論中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的紅色基因及湖南元素*

曾長(zhǎng)秋

[提 要]湖南是中國(guó)革命的策源地和毛澤東思想的發(fā)源地。從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建伊始，湖南這片紅色熱土上就有了自己的紅色文化。它的產(chǎn)生與形成基于黨領(lǐng)導(dǎo)下的湖南人民革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐。這一實(shí)踐過程是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，深刻浸潤(rùn)著湖湘優(yōu)秀文化的基因。以毛澤東為主要代表的湘籍共產(chǎn)黨人在中國(guó)近現(xiàn)代史上展示了湖南人敢于變革、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的鮮明品格，彰顯了偉大建黨精神及黨的精神譜系中的紅色基因和湖南元素。

習(xí)近平在湖南考察時(shí)說：“湖南是一方紅色熱土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動(dòng)、通道轉(zhuǎn)兵等重大歷史事件，大批共產(chǎn)黨人在這片熱土譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌。”(1)習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:285.以上評(píng)價(jià)，精辟地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來湖南紅色文化與偉大建黨精神及黨的精神譜系之間的關(guān)系，也凸顯了紅色文化中蘊(yùn)含的湖南基因和湖南元素。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，湖南這片紅色熱土就產(chǎn)生和形成了自己的紅色文化。它作為全國(guó)紅色文化家族的有機(jī)組成部分、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源庫中的瑰寶，基于黨領(lǐng)導(dǎo)下湖南人民革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增添了源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。湖南紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民在革命、建設(shè)和改革中逐步形成的物質(zhì)文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現(xiàn)出敢于變革的創(chuàng)新性、敢于斗爭(zhēng)的革命性、敢于勝利的進(jìn)取性等內(nèi)涵特質(zhì)，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

一 湖湘文化和湘籍共產(chǎn)黨人孕育湖南紅色文化

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族因其獨(dú)特的精神基因，才能夠形成不同于他國(guó)、他民族的人文傳統(tǒng)和文化習(xí)慣，走出具有鮮明特色的發(fā)展道路?；厥装倌挈h史我們可以看到：天下為公、以人為本、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已被中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中吸收接納，深深融入自己的血液中。毛澤東說過：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”(2)毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:694.湖南作為一方紅色熱土，寸土千滴英雄血，一步一尊英雄軀，是彰顯革命精神的高地。紅色文化是無數(shù)革命先烈和英雄模范人物用鮮血和汗水澆灌的精神文明碩果，擁有自己的政治優(yōu)勢(shì)并成為黨的傳家寶。它的生成有著特定的背景和條件，包括當(dāng)時(shí)湖南獨(dú)特的社會(huì)歷史文化、馬克思主義在湖南的傳播、革命實(shí)踐造就的湖南人的斗爭(zhēng)精神等。

(一)近代社會(huì)的變革成為湖南紅色文化滋生扎根的土壤

紅色代表革命，紅色文化有廣義與狹義之分。廣義的紅色文化指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上發(fā)生重大事件或由著名人物留存下來的物質(zhì)或非物質(zhì)成果；狹義的紅色文化即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐留存的文化遺產(chǎn)。中國(guó)紅色文化是在近代以來的革命過程中，以馬克思主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向，融合特定區(qū)域內(nèi)的多元文化，形成的一種獨(dú)特文化形態(tài)。湖南也是如此。20世紀(jì)初期，湖南的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了急劇而深刻的變革，正是在這一塊變革的土壤上掀起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，并與湖湘優(yōu)秀文化相融合，催生了自己的紅色文化。

湖南紅色文化滋生的土壤，與近代湖南社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革分不開。1899年以后，湖南境內(nèi)的岳陽、長(zhǎng)沙、湘潭等城市相繼開埠，西方文化、經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力隨之進(jìn)入湖南。相當(dāng)部分的生產(chǎn)原料和商品市場(chǎng)被列強(qiáng)占有，甚至被攫取了湖南多地鉛鋅礦的開采權(quán)和粵漢鐵路湖南段的修筑權(quán)，而民族企業(yè)的發(fā)展則步履維艱。西方宗教勢(shì)力與官府勾結(jié)，迫使湖南農(nóng)民紛紛加入哥老會(huì)和天地會(huì)，長(zhǎng)沙還發(fā)生了聲勢(shì)浩大的搶米風(fēng)潮。1916年，在湘各國(guó)領(lǐng)事聯(lián)合向湖南當(dāng)局施壓，設(shè)立華洋訴訟處，這嚴(yán)重侵害了湖南的司法權(quán)。湖南先進(jìn)的知識(shí)分子密切關(guān)注民族危亡的嚴(yán)重形勢(shì)，深深意識(shí)到國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，開始探索救國(guó)的真理。

