“講好中國(guó)故事”融入新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐路徑探究*

李雪林，李熙妍, 高 俊

(1.江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 信息工程學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225001;2.江蘇大學(xué) 電氣信息工程學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記主持十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，顯著提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。[1]這是習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)日益復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，就“講好中國(guó)故事”所擔(dān)負(fù)歷史重任和時(shí)代價(jià)值做出的重要指示。國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的核心實(shí)際上是主流價(jià)值觀的斗爭(zhēng)，其本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。習(xí)近平“講好中國(guó)故事”重要思想論述為新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育提供了最新指導(dǎo)思想和教學(xué)范式，因此將“講好中國(guó)故事”融入新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育既是高職院校完成“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的需要，又是創(chuàng)新實(shí)踐新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育方式方法和具體內(nèi)容的要求。

一、加強(qiáng)高職院校意識(shí)形態(tài)教育的緊迫性

(一)新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)

新時(shí)代以來(lái)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境日益復(fù)雜嚴(yán)峻，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不愿意接受我國(guó)和平崛起，在各個(gè)方面對(duì)我國(guó)進(jìn)行極限施壓，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨西方思潮的侵蝕。面對(duì)如此復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，必須準(zhǔn)確判斷和把握外部環(huán)境對(duì)高職院校意識(shí)形態(tài)教育的影響，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)。

1.新冷戰(zhàn)思維下西方制度與價(jià)值觀的滲透侵蝕

為了遏制中國(guó)的全面發(fā)展，以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力重拾冷戰(zhàn)思維，利用全媒體時(shí)代信息傳播的便利性，明目張膽地對(duì)我國(guó)的國(guó)家制度和社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行誣陷和攻擊，妄圖通過(guò)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的顛覆達(dá)到和平演變的目的。新時(shí)代高職院校大學(xué)生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的拔節(jié)孕穗期，他們朝氣蓬勃，思想活躍，喜歡接受新鮮事物，但是由于缺少人生閱歷以及尚未接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，還沒(méi)有敏銳的洞察力去甄別和研判西方多元化思潮所隱藏的不可告人的目的。西方反華勢(shì)力抓住我國(guó)新時(shí)代高職院校大學(xué)生的這一弱點(diǎn)，一方面，打著“人權(quán)”“民主自由”的幌子粗暴干涉我國(guó)內(nèi)政，妄圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度；另一方面，西方反華勢(shì)力通過(guò)掌握的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，大肆宣傳歷史虛無(wú)主義、民粹主義等西方普世價(jià)值觀，企圖破壞我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。這些腐朽反動(dòng)的西方思潮對(duì)我國(guó)新時(shí)代職業(yè)院校的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)了嚴(yán)重的隱患，高職院校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育亟待加強(qiáng)。

2.區(qū)域發(fā)展不平衡加劇多元思潮和價(jià)值對(duì)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步成就舉世矚目。但是，由于我們疆土遼闊，不同區(qū)域的自然環(huán)境差異較大，這導(dǎo)致了區(qū)域發(fā)展的不平衡，形成了發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)，不同社會(huì)群體之間產(chǎn)生了各種各樣的社會(huì)矛盾，這些矛盾在一定條件下不斷累積突顯，容易被一些別有用心的人利用多元社會(huì)思潮進(jìn)行誤導(dǎo)，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中正常出現(xiàn)的社會(huì)矛盾片面夸大和肆意歪曲。尤其是利用高職院校大學(xué)生的認(rèn)知判斷力不足的弱點(diǎn)，在理論與實(shí)踐問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題上聚焦放大社會(huì)中的消極現(xiàn)象，如官員腐敗屢禁不止、居民貧富差距加大、國(guó)家環(huán)境污染嚴(yán)重等，進(jìn)而宣揚(yáng)所謂“民主、自由”的制度和價(jià)值觀，達(dá)到否定我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的目的。多元思潮和價(jià)值主體代表著不同的利益集團(tuán)，他們往往只考慮自身利益，為自身利益發(fā)聲，主張多元的價(jià)值追求和意識(shí)形態(tài)，并通過(guò)現(xiàn)代化的全媒體手段在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布各種充滿迷惑性言論，誘導(dǎo)高職大學(xué)生接受他們的多元思潮和價(jià)值觀，企圖降低我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論公信力和解釋力，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成了巨大的沖擊。

