人類命運(yùn)共同體理念的世界歷史意識(shí)與共同價(jià)值話語*

林 丹

[提 要]面臨世界百年未有之大變局，中國(guó)以偉大的歷史主動(dòng)精神統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中國(guó)特色大國(guó)外交，成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。人類命運(yùn)共同體理念飽含豐富的世界歷史意識(shí)，以大歷史觀回答了世界的“時(shí)代之問”，是對(duì)新中國(guó)外交政策的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)“協(xié)和精神”文明基因的時(shí)代升華。共同價(jià)值話語融入人類命運(yùn)共同體理念，在全球各國(guó)普遍樹立安全意識(shí)，成為為全人類謀福祉的基本保障。人類命運(yùn)共同體理念的三重戰(zhàn)略布局勾勒出“怎樣才能繼續(xù)成功”的核心密碼，深刻表達(dá)了對(duì)人類社會(huì)和諧發(fā)展的希冀，符合人類社會(huì)的整體利益，對(duì)推動(dòng)各國(guó)走和平合作道路具有重要意義。

隨著全球化進(jìn)程的不斷深入以及信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，各國(guó)迫切呼吁建立一個(gè)新的更加公正合理的國(guó)際治理體系，人類命運(yùn)共同體理念應(yīng)運(yùn)而生。新時(shí)代的國(guó)際形勢(shì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、沖突與發(fā)展共生，全球化及信息技術(shù)不斷發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻地影響了世界歷史進(jìn)程。習(xí)近平將“堅(jiān)持胸懷天下”納入黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)“十個(gè)堅(jiān)持”之維，這是繼2021年“七一”重要講話提出將“必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為以史為鑒、開創(chuàng)未來“九個(gè)必須”的重要內(nèi)容后，進(jìn)一步以面向世界兼濟(jì)天下的胸懷探究“人類向何處去”的歷史規(guī)律，深刻地揭示了百年大黨“為什么能夠成功”的歷史邏輯與運(yùn)作機(jī)理、“怎樣才能繼續(xù)成功”的戰(zhàn)略布局與核心密碼。從新時(shí)代的歷史使命來看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展，人類命運(yùn)共同體理念承載著更為復(fù)雜的現(xiàn)代性使命。中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展與全球現(xiàn)代化發(fā)展緊密相連，中國(guó)擔(dān)負(fù)起將“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的特殊經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律上升為促進(jìn)全球發(fā)展的普遍經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的使命，為化解與治理人類問題提供了東方智慧。人類命運(yùn)共同體既是一種飽含世界歷史意識(shí)的理念，又是熔鑄全人類利益的共同價(jià)值話語，也是一項(xiàng)彰顯中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧的偉大事業(yè)。人類命運(yùn)共同體理念深刻表達(dá)了對(duì)人類社會(huì)和諧發(fā)展的希冀，符合人類社會(huì)的整體利益，對(duì)推動(dòng)各國(guó)走和平合作道路具有重要的意義。

一 人類命運(yùn)共同體理念飽含世界歷史意識(shí)

2013年，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出世界各國(guó)越來越成為“你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，隨后又提出了要牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體不僅是一個(gè)適應(yīng)時(shí)代潮流的治理理念，而且是一個(gè)聚勢(shì)共贏、共同繁榮的中國(guó)方案。這一重要的理念飽含豐富的世界歷史意識(shí)，是馬克思主義共同體理論、人類解放價(jià)值追求的歷史積淀；是對(duì)新中國(guó)外交政策的創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)“協(xié)和精神”文明基因的時(shí)代升華，以大歷史觀回答了世界的“時(shí)代之問”。

人類命運(yùn)共同體理念的世界歷史意識(shí)是對(duì)中華傳統(tǒng)“協(xié)和萬邦”精神的繼承與發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念指出各國(guó)當(dāng)今處在一個(gè)休戚與共的共同體中，西方傳統(tǒng)治理理念中的利己主義已經(jīng)不再適用。各國(guó)的任何國(guó)際行為都不僅僅是對(duì)本國(guó)利益的追求，同時(shí)也是全球利益的延伸?！耙灾琳\(chéng)為道，以至仁為德”，中華民族歷來主張協(xié)和萬邦。“協(xié)和萬邦”一詞最早出自《尚書》中《堯典》的開篇，強(qiáng)調(diào)要先把國(guó)家治理好，進(jìn)而使天下各國(guó)和諧融洽，天下眾民友好和睦。協(xié)和萬邦是一種軟外交，倡導(dǎo)持久和平。這是中華民族自古以來的政治外交理想、優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)氣，主張人民和睦相處，國(guó)家友好往來、互幫互助。