同時(shí)，湖南地處南北要沖，成為軍閥長(zhǎng)期拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng)，再加上災(zāi)害嚴(yán)重，地主大肆侵吞農(nóng)民土地，北洋軍閥把持的省政府頻繁征收各項(xiàng)苛捐雜稅，物價(jià)飛漲，湖南廣大民眾不堪重負(fù)，社會(huì)階級(jí)矛盾迅速激化。哪里有壓迫，哪里就有反抗。壓迫愈深，反抗愈烈。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》開篇就強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”，“于是乎起了改革，起了反抗。”(3)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2013:239.決心投身于反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中，起來爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民眾自由解放，這成為湖南早期馬克思主義者最顯著的特點(diǎn)，使以馬克思主義、社會(huì)主義為代表的先進(jìn)文化也在這一時(shí)期逐漸在湖湘大地扎根。

(二)湖湘文化的傳承成為湖南紅色文化形成的人才背景

湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化中獨(dú)具特色的重要一脈。湖南人在近現(xiàn)代傳承湖湘文化，大興變革之風(fēng)，推動(dòng)歷史前進(jìn)，打造了紅色文化形成的人才高地。近現(xiàn)代湖南人才輩出，從湖湘學(xué)派的“實(shí)事求是”，到王船山的“實(shí)學(xué)”；從魏源批判考據(jù)學(xué)開啟晚清務(wù)實(shí)風(fēng)氣，到曾國(guó)藩辦洋務(wù)創(chuàng)設(shè)安慶軍械所、左宗棠繼而開辦福州船政局，中國(guó)近代工業(yè)由此起步。尤其是戊戌變法和辛亥革命造就了湖南的兩個(gè)人才群：譚嗣同、唐才常、熊希齡等創(chuàng)學(xué)會(huì)、開學(xué)堂、辦報(bào)紙；黃興、蔡鍔、宋教仁等建政黨、組軍隊(duì)、制憲法、發(fā)展工商業(yè)等。

1917年，湖南公立工業(yè)高等?？茖W(xué)校搬遷到岳麓書院辦學(xué)，以校長(zhǎng)賓步程書寫的“實(shí)事求是”匾額作為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理，堅(jiān)持實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)。湖湘文化蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”傳統(tǒng)，對(duì)湖南革命領(lǐng)袖產(chǎn)生了非常深刻的影響。毛澤東早年在東山學(xué)堂讀書時(shí)，就從《東山書院記》中看到了“實(shí)事求是”一詞。青年時(shí)期的毛澤東在湖南第一師范學(xué)院求學(xué)，學(xué)校制定了《湖南省立第一師范學(xué)校章程》，要求學(xué)生做到“實(shí)事求是”。正是依據(jù)“實(shí)事求是”的精神，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合開辟農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，走出了一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命新道路。正如1938年毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》報(bào)告中所指出的：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！?4)毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:522.1942年他發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》，詮釋了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵；黨的七大正式將“實(shí)事求是”確立為黨的思想路線并寫入黨章?！皩?shí)事求是”也由此成為毛澤東思想的精髓。

“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義?！?5)習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:179.習(xí)近平根據(jù)毛澤東闡發(fā)的這一論述，揭示了紅色基因形成的政治前提和思想基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命的勝利引發(fā)了人們對(duì)馬克思主義的濃厚興趣，社會(huì)主義思潮在湖南開始迅速傳播。五四時(shí)期，湖南《大公報(bào)》刊登了介紹陳獨(dú)秀、李大釗等人鼓動(dòng)思想解放、文化更新的文章，湘雅醫(yī)學(xué)院學(xué)生會(huì)的《新湖南》提倡“共和時(shí)代的新道德”，明德中學(xué)的《明德周刊》以“喚起愛國(guó)精神為宗旨”等，其呼聲振聾發(fā)聵?！断娼u(píng)論》更是成為這一時(shí)期影響最大的報(bào)紙，李大釗稱其是全國(guó)最有分量、見解最深的讀物。以上報(bào)刊的出版發(fā)行，使馬克思主義、社會(huì)主義等新思潮在三湘大地廣為傳播。