(二)新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵2]抓好新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)重要的政治任務(wù)。但是目前高職院校意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程中普遍存在著師資隊(duì)伍老化、教學(xué)手段單一等問(wèn)題，嚴(yán)重影響意識(shí)形態(tài)教育質(zhì)量。

1.意識(shí)形態(tài)教育的工作隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)程度不夠

高職院校意識(shí)形態(tài)教育的工作隊(duì)伍主要由思政課教師和輔導(dǎo)員組成。由于高職院校意識(shí)形態(tài)教育的工作隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)未能形成穩(wěn)定規(guī)范的長(zhǎng)效機(jī)制，致使相當(dāng)部分思政課教師育人意識(shí)淡薄，只顧專業(yè)教學(xué)，認(rèn)為自己只負(fù)責(zé)把課上好，對(duì)于意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)際效果則不關(guān)注；輔導(dǎo)員在日常工作和自身的專業(yè)化建設(shè)中由于學(xué)生管理和服務(wù)工作易于展開(kāi)且見(jiàn)效快，而意識(shí)形態(tài)教育則需要持之以恒，所以輔導(dǎo)員在平時(shí)學(xué)生管理中存在重具體業(yè)務(wù)工作、輕思想意識(shí)形態(tài)教育的傾向。新時(shí)代，高等職業(yè)教育受教育對(duì)象及其日常需求的變化，需要輔導(dǎo)員不斷地將工作內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化和調(diào)整，以更加專業(yè)化的姿態(tài)幫學(xué)生答疑解惑，但核心工作仍然是聚焦思想意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不是停滯和沉溺在具體事務(wù)之中[3]。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員在履行教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中的9項(xiàng)工作職責(zé)時(shí)，沒(méi)有把這些工作與意識(shí)形態(tài)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入思考，沒(méi)有把價(jià)值觀教育引入工作中，缺乏開(kāi)展理論研究與實(shí)踐考量。思政課教師只顧專業(yè)教學(xué)與輔導(dǎo)員專注于具體事務(wù)工作的背后體現(xiàn)了學(xué)生思想教育管理中“專業(yè)事務(wù)”主題不斷加強(qiáng)，而“意識(shí)形態(tài)教育”主題不斷消解的內(nèi)在隱憂，實(shí)質(zhì)反映的是高職院校意識(shí)形態(tài)教育的工作隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)程度不夠。

2.意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容和形式缺乏現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性

現(xiàn)有高職院校意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容和形式往往局限于更多地注重理論的嚴(yán)謹(jǐn)性、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、知識(shí)的準(zhǔn)確性，但是生機(jī)活力不足，缺乏現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。高職院校意識(shí)形態(tài)教育沒(méi)有很好地堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，造成了聚焦社會(huì)熱點(diǎn)卻不能有效地與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，提出了時(shí)代特征卻不能創(chuàng)新性地回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的問(wèn)題。這對(duì)于文化課成績(jī)偏低的高職生而言，他們對(duì)文字性材料和系統(tǒng)的理論教學(xué)缺乏興趣，接受度低[4]，從而影響了意識(shí)形態(tài)教育的吸引力和感染力。當(dāng)代高職院校大學(xué)生正處于一個(gè)多元文化繁榮共生的時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與前衛(wèi)、虛擬與現(xiàn)實(shí)等各種文化現(xiàn)象緊密地交織在一起，與高職院校意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容乏味、形式單一、流于說(shuō)教，只重視傳統(tǒng)的廣播、報(bào)紙、宣傳欄等舊式主流媒體形成了鮮明的對(duì)照。意識(shí)形態(tài)教育還沒(méi)有融合和利用傳播迅速、便捷、廣泛、交互性強(qiáng)等獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的新媒體，話語(yǔ)內(nèi)容相對(duì)刻板、話語(yǔ)情境疏離學(xué)生，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流專區(qū)，限制了學(xué)生更充分地表達(dá)思想、展示自我的機(jī)會(huì)，意識(shí)形態(tài)教育在一定程度上陷入“自說(shuō)自話”的境地，凸顯高職院意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容和形式缺乏現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。

