迦樓羅原本是印度教的神鳥，后隨佛教傳入中國，也被稱為大鵬金翅鳥，是佛教“天龍八部眾”之一。傳說迦樓羅以龍為食，在一件器物上同時出現(xiàn)龍和迦樓羅鳥，殊為少見

玉圖畫雕出高級審美

繪畫藝術(shù)的發(fā)展對宋代玉器影響是顯而易見的。宋代繪畫以浩瀚幽雅的山水畫與工整細(xì)膩的花鳥畫創(chuàng)造出中國繪畫藝術(shù)的巔峰，意境高雅的文人風(fēng)骨，細(xì)膩寫實的自然傳神,給人一種清新舒暢、自然恬靜的含蓄美。

宋代花鳥畫藝術(shù)的發(fā)展和畫院制度與皇家的推動有很大的關(guān)系。宋代畫院全稱“翰林圖畫院”，“院體畫”大多色彩艷麗，形態(tài)逼真，這種風(fēng)格在花鳥畫上表現(xiàn)得淋漓盡致。宋徽宗對各類藝術(shù)均有極高的理解，并為之設(shè)立各類機構(gòu)，除在大內(nèi)設(shè)文思院、修內(nèi)司等皇家作坊外，還在蘇杭設(shè)造作局，為宮廷制作象牙犀角、珠玉金銀等工藝品；又設(shè)應(yīng)奉局為艮岳網(wǎng)羅花石奇木。奇石審美體現(xiàn)了宋人另一項獨特的情趣，不僅在繪畫琢玉中出現(xiàn)了“穿石龍”形象，湖石審美也廣泛運用到玉雕中。玉工仿照湖石在玉上雕琢孔道與凹痕，通過光線的折射，顯現(xiàn)出一種特殊的藝術(shù)效果。

宋 白玉 五倫圖帶飾 長7厘米 寬6.2厘米 厚1,1厘米白玉，局部有黑點。帶飾方形倭角，鏤雕山石、牡丹、靈芝和五種禽鳥。主體為一只孔雀，高冠、尖喙，低頭啄靈芝，羽毛層次豐富，刻畫精細(xì)。仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯位于四角，環(huán)繞在孔雀周圍，構(gòu)成“五倫圖”。器背面光素，四角各有一對隧孔以供縫綴?！睹献印る墓份d：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，是為五倫?！庇米匀唤绲奈宸N珍禽代表五倫，寓理于其中，反映了宋時倡導(dǎo)倫理思想的普遍性

宋 白玉 龍紋嵌飾 長9厘米 寬7.5厘米 厚0.9厘米白玉質(zhì)地。以管鉆、桯鉆、鏤雕等工藝刻出一塊太湖石，湖石中穿出一條行龍，龍昂首挺胸，肩飾火焰紋飄翼，一前爪向上攫寶珠，兩后足蹲立支撐，長尾分三叉上卷，下方兩側(cè)各有一株靈芝。此器背面光素，有少量加工痕，型制規(guī)矩厚重，似為屏風(fēng)和家具上鑲嵌使用

玉圖畫是繪畫藝術(shù)在玉器上的反映。宋以前的玉器題材多莊嚴(yán)肅穆、等級森嚴(yán)，大多僅有主題紋飾。宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展為玉器藝術(shù)發(fā)展開辟了廣大空間，極大地改變了之前的狀況，出現(xiàn)了穿花龍紋、花鳥佩飾、山林高士等形制，構(gòu)圖豐富充實，層次感強，體現(xiàn)了宋人對自然美高度的概括能力和高超的治玉能力。宋人畫龍，講究“三停九似”，即首至膊、膊至腰、腰至尾，皆相停也；角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。宋代玉器中的龍紋一波三折、蓄勢待發(fā)、神形并茂，紋飾前后上下交搭，多由云龍、山石等組合而成。雕工細(xì)膩、體態(tài)優(yōu)美的花鳥紋玉器也充分體現(xiàn)了宋人玉圖畫制作水平，這類玉器多以自然寫實為主，構(gòu)圖唯美，講究對稱，善于捕捉花草動物的瞬間，刻畫細(xì)致入微，形神兼?zhèn)洹?/p>