此后，毛澤東創(chuàng)辦文化書社為傳播馬克思主義提供了更大平臺(tái)。他在《發(fā)起文化書社》的公告中直言：“我們認(rèn)定，沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺?！睘榻鉀Q腦子饑荒的問題，“文化書社愿以最迅速、最簡(jiǎn)便的方法，介紹中外各種最新書報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料?！?6)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2013:353.接著，毛澤東又在文化書社組織俄羅斯研究會(huì)，采取讀書會(huì)、講演會(huì)等形式，研讀和討論馬克思主義經(jīng)典著作。文化書店及其平江、瀏陽等7個(gè)分社和散布在許多學(xué)校的販賣部，出售《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門》《社會(huì)主義史》《新俄國(guó)之研究》等書籍，促進(jìn)了湖南人的新覺醒。

(三)共產(chǎn)黨人的奮斗成為湖南紅色文化延伸的實(shí)踐平臺(tái)

五四運(yùn)動(dòng)使湖南知識(shí)分子進(jìn)一步感覺到：政治變革必須成立革命團(tuán)體。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，新民學(xué)會(huì)、健學(xué)會(huì)、俄羅斯研究會(huì)等湖南進(jìn)步團(tuán)體相繼成立，尤其是新民學(xué)會(huì)以“砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，組織湖南青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)，使一大批“頭腦清醒，志向遠(yuǎn)大”的青年走出國(guó)門，成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人。為了啟迪工人覺悟、培育黨的干部，毛澤東等人還創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)和湘江學(xué)校，為社會(huì)各階層了解馬克思主義提供了場(chǎng)所。

1920年11月21日，湖南第一個(gè)有綱領(lǐng)、有宗旨的工人組織“湖南勞工會(huì)”成立(與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工人團(tuán)體“上海機(jī)器工會(huì)”同一天成立)，會(huì)員近8000人，涉及22個(gè)工種，這標(biāo)志著湖南工人運(yùn)動(dòng)的新開端。在中共湘區(qū)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，安源路礦有了第一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人黨支部、第一所黨校、第一支工人武裝、第一個(gè)消費(fèi)合作社，為此后爆發(fā)秋收起義和堅(jiān)持井岡山斗爭(zhēng)輸送了大批骨干。中國(guó)勞動(dòng)組合書記部湖南分部在長(zhǎng)沙、安源、水口山、粵漢鐵路發(fā)動(dòng)罷工斗爭(zhēng)，這是毛澤東從事工人運(yùn)動(dòng)的最初實(shí)踐；不久他將主要精力用來開辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培訓(xùn)農(nóng)運(yùn)干部。他強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功。”(7)毛澤東.毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993:37.他在韶山辦夜校，建立了20多個(gè)秘密農(nóng)會(huì)，1925年成立的中共韶山支部是我國(guó)農(nóng)村最早的黨支部之一。他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“(因此，)目前我們對(duì)農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治斗爭(zhēng)，期于徹底推翻地主權(quán)力?！?8)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：33.通過斗爭(zhēng)，“農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開始了。”(9)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：39.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路奠定了基礎(chǔ)。工農(nóng)紅軍創(chuàng)建的12塊革命根據(jù)地，其中名稱帶“湘”字的就有湘贛、湘鄂贛、湘鄂西、湘鄂川黔。這一時(shí)期形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等，都凝結(jié)著以毛澤東為代表的老一輩湘籍革命家和共產(chǎn)黨人的犧牲與奉獻(xiàn)。從八路軍359旅南下到長(zhǎng)沙和平解放，無一不顯現(xiàn)出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的湖南精神。