二、“講好中國(guó)故事”融入新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作專門(mén)指出：“必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手里，更好鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！盵5]高職院校的意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)高職院校鑄魂育人、立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

(一)“講好中國(guó)故事”有助于增強(qiáng)高職院校意識(shí)形態(tài)教育中的核心地位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義[6]。高職院校意識(shí)形態(tài)教育擔(dān)負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重任，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為理論指導(dǎo)，才能保證意識(shí)形態(tài)教育的先進(jìn)性和正確性。 習(xí)近平關(guān)于“講好中國(guó)故事”的論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。“講好中國(guó)故事”就是要用扎根中國(guó)大地的生動(dòng)實(shí)踐來(lái)活化和升華馬克思主義理論，更加直觀地展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化最新成果，展示中國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展理念和發(fā)展模式的影響力和吸引力[7]。尤其是中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成豐富與發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展理論，深刻闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行國(guó)家建設(shè)的偉大實(shí)踐。講好新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)故事”，可以使高職院校大學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為一名合格的大學(xué)生。

(二)“講好中國(guó)故事”是創(chuàng)新高職院校意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)涵式發(fā)展重要方法

當(dāng)前，要想把高職院校意識(shí)形態(tài)教育的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在手中，要想意識(shí)形態(tài)教育在主流價(jià)值觀的引領(lǐng)上取得的實(shí)效，必須對(duì)傳統(tǒng)的高職院校意識(shí)形態(tài)教育方式進(jìn)行改革，要把意識(shí)形態(tài)教育理論性、針對(duì)性和吸引力、感染力有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?！爸v好中國(guó)故事”作為一種故事化、情境化的敘事策略和教育方法，它能夠與抽象的理論闡述有效互補(bǔ)，提升教學(xué)的吸引力、說(shuō)服力和感染力。通過(guò)精心組織和講述，把真實(shí)、具體、精彩、凝煉的中國(guó)故事融入意識(shí)形態(tài)教育，并以此為中介構(gòu)建師生互動(dòng)的話語(yǔ)平臺(tái)，可以促進(jìn)話語(yǔ)內(nèi)容的具象化、話語(yǔ)方式的感性化、話語(yǔ)主體的交互化，更好地激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)理論的興趣和理解。要把“講好中國(guó)故事”融入“三全育人”的機(jī)制中，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)化于心與外化于行，形成大思政下的意識(shí)形態(tài)教育模式，即努力將中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育融入到日常生活學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生感受“中國(guó)故事”蘊(yùn)含的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，更好地培育感黨之恩、愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。

(三)“講好中國(guó)故事”是鞏固高職院校主流意識(shí)形態(tài)陣地，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的堅(jiān)實(shí)保障