人類命運(yùn)共同體理念的世界歷史意識(shí)是對(duì)中華傳統(tǒng)“以和為貴”思想的時(shí)代升華?！岸Y之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)構(gòu)成了世界歷史意識(shí)的思想淵源。自漢武帝起，儒家思想逐漸成為中國(guó)思想的主流，儒家崇尚以和為貴?！昂汀彼枷胍矟B透在當(dāng)今習(xí)近平治國(guó)理政思想的整體內(nèi)容中?！耙院蜑橘F”思想深刻地影響了中華民族的治國(guó)與處事，甚至在塑造民族性格方面也起到了不可替代的作用。墨家提出“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也……是以天下庶國(guó)，莫以水火毒藥兵刃以相害也”(《墨子·天志下》)，孕育了以和為貴的思想內(nèi)涵；“達(dá)則兼濟(jì)天下”彰顯了以天下為己任的情懷；“德不孤，必有鄰”表現(xiàn)了以仁德感召人的理想；“君子和而不同”表達(dá)了不能將自身意愿強(qiáng)加于人、以霸道作風(fēng)主宰他人的追求。人類命運(yùn)共同體理念十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的不沖突與不對(duì)抗，主張以和平協(xié)商的方式解決國(guó)與國(guó)之間存在的問題，反對(duì)國(guó)與國(guó)之間相互對(duì)抗的態(tài)勢(shì)，提倡構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于解決國(guó)際上各種形式的沖突，具有鮮明的問題導(dǎo)向意識(shí)，飽含深刻的從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的對(duì)內(nèi)實(shí)行協(xié)商的“大民主”、對(duì)外實(shí)行協(xié)和協(xié)調(diào)的“大外交”的治國(guó)大道與交往智慧。

人類命運(yùn)共同體理念的世界歷史意識(shí)具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與實(shí)踐根基。人類命運(yùn)共同體理念主張的是各國(guó)同舟共濟(jì)，通過合作抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，這對(duì)于傳統(tǒng)封閉式、零和式的交往觀而言是一種質(zhì)的升華與飛躍。對(duì)外開放是中國(guó)促進(jìn)改革、推動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、生態(tài)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的重要經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)外交工作不斷取得輝煌成就的制勝法寶。孤舉者難起，眾行者易趨。事實(shí)證明，封閉自己、逆全球化是沒有出路的，人類命運(yùn)共同體理念呼吁全球各民族國(guó)家同舟共濟(jì)，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)也兼顧其他國(guó)家的合理關(guān)切。

“一帶一路”倡議亦成為人類命運(yùn)共同體理念促進(jìn)世界歷史意識(shí)轉(zhuǎn)向的重要載體和現(xiàn)實(shí)依托，表達(dá)了中國(guó)從自身做起踐行合作共贏理念的決心。中國(guó)以“一帶一路”倡議為載體架設(shè)合作之橋，致力于實(shí)現(xiàn)與沿線國(guó)家的互聯(lián)互通，彰顯了合作共贏的價(jià)值理念。數(shù)字場(chǎng)域時(shí)代來臨，各個(gè)民族、地區(qū)、國(guó)家的利益與行為都超越地緣政治范疇，延伸至國(guó)際社會(huì)共同體，重塑為世界利益范疇?！芭c子同德，與子共贏”(《詩經(jīng)·秦風(fēng)》)，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?《禮記·中庸》)。各個(gè)國(guó)家共同生活在同一個(gè)地球村，面對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)和非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)相互交織的復(fù)雜局勢(shì)，各國(guó)只有同舟共濟(jì)、深化合作，問題才能迎刃而解。中國(guó)的外交戰(zhàn)略從被動(dòng)回應(yīng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)規(guī)劃、從重點(diǎn)處理自身相關(guān)國(guó)際事務(wù)轉(zhuǎn)向全面參與國(guó)際事務(wù)、從有限度地關(guān)切國(guó)際問題轉(zhuǎn)向負(fù)責(zé)任地處理國(guó)際問題，標(biāo)志著中國(guó)特色大國(guó)外交的新型外交范式和外交理論的基本形成。中國(guó)已經(jīng)迎來“大外交時(shí)代”，中國(guó)獨(dú)具特色的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)、獨(dú)一無二的行為方式和行事風(fēng)格，驅(qū)動(dòng)人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造世界歷史的意識(shí)和行動(dòng)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。