新中國(guó)成立之初，彭德懷等五任湘籍志愿軍司令員率6.7萬湖湘子弟兵奔赴朝鮮前線，用生命和熱血演繹了偉大的抗美援朝精神。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，三湘兒女更是奮勇當(dāng)先，無論是建造“人間銀河”韶山灌區(qū)、治理八百里洞庭、修筑湘黔鐵路，還是支邊云南以及“八千湘女上天山”，都以滿腔熱情投入，也成就了一系列壯舉，例如，新中國(guó)第一臺(tái)航空發(fā)動(dòng)機(jī)、第一臺(tái)億次巨型計(jì)算機(jī)、第一臺(tái)干線電力機(jī)車、第一根硬質(zhì)合金棒材、第一輛微型汽車、第一枚空空導(dǎo)彈等眾多“第一”。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，湖南涌現(xiàn)了超級(jí)計(jì)算機(jī)、超級(jí)雜交水稻、大功率芯片、遺傳生殖醫(yī)學(xué)等具有世界先進(jìn)水平的重大科技成果，深刻詮釋了改革開放精神。面對(duì)突發(fā)的自然災(zāi)害，湘籍共產(chǎn)黨人沖鋒在前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)洪水、防“非典”、化危機(jī)，展示了抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神。在新時(shí)代，十八洞村作為習(xí)近平“精準(zhǔn)扶貧”的首倡地，以榜樣的力量帶動(dòng)全省682萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，6920個(gè)貧困村全部脫帽，生動(dòng)體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)精神。近年來新冠肺炎疫情暴發(fā)，湖南迅速打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，成為疫情暴發(fā)初期全國(guó)首個(gè)動(dòng)態(tài)清零的省份，與全國(guó)人民一道鑄就了偉大抗疫精神。從雷鋒的成長(zhǎng)到“歐陽海之歌”，從雜交水稻之父袁隆平到“七一勛章”獲得者艾愛國(guó)，從“嫦娥五號(hào)”總設(shè)計(jì)師楊孟飛到“大飛機(jī)制動(dòng)第一人”黃伯云等，均展現(xiàn)了勞模精神、科學(xué)家精神、載人航天精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神的湖南元素。

二 湘籍共產(chǎn)黨人的精氣神彰顯湖南紅色文化特征

歷史絕不是割裂的，文化基因總以各種形式植根人們的內(nèi)心深處，潛移默化地影響人們的思維方式和行為方式，并對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”(10)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，2012:873.作為一種歷史的產(chǎn)物，紅色基因根植于共產(chǎn)黨人的血脈之中，成為共產(chǎn)黨人的遺傳因子。偉大建黨精神及黨的精神譜系與黨領(lǐng)導(dǎo)人民在湖南的偉大社會(huì)革命緊密相連，飽含湘籍革命家和共產(chǎn)黨人的犧牲與奉獻(xiàn)。湖南紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民在革命、建設(shè)和改革中逐步形成的物質(zhì)文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現(xiàn)出“敢于變革的創(chuàng)新性、敢于斗爭(zhēng)的革命性、敢于勝利的進(jìn)取性”等內(nèi)涵特質(zhì)，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

(一)湘籍共產(chǎn)黨人敢于變革的創(chuàng)新性

變革、創(chuàng)新是事物發(fā)展必不可少的動(dòng)力，誠(chéng)如《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》作者錢基博(錢鐘書之父)對(duì)湖南人所做的分析，湖南人具有“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立?！?11)錢基博,李肖聃.近百年湖南學(xué)風(fēng)·湘學(xué)略[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1985:1.他是從地理環(huán)境和文化習(xí)俗來闡述湖南人“特別獨(dú)立之根性”的性格的，符合湖南人責(zé)任無所不在、擔(dān)當(dāng)義不容辭的品格。如果進(jìn)一步從湘籍共產(chǎn)黨員的內(nèi)涵特質(zhì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們能夠做到敢于變革、敢為人先。

敢于擔(dān)責(zé)、勇于創(chuàng)新是共產(chǎn)黨人最鮮明的特質(zhì)，湘籍共產(chǎn)黨員亦不例外。眾所周知，湖南最早發(fā)出“建黨先聲”。作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的策源地和初心萌發(fā)地，在各省和海外8個(gè)早期黨組織中，20名湘籍先進(jìn)分子參加了其中6地(北京、上海、廣東、湖南、法國(guó)、日本)的建黨活動(dòng)，并有4人(毛澤東、何叔衡、李達(dá)、周佛海)出席了中共一大。湖南產(chǎn)生了第一個(gè)省級(jí)黨組織——中共湖南支部、開辦了中共最早的干部學(xué)?！献孕薮髮W(xué)、第一次建立了共產(chǎn)黨自己的軍隊(duì)——秋收起義的工農(nóng)革命軍……還擁有第一個(gè)提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱的建黨理論家蔡和森、第一位女共產(chǎn)黨員繆伯英、第一位產(chǎn)業(yè)工人黨員和工運(yùn)領(lǐng)袖李中、第一個(gè)女中央委員兼婦女部長(zhǎng)向警予，等等，這些湘籍革命家是湖南紅色文化的締造者，正是因?yàn)樗麄冔`行了敢為人先的創(chuàng)新精神，敢于變革現(xiàn)實(shí)，使湖南成為馬克思主義中國(guó)化——毛澤東思想的發(fā)源地，開創(chuàng)了中國(guó)革命道路的探索地以及中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要鍛造地。