玉圖畫利用玉料有限的空間，做到主次搭配，虛實相依，將花草珍禽、龍鳳百瑞與自然景致融為一體，體現(xiàn)了宋人創(chuàng)作設(shè)計的高超水平。同時，善用天然玉皮玉色巧做，色澤華麗，更具渾然天成的效果。在技法上熟練利用管鉆、桯鉆、線鋸等工具進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，制作出花下壓花的多層鏤雕，既有豐富的層次感，又有極強的立體效果。

物勒工名，市井用玉大繁榮

宋 白玉 執(zhí)荷童子佩 寬6厘米 高7厘米 厚1.2厘米白玉質(zhì)地。圓雕執(zhí)荷童子。左邊童子雙手擎一枝荷花繞過頭頂，右側(cè)童子手持如意搭肩相隨。童子形象圓頭大腦，頂部留一撮發(fā)，八字眉、蔥管鼻、櫻桃小口，面露喜色。上身穿開襟衫，下著寬筒褲，褲管上刻 “米”字紋裝飾。宋代有七夕節(jié)孩童執(zhí)蓮效仿摩喝樂，并供奉借其名制成的偶人，以祈生育男孩的習(xí)俗

城市的繁榮，市鎮(zhèn)的興起，商業(yè)的發(fā)達(dá)，讓新興的市民階層成為不可忽視的文化消費群體；繪畫藝術(shù)的發(fā)展、士大夫的推動、審美情趣的轉(zhuǎn)變，使得玉器的商品化、世俗化成為不可阻擋的潮流。玉雕業(yè)在市民日益增長的用玉需求下蓬勃發(fā)展，開封、揚州、蘇州、杭州都成為玉器流通和制作的聚集地，并出現(xiàn)了專售珠寶玉器的店鋪。商品經(jīng)濟的發(fā)展，讓宋人萌發(fā)了商標(biāo)品牌意識，在器物上留下工匠或商鋪的名號，稱之為“物勒工名”，這種形式不僅是對質(zhì)量的負(fù)責(zé)，也是對產(chǎn)品的自信。

裝飾用玉系宋玉中題材、內(nèi)容最為廣泛和豐富的一類，多為佩飾，使用范圍涵蓋了所有社會階層。婦女首飾主要有簪釵、耳墜、步搖等頭面裝飾，有的與金銀器組合使用，交相輝映。男士頭飾以玉冠、玉笄和巾環(huán)為主。

宋代的肖生玉頗有特色，往往選擇生活中常見的動物為表現(xiàn)對象，如馬、羊、鹿、狗、魚、鵝、雁等，其刻畫精準(zhǔn)，寫實性很強。許多民眾喜聞樂見的圖案被賦予了吉祥寓意，出現(xiàn)“祥禽瑞獸”題材，如受仙道思想影響，龜、鶴代表長壽；受儒家思想影響，鹿、猴諧音“祿”“侯”等。

人物形象在宋玉中也較為突出，大致可分兩類：一類是宗教人物形象，主要是為釋、儒、道三教中的偶像崇拜而作；另一類是社會各階層的人物形象，包括文官、武將、侍者、婦孺等，其中最具生活氣息的是玉童子，通常手執(zhí)蓮花，交足而行，活潑可愛，是宋玉中具有代表性的品種之一。

此外，繁榮的商品經(jīng)濟和發(fā)達(dá)的手工業(yè)，使城市平民階級得以發(fā)展和擴大，促進(jìn)了各階層審美和需求的融合，從而將長期高居廟堂之上的皇家貴族之玉，走向平民用玉的轉(zhuǎn)化，形成世俗化和生活化的傾向。兩宋玉器多具有濃厚的現(xiàn)實主義風(fēng)格，許多器型與題材來源于生活，并飽含人文情懷。其藝術(shù)風(fēng)格受文人士大夫?qū)徝狼槿さ挠绊懼辽?，逐漸形成含蓄內(nèi)斂、清新雅致和崇尚自然的美學(xué)風(fēng)范。在當(dāng)時發(fā)達(dá)的經(jīng)濟和手工業(yè)背景下，玉工細(xì)致的觀察力和高超的治玉技藝，將這種玉器藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其鏤雕技術(shù)通過紋飾的高低起伏，穿插疊壓，配合光線的明暗變化，使玉器產(chǎn)生立體通透的效果，營造出“花下壓花”的多層次感覺，是這個時代對于玉器技藝做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

總之，既注重物體外形，又賦予思想內(nèi)涵，達(dá)到自然生活與人文藝術(shù)的高度融合，這正是宋代玉器值得品味再三的魅力所在。