電影《青蛇》中“蛇”的形象解讀

郭盼盼,趙 艷

(青海民族大學(xué) 文學(xué)院，青海 西寧 810000)

電影《青蛇》于1993年上映，隨著時(shí)間的推移受到越來(lái)越多的人的喜歡，甚至引起眾多專家學(xué)者的關(guān)注。相關(guān)研究多側(cè)重于女性和審美意象等，如香港電影的女性身體修辭[1]、女性性別主義下的電影文本的解讀[2]、探討電影中的審美意象[3]、電影音樂(lè)的分析[4]，以及對(duì)電影主題流變的挖掘[5]，等等。通過(guò)對(duì)“蛇”形象內(nèi)涵的解讀，剖析影片背后對(duì)人性的思考，使電影具有多樣化的解讀空間。為電影解讀提供一個(gè)新的視角。

一、《青蛇》故事溯源：民間傳說(shuō)

《青蛇》故事可以追溯到上古時(shí)期的“蛇”的圖騰崇拜，《山海經(jīng)》中記錄了大量的有關(guān)圖騰崇拜的奇形怪像，比如“貳負(fù)神”“燭陰”“相柳”“延維”等，這些古代大神多為 “人面蛇身”。魏晉時(shí)期的志怪作品中有大量動(dòng)物精怪,而蛇精在其中占據(jù)了一席之地。唐代出現(xiàn)了《白蛇傳》原型的傳奇小說(shuō)——谷神子《博異志》中的《李黃》。宋元時(shí)期出現(xiàn)了較《李黃》更貼近《白蛇傳》的話本《西湖三塔記》，而后又出現(xiàn)一系列類似白蛇傳故事的話本，如《福祿壽三星度世》《三星度世》等，這都為后來(lái)的《白蛇傳》提供了可借鑒的情節(jié)和人物。此階段也成為白蛇傳故事成熟中較為重要的一環(huán)。明代，從田汝成的《西湖游覽志》《西湖游覽志余》到萬(wàn)歷陳六龍的《雷峰塔》，再到馮夢(mèng)龍《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，《白蛇傳》的故事臻于完善，故事情節(jié)基本定型。到了清代，白蛇的故事更是被多次改編搬到舞臺(tái)，故事中的人物也得到了進(jìn)一步的豐富。

二、“蛇”的傳統(tǒng)形象內(nèi)涵

蛇作為東西方文化中承載信息量最大的動(dòng)物之一，自古以來(lái)就作為一種符號(hào)存在于各種神話、傳說(shuō)和古籍中。在西方，蛇是邪惡和詛咒的同義詞。在古希臘、古羅馬的神話傳說(shuō)和《圣經(jīng)》中，蛇經(jīng)常扮演著不光彩的角色[6]。例如，在《圣經(jīng)》第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中，魔鬼撒旦變成了一條蛇來(lái)引誘人類，正是因?yàn)樗恼T惑，亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，違背了神的旨意，才犯下原罪，從此墮落。撒旦是人類被趕出伊甸園的始作俑者，蛇代表著邪惡、狡猾和黑暗。[7]

在東方文化中蛇也沒(méi)有擺脫邪惡的象征。日本神話中的八岐大蛇是一種能帶來(lái)災(zāi)難的兇猛巨蛇，有著可怕的外貌，象征著禍害。古埃及神話中的蛇神阿佩普是破壞、混沌、黑暗之神。在印度神話中蛇誘騙迦樓羅偷取不死甘露。在中國(guó)，《山海經(jīng)·中次二經(jīng)》記載了大量作為神獸蛇的形象。例如：“鮮山多金玉，無(wú)草木，鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”，又如：“水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水?！盵8]它們大多是災(zāi)難的征兆。所以，在傳統(tǒng)思想觀念中，無(wú)論西方還是東方，蛇都象征著邪惡、災(zāi)難和恐怖。

三、電影《青蛇》中“蛇”及其他人物形象的內(nèi)涵

電影《青蛇》顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知中蛇的形象。在徐克導(dǎo)演的鏡頭下，蛇不再是邪惡、災(zāi)難以及恐怖的象征，而是真善美的化身，從姐姐白素貞到妹妹小青都是善良、忠貞、敢愛(ài)敢恨。具有諷刺意味的是故事中兩個(gè)正面人物卻展現(xiàn)出黑暗的一面。許仙、法海，都是虛有其表，他們一個(gè)表面上溫柔體貼，背地里卻隱藏著一顆狡猾的心；一個(gè)以拯救世人、伸張正義的名義，與二蛇爭(zhēng)許仙，以求一己之私。