三湘四水激蕩英雄壯歌，錦繡瀟湘深植紅色基因。湖湘文化孕育的創(chuàng)新精神被湖南早期革命家傳承，毛澤東、何叔衡在長(zhǎng)沙成立新民學(xué)會(huì)發(fā)出“建黨先聲”，并在文化書社成立了湖南的早期黨組織。蔡和森在法國(guó)召開蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議討論建黨，不久提議將新民學(xué)會(huì)外圍團(tuán)體“工學(xué)世界社”更名“少年共產(chǎn)黨”。國(guó)內(nèi)多地甚至海外的中共早期組織，都有湖南人的身影。經(jīng)過普查，湖南有1832處革命遺址。湖南的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，從湖南勞工會(huì)犧牲的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)烈士黃愛、龐人銓到粵漢鐵路、安源路礦大罷工，從“岳北農(nóng)工會(huì)”到大革命時(shí)期湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)如雨后春筍般建立等，無一不說明湖南人敢于創(chuàng)新、勇立潮頭。尤其是探索新民主主義革命道路的過程中，毛澤東在遠(yuǎn)離工人階級(jí)的農(nóng)村鬧革命而且取得成功，無疑是革命導(dǎo)師馬克思、列寧都不曾設(shè)想到的。湘籍革命家勇闖新路，在湖南這片紅色熱土上相繼發(fā)動(dòng)了秋收起義、平江起義、湘南宜章起義、湘西桑植起義等，通過農(nóng)村包圍城市，開展武裝割據(jù)，建立工農(nóng)政權(quán)，最后奪取城市，建立了新中國(guó)，體現(xiàn)了湖南人敢于變革的創(chuàng)新精神。今天，湘籍共產(chǎn)黨員仍在賡續(xù)紅色血脈，接續(xù)百年奮斗，全力譜寫湖南轉(zhuǎn)型發(fā)展新篇章。

(二)湘籍共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的革命性

革命性是馬克思主義的理論品質(zhì)，其重要內(nèi)核即敢于斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?12)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012:400.近代以來湖南人就表現(xiàn)出自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，“無湘不成軍”即是湖南人自強(qiáng)不息的寫照。陳獨(dú)秀評(píng)價(jià)：“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神?！?13)陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存[M].合肥:安徽人民出版社，1987:444.他盛贊了湖南人“扎硬寨、打死戰(zhàn)”的韌性。自從馬克思主義傳入中國(guó)，湘籍共產(chǎn)黨人一手拿起“批判的武器”，一手進(jìn)行“武器的批判”，批判和奮斗精神成為湖南人的特質(zhì)。艱難困苦、玉汝于成。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”(14)毛澤東年譜(1893—1949)：上卷[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013:24.他一再提倡以“一不怕苦二不怕死”的氣勢(shì)，去戰(zhàn)勝任何艱難困苦，敢于壓倒一切敵人。

重溫湖南黨組織和湘籍共產(chǎn)黨員艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史，深深為其英勇無畏的革命精神和矢志不移的堅(jiān)定信念所震撼?！靶膽n天下、敢為人先、經(jīng)世致用、堅(jiān)韌不拔”恰到好處地概括了湖南人的精氣神。“心憂天下”是湖南人的情懷，“敢為人先”是湖南人的膽識(shí)，“經(jīng)世致用”是湖南人的智慧，“堅(jiān)韌不拔”是湖南人的意志。從新民主主義革命時(shí)期具有湖南印記的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期彰顯湖南元素的雷鋒精神、抗洪精神、攻堅(jiān)脫貧精神(十八洞村)等，湘籍共產(chǎn)黨人以自己的模范行動(dòng)，一再演繹中華民族自強(qiáng)不息的偉力，改變了舊社會(huì)遺留的國(guó)衰民弱、一盤散沙的面貌。