意識(shí)形態(tài)教育主要講述馬克思主義基本原理、黨的重要指導(dǎo)思想，中國(guó)的“兩史一情”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，通過(guò)一系列教育來(lái)培養(yǎng)和厚植高職院校廣大青年學(xué)子的理想信念和愛(ài)國(guó)情懷。從結(jié)果上看，“講好中國(guó)故事”融入高職院校意識(shí)形態(tài)教育鞏固了高職院校主流意識(shí)形態(tài)陣地。高職院校廣大青年學(xué)生正處于信息高速即時(shí)傳播的全媒體時(shí)代，多元思潮激烈交鋒、東方與西方價(jià)值觀相互交融、信息技術(shù)的快速迭代拓寬了人們信息來(lái)源渠道等，不斷沖擊影響著青年學(xué)生的價(jià)值觀。在此背景下，要掌握意識(shí)形態(tài)教育主動(dòng)權(quán)，必須突破原來(lái)高職院校意識(shí)形態(tài)教育理論桎梏，將中國(guó)故事中的中華美德、中國(guó)精神提煉出來(lái)，巧妙地融入高職院校意識(shí)形態(tài)教育中，宣傳深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要引領(lǐng)青年學(xué)生透過(guò)中國(guó)故事理解中國(guó)精神、認(rèn)同中國(guó)道路、汲取中國(guó)力量，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮的入侵，成為主流意識(shí)形態(tài)陣地的捍衛(wèi)者和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的擁護(hù)者，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、“講好中國(guó)故事”融入新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐路徑

目前，“講好中國(guó)故事”成為創(chuàng)新新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育的焦點(diǎn)，但是在實(shí)際的應(yīng)用和實(shí)踐上還存在方法較為簡(jiǎn)單、思維比較狹窄和站位高度不夠等一系列問(wèn)題，需要在頂層設(shè)計(jì)、隊(duì)伍建設(shè)、傳播模式、時(shí)代特征等問(wèn)題上進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃，進(jìn)一步拓展意識(shí)形態(tài)教育的話語(yǔ)主體，豐富意識(shí)形態(tài)教育的話語(yǔ)形態(tài)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育的傳播方式。

(一)做好頂層設(shè)計(jì)，建立“講好中國(guó)故事”專業(yè)化工作隊(duì)伍和長(zhǎng)效工作機(jī)制

高職院校意識(shí)形態(tài)教育必須強(qiáng)化高職院校黨委主體責(zé)任，做好“講好中國(guó)故事”融入新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育的頂層設(shè)計(jì)。“講好中國(guó)故事”離不開(kāi)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育工作隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)高為師，身正為范，教師的道德水平、業(yè)務(wù)能力的高低對(duì)學(xué)生的道德能力水平起著重要影響[8]，“講好中國(guó)故事”的關(guān)鍵在于一支思想覺(jué)悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的專業(yè)化的意識(shí)形態(tài)教育工作隊(duì)伍。教師是學(xué)生成長(zhǎng)成才最關(guān)鍵的引路人，一支優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)教育工作隊(duì)伍，可以春風(fēng)化雨，有效發(fā)揮中國(guó)故事對(duì)學(xué)生的正面影響，并把主流意識(shí)形態(tài)扎根于心?！爸v好中國(guó)故事”還需要長(zhǎng)效工作機(jī)制。意識(shí)形態(tài)教育是高職院校一項(xiàng)長(zhǎng)期的核心工作，不可能一蹴而就，關(guān)鍵要堅(jiān)持從“講好中國(guó)故事”融入高職院校意識(shí)形態(tài)教育工作的要求入手，注重實(shí)踐探索、先行先試，逐步形成具體可行的制度，使大多數(shù)意識(shí)形態(tài)教育教師能夠做得到。只有做好工作隊(duì)伍和長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，才能真正使“講好中國(guó)故事”融入高職院校意識(shí)形態(tài)教育落到實(shí)處取得實(shí)效。