二 人類命運(yùn)共同體熔鑄時(shí)代共同價(jià)值話語

世界歷史意識(shí)自覺一旦形成，就會(huì)進(jìn)而產(chǎn)生保障國(guó)際公共利益的共同價(jià)值追求。共同價(jià)值是指在承認(rèn)各個(gè)民族國(guó)家價(jià)值觀具有特殊性和多樣性的基礎(chǔ)上，探尋符合各民族國(guó)家利益的共同價(jià)值原則。共同價(jià)值話語融入人類命運(yùn)共同體理念，在全球樹立普遍安全意識(shí)，成為為全人類謀福祉的基本保障。人類命運(yùn)共同體理念主張建立一個(gè)普遍安全的世界，這需要以共同價(jià)值話語作為支撐。全人類共同價(jià)值作為偉大時(shí)代精神的主基調(diào)，推進(jìn)了價(jià)值話語的歷史性超越，構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向世界中心舞臺(tái)歷史進(jìn)程中“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”偉大戰(zhàn)略的深刻文明積淀與偉大時(shí)代精神主題。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建立普遍安全的世界，以共同價(jià)值話語作為支撐?！爱?dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升。人類社會(huì)面臨的治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字有增無減，實(shí)現(xiàn)普遍安全、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)?！?1)習(xí)近平.同舟共濟(jì)克時(shí)艱，命運(yùn)與共創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開幕式上的視頻主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào),2021-04-21(2).面對(duì)上述威脅與挑戰(zhàn)，要秉持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，使各個(gè)國(guó)家的合理利益都能得到保障，避免互相傾軋，營(yíng)造一個(gè)普遍安全、和平中有發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念就是向全世界傳達(dá)共同價(jià)值觀。“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會(huì)侵略、欺負(fù)他人，不會(huì)稱王稱霸?！?2)習(xí)近平.堅(jiān)定信心 共克時(shí)艱 共建更加美好的世界——在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-09-22(2).

共同價(jià)值話語發(fā)端于人類社會(huì)異于動(dòng)物世界而造就文明社會(huì)的互助原則。“大同社會(huì)”是中華民族的傳統(tǒng)社會(huì)理想。這一對(duì)理想追求的高度概括在某種層面上可以看作是對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷。秦漢以后，“親仁善鄰”行動(dòng)價(jià)值原則有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，中國(guó)古代的思想家們借助理想社會(huì)的藍(lán)圖對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)展開批判，構(gòu)想了“華胥國(guó)”和“終北國(guó)”。另一方面，不同于歷史虛無主義與倒退循環(huán)的歷史觀，中華民族發(fā)展出了人格平等、社會(huì)公平的價(jià)值追求，提出了“衰亂世、升平世、太平世”的歷史進(jìn)化觀。在此基礎(chǔ)上，逐漸認(rèn)識(shí)到“天下”與“國(guó)家”的區(qū)別，不再囿于一家一國(guó)思維，提出天下高于個(gè)體與家族。《呂氏春秋》提出了“天下非一人之天下也，天下之天下也”的觀念，試圖建立“公天下”的價(jià)值體系。