中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，卻不拘泥于斗爭(zhēng)本身，而是在斗爭(zhēng)中尋求對(duì)立面轉(zhuǎn)化——排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。中國(guó)的革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，革命任務(wù)即反帝反封建——湖南人為中共二大制定革命綱領(lǐng)作出了特殊貢獻(xiàn)。例如，蔡和森在《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》一文中指出，要“努力完成民主革命，推翻軍閥及國(guó)際帝國(guó)主義在中國(guó)之特權(quán)與壓迫，建立完全自主的獨(dú)立國(guó)家”(15)蔡和森.蔡和森文集：上[M].北京:人民出版社，1980:99.。毛澤東則強(qiáng)調(diào)，湖南地區(qū)應(yīng)著重培養(yǎng)勞工的三種權(quán)利——“大家注意，就請(qǐng)注意到勞工的三件事：一、勞工的生存權(quán)，二、勞工的勞動(dòng)權(quán)，三、勞工的勞動(dòng)全收權(quán)?！?16)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:8.與此同時(shí)，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有條不紊地推進(jìn)，及至井岡山斗爭(zhēng)提出“農(nóng)民協(xié)會(huì)與政府本來不同一個(gè)系統(tǒng)的，并且此種農(nóng)民政權(quán)的行使，各省需要幾個(gè)中心的縣份做榜樣。湖南已經(jīng)頒布過區(qū)鄉(xiāng)村自治條例，湖北亦可開始， 廣東則在例外?！?17)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:44.開展土地革命，分田分地，推動(dòng)工農(nóng)武裝割據(jù)走向高潮。汝城縣沙洲村“半條被子”的故事呈現(xiàn)了軍民魚水情，紅34師師長(zhǎng)陳樹湘“斷腸明志”的事跡彰顯了犧牲奮斗精神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1927年至1949年間，全國(guó)有姓名可查的革命烈士370多萬人，湖南籍的就有20多萬人。湖南人有血性，最有名的豪言壯語就是夏明翰的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，自有后來人?！边@種犧牲精神，就是湖南人革命精神的生動(dòng)寫照。

(三)湘籍共產(chǎn)黨人敢于勝利的進(jìn)取性

堅(jiān)定正確的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的精神支柱和奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，湘籍共產(chǎn)黨員敢于勝利的進(jìn)取性與具有堅(jiān)定正確的理想信念分不開。在黨的百年歷史上，湘籍先驅(qū)者發(fā)出“建黨先聲”、打造“建軍搖籃”、開拓“建政先河”，創(chuàng)造了一系列驚天動(dòng)地的歷史壯舉，譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌，為中國(guó)共產(chǎn)黨雄壯多彩的精神譜系增添了鮮紅的湖南元素，烙下了閃亮的湖南印記，使湖南紅色文化呈現(xiàn)出破舊立新、“敢教日月?lián)Q新天”的進(jìn)取性。正如毛澤東所說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?18)毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1439.

敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，湘籍革命家也不例外。他們不僅敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，而且敢于勝利、善于勝利，勇于開創(chuàng)新局面、勇于走向新時(shí)代。湘籍革命家的品質(zhì)在于：勇于探索，敢于排除萬難，不達(dá)目的誓不罷休。他們發(fā)起新民學(xué)會(huì)，會(huì)員們立志“改造中國(guó)與世界”，萌發(fā)了革命初心，與今天“為國(guó)家謀富強(qiáng)，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”的初心使命一脈相通。他們開辦文化書社，發(fā)起俄羅斯研究會(huì)，成立社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織，積蓄了革命人才；他們創(chuàng)建湖南自修大學(xué)和湘江中學(xué)，成為培養(yǎng)湘籍革命家的搖籃；他們?cè)隍?qū)張運(yùn)動(dòng)中提出改造湖南的自治方案，勇于擺脫軍閥統(tǒng)治；他們摒棄國(guó)民革命的旗號(hào)，組建工農(nóng)革命軍(紅軍、人民解放軍的前身)，成立蘇維埃政權(quán)，為黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)探索了新路。