(一)蛇——真善美

1.白蛇

影片中的白素貞善良，對(duì)愛(ài)情忠貞。在杭州城遇到了書生許仙并對(duì)其一見鐘情，她設(shè)計(jì)各種偶遇機(jī)緣，終與許仙結(jié)成夫妻。在家中她褪去了妖性，充當(dāng)女人的角色，當(dāng)許仙不經(jīng)意地撞到小青現(xiàn)出原形而嚇得昏死過(guò)去的時(shí)候，她不顧個(gè)人安危前往昆侖山盜取靈芝來(lái)救她的夫君。當(dāng)法海把許仙帶往遠(yuǎn)離塵俗的金山寺，要求其剃發(fā)為僧時(shí)，她放下自己的尊嚴(yán)，跪求法海成全她和許仙。她與法海斗法體力透支，動(dòng)了胎氣，無(wú)法控制水勢(shì)，最終水漫金山殃及百姓。當(dāng)大水蔓延整個(gè)金山時(shí)，她產(chǎn)下了孩子，面對(duì)法海的她不再反抗，表現(xiàn)出前所未有的從容，她整個(gè)身體浸泡在水中，雙手高高托舉著孩子，但求法海留兒一命，表現(xiàn)出偉大的母性光輝。

2.青蛇

影片中的小青天真爛漫、有情有義、敢愛(ài)敢恨、灑脫率真。她跟著姐姐來(lái)到人間，想要學(xué)怎樣做人、學(xué)什么是情。她學(xué)習(xí)姐姐怎么讓男人愛(ài)上自己，她勾引許仙，勾引法海，但終究也只是出于好奇。她灑脫率真，指責(zé)法海：“我看該受懲罰的是你自己?！?1)此處及后文中的引語(yǔ)如無(wú)標(biāo)注均出自電影《青蛇》，不再一一說(shuō)明。她天真爛漫，學(xué)人走路時(shí)說(shuō)道：“做人走路好累，走十步就要歇一歇?！彼星橛辛x，當(dāng)姐姐為救許仙前往昆侖山盜取靈芝草時(shí)，在姐姐去金山寺救許仙時(shí)，她都不顧安危護(hù)其左右。白蛇產(chǎn)子時(shí)二人對(duì)話尤為動(dòng)人——“小青，你還在？”“姐姐，我一直在，永遠(yuǎn)在。”當(dāng)她看到她與姐姐拼命救的那個(gè)人已經(jīng)剃發(fā)為僧“背叛”了她們時(shí)，她留下了傷心的眼淚。當(dāng)她把許仙救出卻發(fā)現(xiàn)姐姐已被壓在雷峰塔下時(shí)，她絕望地一劍刺穿許仙，這里她又是敢愛(ài)敢恨的。

小青隨著姐姐學(xué)做人，學(xué)到最后她發(fā)現(xiàn)，人還不如妖：做人規(guī)矩多，簡(jiǎn)單復(fù)雜化，要說(shuō)謊，心口不一，要流淚，痛苦不已，要有七情六欲，卻無(wú)論禁欲還是放縱，最終都免不了受折磨，相比較于妖做人太難了。她寧愿回紫竹林做條蛇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單?！拔襾?lái)到人世被人所誤，你們說(shuō)人世間有情，但是情為何物，真是可笑你們世人都不明白，當(dāng)你們弄清楚了也許我會(huì)再來(lái)?！?/p>

縱觀整部影片，蛇已經(jīng)由惡的原型意象儼然變?yōu)樯频幕恚荷屏肌⒖蓯?ài)、敢愛(ài)敢恨、有情有義。在人間，她們從未做過(guò)一件惡事。影片開始，她們?cè)诹种袨楫a(chǎn)子的婦人遮雨，及至雨水季節(jié)，她們又施法使杭州城百姓免遭雨災(zāi)，她們還開藥鋪，為百姓送醫(yī)問(wèn)藥。但反觀世間的人，卻個(gè)個(gè)一副丑陋的面孔。