共同價(jià)值話語形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中華民族遭受的深重歷史災(zāi)難與實(shí)現(xiàn)民族覺醒的過程之中。19世紀(jì)60年代興起了以“自強(qiáng)”和“求富”為標(biāo)榜、強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的價(jià)值主張。康有為的“三世說”和《大同書》接受了西方烏托邦思想，對(duì)傳統(tǒng)大同思想進(jìn)行改造，提出了破除“九界”、全球一體、至公、至平、至仁、至治的未來社會(huì)模式?？涤袨榈膶W(xué)說主要是用“民主、君主、民權(quán)、軍權(quán)”等西學(xué)概念或觀點(diǎn)闡發(fā)儒學(xué)，儒表西里，反映了近代思想家在歐風(fēng)美雨沖擊下努力探索對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的改造。盡管康有為“大同世界”的理想最終破產(chǎn)，但是其融貫中西的情懷值得肯定。此外，孫中山多次使用中國(guó)傳統(tǒng)大同社會(huì)理論闡釋“三民主義”，既是對(duì)傳統(tǒng)大同世界理論的繼承和發(fā)展，也是對(duì)共同價(jià)值的探索。這種共同價(jià)值追求是如此牢固和持久，不僅在整個(gè)封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中得到充分體現(xiàn)，而且深深地影響著近代以來中國(guó)人的實(shí)踐探索。

共同價(jià)值話語發(fā)展于新中國(guó)成立后堅(jiān)持相互尊重、平等互利的外交政策。改革開放四十多年來，中國(guó)逐漸步入世界歷史舞臺(tái)的中心，但中國(guó)并沒有因?yàn)榫C合國(guó)力的強(qiáng)盛而壓迫掠奪其他國(guó)家，而是發(fā)出了永不稱霸的承諾，在維護(hù)中國(guó)的核心利益不容他人侵犯的同時(shí)，始終擔(dān)負(fù)起大國(guó)的責(zé)任，與他國(guó)進(jìn)行平等的交往，并致力于公正的國(guó)際治理體系的構(gòu)建，以遵循全人類共同價(jià)值為核心，在構(gòu)建世界文明新秩序中體現(xiàn)中國(guó)責(zé)任與中國(guó)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今國(guó)際上占主導(dǎo)地位的仍然是基于綜合國(guó)力強(qiáng)弱的國(guó)家權(quán)力觀，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要以平等的交往觀為前提。因此，當(dāng)前的國(guó)際治理體系亟須改革。只有真正樹立起強(qiáng)不欺弱、富不辱貧的平等國(guó)際交往觀，人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵才能落到實(shí)處。

共同價(jià)值話語塑造于新時(shí)代中國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的實(shí)踐中。這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代大趨勢(shì)的宏觀駕馭和對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握，更是凝結(jié)著對(duì)全人類公共利益和共同價(jià)值的全面探索。共同價(jià)值蘊(yùn)含著兼容性與開放性，強(qiáng)不欺弱、富不辱貧的平等國(guó)際交往觀的獨(dú)特魅力在于其中充斥著人道主義精神與平等互助精神。一是以“協(xié)”為基點(diǎn)，追求自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三維系統(tǒng)的全面整合和高度統(tǒng)一，落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。二是以“和”為訴求，作為保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡，尊重自然規(guī)律、合理利用自然，處理環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題的價(jià)值旨?xì)w，它能促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是借鑒“中庸之道”，將公平正義的社會(huì)訴求與寬容感恩的情感相結(jié)合，妥善處理不同利益主體之間的矛盾與沖突。四是汲取“成人之道”，構(gòu)建具有廣泛感召力和號(hào)召力的共同價(jià)值體系。道德共同體的實(shí)現(xiàn)，需要“兩個(gè)文明”的攜手前進(jìn)?！昂推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值昭示出走合作共贏道路的合理性，在調(diào)動(dòng)共同體從事物質(zhì)生活實(shí)踐積極性的基礎(chǔ)上，規(guī)范共同體道德行為，保障整個(gè)人類社會(huì)系統(tǒng)高效有序運(yùn)行，達(dá)到整體和諧，從而在新的歷史時(shí)期創(chuàng)造新的文明。

人類命運(yùn)共同體理念熔鑄著平等相待、一視同仁的價(jià)值理想，主張以柔性博弈代替硬實(shí)力比拼的協(xié)調(diào)范式等新型國(guó)際關(guān)系觀。當(dāng)今國(guó)際上占主導(dǎo)地位的仍然是基于綜合國(guó)力強(qiáng)弱的國(guó)家權(quán)力觀，推進(jìn)當(dāng)前國(guó)際治理體系的變革，需要以平等的交往觀為前提，推動(dòng)構(gòu)建熔鑄時(shí)代共同價(jià)值的人類命運(yùn)共同體。