為何湘籍革命家具有強(qiáng)烈的進(jìn)取性？青年毛澤東從湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)起直至晚年，從未放棄追求和奮斗。如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾所言：毛澤東“極其痛恨一成不變，他認(rèn)為一切都在不停地變動(dòng)，將來也永遠(yuǎn)如此?！?19)羅斯·特里爾.毛澤東的后半生[M].北京:世界知識(shí)出版社,1992:255.湘籍革命家不懼犧牲，用鞠躬盡瘁、死而后已的精神詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概。歷史記載了他們?yōu)楦锩I(xiàn)身的誓言：何叔衡的“我為蘇維埃流盡了最后一滴血”、夏明翰的“砍頭不要緊、只要主義真”，郭亮、蔡和森、向警予、左權(quán)戰(zhàn)斗到生命最后一刻，使敵人哀號(hào)“撼山易、撼湖南人難”。今天，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)增添了紅色文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了湖南人深深的愛黨愛國(guó)情懷。

三 傳承紅色基因和拓展湖南紅色文化的建議

湖南是旅游大省，特別是紅色資源異常豐富?？墒钱?dāng)前對(duì)紅色資源的保護(hù)與開發(fā)存在一些問題，如內(nèi)涵挖掘不夠，特色定位欠明確；缺乏層級(jí)開發(fā)和整體保護(hù)規(guī)劃的體制機(jī)制不夠健全；需加強(qiáng)與其他文化產(chǎn)業(yè)的整合，傳播手段也亟待提高。為了發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、踐行初心使命，更好地傳播紅色文化，要把紅色資源開發(fā)好、利用好和保護(hù)好，使紅色旅游成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)——“文化強(qiáng)省”的重要組成部分。為此，我們需要按照黨中央加強(qiáng)文化建設(shè)的部署以及省委、省政府關(guān)于保護(hù)和利用紅色資源的要求，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“湖南篇章”為己任，做好“全省一盤棋”的規(guī)劃、完善政策法規(guī)和體制及運(yùn)行機(jī)制、提供經(jīng)費(fèi)和保障條件支持、加強(qiáng)隊(duì)伍尤其是新人的培訓(xùn)。除此以外，還要具體做好以下幾方面的工作。

(一)以“大眾化”路徑傳承紅色基因

偉大建黨精神及黨的精神譜系是紅色資源的靈魂，也是紅色基因密碼的外在表征，凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求。在傳播過程中，我們既要突出革命英雄主義，又要挖掘普通群眾的“平凡小事”，講好紅色故事。例如，發(fā)生在湖南境內(nèi)“半條被子”“斷腸明志”等故事，就非常生動(dòng)地演繹了長(zhǎng)征精神。還有夏明翰、雷鋒等人的故事，成為湖南一張張文旅名片。可是，過去由于黨史被部分群眾視為“官方文化”，對(duì)某些內(nèi)容不完全相信。對(duì)此，我們要發(fā)揮紅色故事“接地氣”的優(yōu)勢(shì)，增加群眾的參與度，把革命根據(jù)地作為愛國(guó)主義教育的活動(dòng)基地，開展革命傳統(tǒng)教育，為黨員干部和人民群眾的精神家園提供養(yǎng)分。為此，要通過“大眾化”的傳播路徑，推出紅色系列故事、紅色系列教材、紅色系列精品課程、黨性教育系列特色課程，創(chuàng)作紅色主題教育和紅色文化藝術(shù)精品，彰顯紅色文化在鑄魂育人中的重要價(jià)值和領(lǐng)航作用。

(二)以“多元化”格局傳承紅色基因

文化包括“軟”風(fēng)格與“硬”風(fēng)格兩方面：建筑雕塑、園林景觀是我們能直觀感受的“硬”風(fēng)格，而湖湘文化則是“軟”風(fēng)格。創(chuàng)新湖南文旅產(chǎn)業(yè)離不開湖湘文化古香古色的底蘊(yùn)，傳播時(shí)要厘清湖湘文化傳承與紅色基因中湖南元素的關(guān)系，凸顯大事件的歷史背景和杰出人物的氣質(zhì)、品格和價(jià)值觀。例如，湖南第一師范學(xué)院、岳麓書院就是很好的品牌。同時(shí)，應(yīng)以綠色發(fā)展理念為指引，適度開發(fā)景區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境，以青山綠水等環(huán)境資源支撐旅游，留住游客，拉動(dòng)消費(fèi)。還需借鑒商業(yè)地產(chǎn)的某些設(shè)計(jì)理念，從空間、時(shí)間雙向角度設(shè)計(jì)建筑、道路等景觀組合，力求將各旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來，將革命文物與歷史文化、特色建筑與山水風(fēng)光有機(jī)結(jié)合起來，集觀光功能、休閑功能、娛樂功能、教育功能于一體，實(shí)現(xiàn)“紅”“綠”“古”三色多元化協(xié)同發(fā)展。