(二)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，豐富傳播模式，將“講好中國(guó)故事”融入學(xué)生教育日常生活學(xué)習(xí)中，堅(jiān)決掌握意識(shí)形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)故事怎么講，根本在于傳播理念”，要“加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)文化傳播親和力”。[9]新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，要求思政課教師和輔導(dǎo)員必須與時(shí)俱進(jìn)地將最新的教育傳播模式應(yīng)用于意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程中，在運(yùn)用傳統(tǒng)媒介的同時(shí)加入VR、自媒體、微博、彈幕等新興傳播方式，拓展高職院校意識(shí)形態(tài)教育的新范式。高職院校在意識(shí)形態(tài)教育中要講好中國(guó)故事，必須要用由淺入深、生動(dòng)活潑的教學(xué)話語(yǔ)，讓學(xué)生在潛移默化中，增加對(duì)意識(shí)形態(tài)教育話語(yǔ)的接受和理解。要構(gòu)建符合時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)高職院校大學(xué)生需求的意識(shí)形態(tài)教育話語(yǔ)體系，避免官話套話；用接地氣的用語(yǔ)，把“中國(guó)故事”的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵表達(dá)傳遞給學(xué)生，充分提升意識(shí)形態(tài)教育的話語(yǔ)權(quán)?！爸v好中國(guó)故事”不僅僅是融入課堂教育，更重要的是融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中去。中國(guó)故事不僅可以用語(yǔ)言來(lái)講述，還可以通過(guò)日常學(xué)習(xí)生活中繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝等和學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的傳播形式來(lái)表達(dá)，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓高職院校大學(xué)生不僅從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，而且能更深刻地理解中國(guó)故事所蘊(yùn)含的人生哲理，自覺(jué)地將理想信念內(nèi)化于心，外化于形。意識(shí)形態(tài)教育的宣傳方式還要不斷植入具有時(shí)代特征的新概念、新范疇、新表述，從而使意識(shí)形態(tài)教育更具說(shuō)服力，使傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，提升“講好中國(guó)故事”在高職院校意識(shí)形態(tài)教育中的表現(xiàn)力，掌握意識(shí)形態(tài)教育主導(dǎo)權(quán)。

(三)賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，突顯時(shí)代特征，活化“講好中國(guó)故事”的明理、增信、崇德功用，增加意識(shí)形態(tài)教育的公信力、吸引力和感染力

在全媒體時(shí)代，信息發(fā)布的便捷和隨意性容易導(dǎo)致虛假信息的泛濫，這給高職院校意識(shí)形態(tài)教育的公信力帶來(lái)了直接挑戰(zhàn)[10]，由于傳統(tǒng)的高職院校意識(shí)形態(tài)教育在教育內(nèi)容上長(zhǎng)期落后于時(shí)代發(fā)展，使得說(shuō)服力和公信力在學(xué)生中大打折扣。“講好中國(guó)故事”可以將中國(guó)故事中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入到意識(shí)形態(tài)教育，通過(guò)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，消除他們內(nèi)心的思想困惑，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)難題，讓學(xué)生更好地掌握唯物主義辯證法和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地明辨是非；讓學(xué)生認(rèn)同意識(shí)形態(tài)教育的重要性，進(jìn)而提高主流話語(yǔ)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生的影響力和公信力?！爸v好中國(guó)故事”要融入意識(shí)形態(tài)教育的時(shí)代特征，要對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行活化并在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的內(nèi)涵提煉和藝術(shù)加工，用真情實(shí)感將中國(guó)故事表達(dá)出來(lái)，把中國(guó)故事所蘊(yùn)含的明理、增信、崇德傳達(dá)給學(xué)生。同時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播能力，讓中國(guó)故事具體形象地展現(xiàn)在人們面前，增強(qiáng)高職院校意識(shí)形態(tài)教育的吸引力與感染力。

新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)育才、為黨育人的神圣使命，必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為理論指導(dǎo)，構(gòu)建新時(shí)代高職院校意識(shí)形態(tài)教育體系，通過(guò)“講好中國(guó)故事”幫助高職院校大學(xué)生更好地理解中國(guó)特色、汲取中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神、堅(jiān)持中國(guó)道路，譜寫(xiě)新時(shí)代廣大青年學(xué)生自己的中國(guó)故事，做中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的追夢(mèng)人。