三 人類命運(yùn)共同體理念包含內(nèi)外相驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略布局

人類命運(yùn)共同體理念的三重戰(zhàn)略布局勾勒出“怎樣才能繼續(xù)成功”的核心密碼，這是基于歷史考察的升華與飛躍，標(biāo)志著新時(shí)代我國(guó)外交工作的歷史性成就與變革。如今，百年未有之大變局加速演進(jìn)，局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，無數(shù)人類處于水深火熱之中；不同文明在世界舞臺(tái)上互相交流也激烈碰撞；全球生態(tài)危機(jī)已經(jīng)威脅到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念呼吁各國(guó)反思戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的危害，主張構(gòu)建一個(gè)維護(hù)整體安全的共同體，致力于描繪一幅全球普遍安全的和平發(fā)展圖景；呼吁各國(guó)能夠平等地包容不同文明，尊重世界文明的多樣性，搭建起一個(gè)互助互鑒新世界；呼吁各國(guó)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提高人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展能力，構(gòu)筑起一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展能力的美麗世界。這些既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是中國(guó)為世界勾勒的美好愿景。

(一)人類命運(yùn)共同體理念彰顯協(xié)同共治的全球治理格局

黨的十八屆三中全會(huì)提出要“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”?！爸卫怼币辉~并非舶來品，中華民族在長(zhǎng)期的文化發(fā)展、歷史進(jìn)步中逐步形成了“治理”的思想基礎(chǔ)。堯舜時(shí)期中華民族就開始對(duì)治世進(jìn)行思考?！渡叹龝ば迿?quán)》中“公私之交，存亡之本”說的就是堯舜以天下為公，所以能夠建功立業(yè)，得到天下人民的擁護(hù)。夏商周三代在一定程度上繼承了堯舜之治，形成了治理國(guó)家理念的傳承。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家廣泛地將“治理”的概念用于治國(guó)、平天下的抒發(fā)。儒家強(qiáng)調(diào)“仁政”“德禮教化”?？鬃诱f：“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)“和”的重要性。實(shí)際上，“和”是傳統(tǒng)“和治”的治道目標(biāo)。孟子繼承了孔子的思想，提出“仁政”的社會(huì)理想，并從人類的惻隱之心以及人性本善的信念出發(fā)，推導(dǎo)出實(shí)現(xiàn)仁政的可能性。道家主張“無為而治”“道法自然”，法家宣揚(yáng)“以法治國(guó)”“廢私立公”，《韓非子》有“其法通乎人情，關(guān)乎治理也”的說法。這些關(guān)于治理的思想都體現(xiàn)了先哲們追求“平治天下”的精神志向，與“暴力”“擴(kuò)張”的早期西方處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的精神志向形成了鮮明對(duì)比。

人類命運(yùn)共同體的協(xié)同共治理念體現(xiàn)在其主張構(gòu)建一個(gè)以和為貴的世界。要以和為貴的思想內(nèi)涵要求國(guó)與國(guó)之間不要互相攻擊，不以大欺小，和平相處而不互相殘害，從而營(yíng)造一個(gè)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。在中華傳統(tǒng)思想中，“和”是普遍追求。世界文明的最大特點(diǎn)就在于其多樣性，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征也在于其多樣性，中華文明因其海納百川的包容性而豐富多彩、熠熠生輝，尊重世界文明多樣性才能讓世界變得更加美麗生動(dòng)?！熬雍投煌?，小人同而不和”(《論語·子路》)，“夫物之不齊，物之情也”(《孟子·滕文公上》)，事物的千差萬別乃是自然規(guī)律，具有必然性?！昂投煌彼枷胩N(yùn)含著深刻的哲學(xué)理念，如今也被沿用至我國(guó)外交思想中。人類命運(yùn)共同體理念繼承了中華傳統(tǒng)“和而不同”的哲學(xué)理念，指出要尊重世界文明多樣性、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互借鑒?！昂＜{百川，有容乃大”，一滴水難以一直存在，然而匯聚了百川的大海則是生生不息的，世界文明也是如此。