(三)以“一體化”平臺(tái)傳承紅色基因

凡涉及紅色資源的重點(diǎn)市縣和重點(diǎn)景區(qū)，要發(fā)揮“一體化”和“產(chǎn)業(yè)化”的示范作用，做大做強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)。例如，以毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷等名人故居的品牌效應(yīng)，輻射湘中、湘北相關(guān)市縣；在湘東革命老區(qū)以平江、瀏陽為中心，利用開國(guó)將軍“集群現(xiàn)象”，建設(shè)湖南開國(guó)將軍文化園；加大對(duì)桑植、芷江紀(jì)念地的建設(shè)力度，提升湘西蘇區(qū)和抗戰(zhàn)受降地在全國(guó)的影響力；優(yōu)化宜章、桂東等縣的旅游設(shè)施，拓展湘南革命資源的教育功能，等等，由省里統(tǒng)籌規(guī)劃，各市州縣打破各自為政的局面，建設(shè)紅色旅游走廊或系列經(jīng)典線路(如國(guó)家長(zhǎng)征文化公園)?？墒琴Y源優(yōu)勢(shì)并不等于市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，要鼓勵(lì)民間力量參與開發(fā)，做到產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)。完整的文旅產(chǎn)業(yè)鏈還包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、紅色音像和圖書的發(fā)行、紅色歌舞和戲劇的演出以及通過講座、動(dòng)漫、公益廣告等展示紅色文化。藝術(shù)形式具備極強(qiáng)的識(shí)別度，可在全社會(huì)營(yíng)造了解紅色文化、傳承紅色基因的氛圍，通過聽、誦、唱、寫、講、演、舞、攝影等方式開展各項(xiàng)賽事提升參與度，增強(qiáng)培根鑄魂的針對(duì)性和實(shí)效性。

(四)以“數(shù)字化”手段傳承紅色基因

突破傳統(tǒng)宣傳模式，以“數(shù)字化”拓展紅色文化的傳播渠道。當(dāng)前傳播紅色文化的重點(diǎn)領(lǐng)域是各級(jí)各類學(xué)校，重點(diǎn)人群是在校學(xué)生。絕大部分人都在使用電腦博客和手機(jī)微信，人人都是信息的接受者，又是信息的發(fā)布者，從而強(qiáng)化了信息的輻射功能。資訊日新月異而且海量，要特別注重對(duì)網(wǎng)民加以引導(dǎo)，使其在網(wǎng)上傳播正能量，瀏覽紅色經(jīng)典，上傳紅色故事，當(dāng)好紅色網(wǎng)絡(luò)宣傳員。時(shí)至今日，各紅色文化場(chǎng)館雖然都有多媒體設(shè)備和自己的網(wǎng)站，卻各自為戰(zhàn)，這就需要聯(lián)網(wǎng)傳播，形成紅色文化傳播的“大氣候”。要以“互聯(lián)網(wǎng)+”為抓手，建設(shè)湖南紅色資源數(shù)據(jù)庫，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”或者“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”。一方面，政府可依托大型網(wǎng)站(如湖南“紅網(wǎng)”)來做這項(xiàng)工作，以提高點(diǎn)擊率和擴(kuò)大知名度；另一方面，可委托某單位(如省委黨史研究院或湖南第一師范學(xué)院)來開發(fā)專門網(wǎng)站，或建設(shè)湖南紅色資源數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫可鏈接省內(nèi)外所有的紅色文化場(chǎng)館，使紅色文化及其資源實(shí)現(xiàn)在線傳播。通過以上平臺(tái)，打造具有全國(guó)影響的湖南紅色文化高地。

歷史川流不息，精神代代相傳。傳承紅色基因要從黨的光輝歷史中汲取信仰、信念和信心的力量，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。湖南紅色文化資源豐富，在偉大建黨精神及黨的精神譜系中蘊(yùn)含眾多紅色基因與湖南元素，我們必須珍視它，將其保護(hù)好、開發(fā)好、利用好。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途上，我們要大力發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，保持精氣神，建功新時(shí)代，做奮進(jìn)新征程的實(shí)踐者、奮進(jìn)者、搏擊者，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、傳下去，把毛澤東的家鄉(xiāng)建設(shè)好、發(fā)展好，創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。