人類命運(yùn)共同體理念主張構(gòu)建一個(gè)開放包容的世界。這需要我們堅(jiān)持文明互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，在繼承中超越、在交融中升華。中國(guó)在進(jìn)行對(duì)外交往時(shí)，從不搞“一言堂”，不以中國(guó)文化成為世界主導(dǎo)文化為追求目標(biāo)，而是奉行有序交流和傳播中國(guó)文化。習(xí)近平曾說：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。”(3)習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-20(2).人類命運(yùn)共同體理念指出優(yōu)秀的文化是人類的精神瑰寶，要對(duì)不同的文化采取包容的態(tài)度。對(duì)于中國(guó)而言，我們還要采取行動(dòng)，從不同的優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，這是態(tài)度與行動(dòng)的統(tǒng)一。樹立高度的文化自覺和文化自信是中國(guó)在世界文明舞臺(tái)上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的態(tài)度。

(二)人類命運(yùn)共同體理念秉承胸懷天下的發(fā)展格局

中華民族自古以來就是一個(gè)具有包容情懷的民族，“海納百川”成為千百年來指導(dǎo)中華民族為人處事、為政待民的重要理念。“海納百川”“合作共贏”超越國(guó)家的界限，倡導(dǎo)各國(guó)加入合作的潮流，而中國(guó)也起到了示范表率作用。習(xí)近平大力倡導(dǎo)共商架設(shè)合作之橋、促進(jìn)共同繁榮大計(jì)，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施‘硬聯(lián)通’、制度規(guī)則‘軟聯(lián)通’，促進(jìn)陸、海、天、網(wǎng)‘四位一體’互聯(lián)互通?！?4)習(xí)近平.與世界相交 與時(shí)代相通 在可持續(xù)發(fā)展道路上闊步前行——在第二屆聯(lián)合國(guó)全球可持續(xù)交通大會(huì)開幕式上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-10-15(2).在新的國(guó)際形勢(shì)下，人類命運(yùn)共同體理念的提出，打破了“燈塔國(guó)”所占據(jù)的丈量世界真理以及他國(guó)發(fā)展的道義制高點(diǎn)。

人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著豐富的“天下為公”思想。費(fèi)孝通曾提出“美美與共，天下大同”的理念，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交思想具有重要啟迪作用。人類命運(yùn)共同體主張建立一個(gè)普遍安全的世界，這樣的世界的建立需要我們用正確的價(jià)值觀去支撐。面對(duì)前所未有的威脅與挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)秉持“天下為公”的理念，共同建立一個(gè)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，使大小國(guó)家的合理利益都能得到保障，避免互相傾軋，營(yíng)造一個(gè)普遍安全、和平中有發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念，就是向全世界傳達(dá)中國(guó)“天下為公”的價(jià)值觀。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略路徑是平等發(fā)展，這一理念超越了傳統(tǒng)的等級(jí)觀。人類命運(yùn)共同體理念呼吁建立平等的國(guó)際關(guān)系，遵守聯(lián)合國(guó)的宗旨。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)?！?5)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:60.這是我國(guó)一直堅(jiān)持也將始終堅(jiān)持的外交觀念和態(tài)度，也是人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵要旨。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要以平等的交往觀為前提。因此，推進(jìn)當(dāng)前國(guó)際治理體系變革，只有樹立起強(qiáng)不欺弱、富不辱貧的平等國(guó)際交往觀，人類命運(yùn)共同體的理念精髓才能落到實(shí)處。人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的平等相待、一視同仁的思想是對(duì)傳統(tǒng)森嚴(yán)的等級(jí)制度和嚴(yán)苛的等級(jí)觀念的歷史性超越，體現(xiàn)了中華文化精髓的歷久彌新和經(jīng)久不衰，這也是中國(guó)展現(xiàn)給世界的應(yīng)有的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。如今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，中國(guó)在維護(hù)國(guó)家核心利益不容他人侵犯的同時(shí)，始終擔(dān)負(fù)著大國(guó)責(zé)任，發(fā)出永不稱霸的承諾，與他國(guó)進(jìn)行平等交往，致力于公正的國(guó)際治理體系的構(gòu)建，不斷為廣大發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多的合理利益。

(三)人類命運(yùn)共同體理念聚焦開放共享的戰(zhàn)略目標(biāo)

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)日益成熟，信息傳播日益瞬時(shí)化和全球化，多元化的大眾媒體對(duì)全球政治的影響與日俱增。不僅如此，隨著媒介技術(shù)更新迭代，新媒體作為“第四種權(quán)力”給人類命運(yùn)共同體理念的傳播帶來了新的機(jī)遇，形成了國(guó)家話語與國(guó)際形象多元傳播和整體參與的新模式。人類命運(yùn)共同體理念將開放、共享作為戰(zhàn)略目標(biāo)，升華了傳統(tǒng)的合作觀，旨在構(gòu)建一個(gè)普遍安全的世界、一個(gè)包容尊重文明多樣性的世界、一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展能力的美麗世界。

開放共享的戰(zhàn)略目標(biāo)要求借鑒“中庸之道”，妥善處理不同利益群體之間的沖突?！爸小敝傅氖鞘挛镌跀?shù)量方面的恰到好處、在結(jié)構(gòu)方面的不偏不倚，并由此保持事物的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出“和”的狀態(tài)。新時(shí)代賦予“天下大同”以全新的時(shí)代內(nèi)涵，倡導(dǎo)構(gòu)建基于公平正義的社會(huì)基礎(chǔ)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化與核心價(jià)值體系，同時(shí)留給多元文化豐富的生存與發(fā)展空間?！疤煜麓笸辈⒎桥懦惣?，而是追求“和而不同”。

開放共享的戰(zhàn)略目標(biāo)強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的不沖突與不對(duì)抗，主張以和平協(xié)商的方式解決國(guó)與國(guó)之間存在的問題，反對(duì)國(guó)與國(guó)之間沖突對(duì)抗，提倡建立新型伙伴關(guān)系。人類命運(yùn)共同體理念正是針對(duì)解決國(guó)際上各種形式的沖突而提出的，具有鮮明的問題導(dǎo)向意識(shí)，包含著深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的治國(guó)大道與交往智慧。習(xí)近平注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華，人類命運(yùn)共同體這一理念的提出就蘊(yùn)含著豐富的世界歷史意識(shí)和共同價(jià)值話語智慧。

開放共享的戰(zhàn)略目標(biāo)超越了國(guó)家的界限，倡導(dǎo)各國(guó)加入合作的潮流。在這方面中國(guó)也起到了示范表率作用。習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人漢堡峰會(huì)上發(fā)表了題為《堅(jiān)持開放包容 推動(dòng)聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)》的演講，大力倡導(dǎo)共商架設(shè)合作之橋、促進(jìn)共同繁榮大計(jì)。人類命運(yùn)共同體理念的提出得到了世界各國(guó)廣泛的響應(yīng)與支持，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的共同繁榮、合作共贏的理念，這也是對(duì)傳統(tǒng)合作觀的根本性升華。

中國(guó)身體力行地履行與踐諾人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)蘊(yùn)的世界歷史意識(shí)與共同價(jià)值，通過實(shí)施“一帶一路”建設(shè)推動(dòng)和扶持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)穩(wěn)定、均衡發(fā)展，帶頭發(fā)揮金磚國(guó)家積極作用，并且在抗擊新冠肺炎疫情中展現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)，這些都是對(duì)“中國(guó)威脅論”做出的擲地有聲的回應(yīng)。如今，逆全球化浪潮再起，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，中國(guó)始終堅(jiān)信沒有人能退回自我封閉的孤島，沒有哪個(gè)國(guó)家單獨(dú)面對(duì)危機(jī)能從容而退，世界各國(guó)的命運(yùn)是緊密相連、休戚與共的。中國(guó)勇?lián)笆澜缰袊?guó)”的責(zé)任，面對(duì)世界歷史發(fā)展所提出的時(shí)代挑戰(zhàn)，以符合全人類共同利益為導(dǎo)向，貢獻(xiàn)出符合人類命運(yùn)共同體整體利益的中國(guó)智慧與中國(guó)方案：以全人類共同價(jià)值熔鑄人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。