(二)人——假惡丑

1.許仙——色、財(cái)

許仙起初是一個(gè)“書呆子”儒生形象。未遇白素貞時(shí)，他在學(xué)堂教書，看到學(xué)生寫情書，指責(zé)其“寫這些淫穢的情詩(shī)，給誰(shuí)看的”；看到學(xué)生秦松河邊放許愿花燈“荒廢學(xué)業(yè)”時(shí)，頻頻搖頭嘆氣。其他教書先生稱贊許仙讀了一輩子圣賢書，可以修身立德。與白素貞相遇后，他卻沉迷于白府這個(gè)虛幻之境，當(dāng)法海警告他印堂發(fā)黑，家中必有妖怪，并且已經(jīng)幻化成人將其迷惑，將自己佩戴的染了法力的佛珠贈(zèng)送他時(shí)，他怕對(duì)自己不利，便扔掉佛珠。當(dāng)法海把虛幻的紅塵色相變?yōu)橐黄瑥U墟時(shí)，他卻罵道：“你這個(gè)臭和尚，你變走了我家，我愿意迷戀紅塵，愿意沉淪俗世界?！贝藭r(shí)，許仙是一個(gè)沉迷女色且貪戀錢財(cái)之人。 許仙還是一個(gè)膽小、懦弱之人。當(dāng)他以還傘為由第一次拜訪白府時(shí)，恰巧遇到瞎眼道士收妖，他連加阻撓說(shuō)道：“刀劍無(wú)眼，殺人要償命的?！碑?dāng)白府門突然打開時(shí)，他嚇得一動(dòng)不動(dòng)，進(jìn)入庭院后，臉上也是恐慌的神情。當(dāng)他無(wú)意中看到小青露出的蛇尾巴，嚇得跌跌撞撞逃到大街上，看到街上賣刀賣蛇的，以及房頂上扎的蛇的造型都驚慌不已、嘔吐不止。他來(lái)到河邊自嘲道：“連我的影子都像蛇?！庇捌淖詈螅环ê矘?lè)凈土，當(dāng)青白兩蛇為營(yíng)救他與法海斗法時(shí)，他卻選擇了妥協(xié)，剃度為僧。以上種種都無(wú)不表露出他的丑陋。

2.法海——神性、人性

該部影片塑造的法海不再是以往高僧大德的人物形象，而是一個(gè)神性與人性并存的人物。他擁有神性，他是個(gè)修行了20年的僧人，他可以大念咒語(yǔ)收服200多年的蜘蛛精，錢塘江發(fā)洪水，他可以施法使百姓化險(xiǎn)為夷，甚至在整個(gè)修煉的過(guò)程中都有佛光出現(xiàn)。但是其身上又具有人性，其色欲未戒，看到紫竹林的婦人產(chǎn)子，他整個(gè)頭腦中想的都是色欲。為克服私欲，他要小青助他修行，最終卻亂了心性，用意識(shí)幻化成真身與小青在水中纏綿。此外，他執(zhí)念太重，當(dāng)小青指出他的情欲后，他怒不可遏，以禪杖觸地震天，致使水漫金山，無(wú)數(shù)百姓死于非命。他作為神一般的人物，擁有著神性，但他同時(shí)也是人，有著人的欲望，可他卻一直在對(duì)抗欲望，不接納自己作為人的一面。他視欲望為邪穢，欲斬殺心魔消滅欲念，卻越斬越多；借小青修行法力，卻徹底淪陷。為了對(duì)抗人欲，他扭曲了人性，行事簡(jiǎn)單粗暴，最后造成更深重的殺孽。

四、“青蛇”形象的呈現(xiàn)——視聽語(yǔ)言藝術(shù)

《青蛇》對(duì)“蛇“的傳統(tǒng)形象的成功顛覆，得益于電影這種獨(dú)具特色的視聽語(yǔ)言藝術(shù)的成功運(yùn)用。

首先，整部影片所營(yíng)造的氛圍無(wú)不映照著主題。影片開始表現(xiàn)人性丑惡時(shí)營(yíng)造的是一種天昏地暗的壓抑和詭異的畫面。而當(dāng)白蛇與許仙相遇時(shí)，畫面選擇的是小橋流水、紙傘、烏篷船等江南意象，給人朦朧、溫柔、細(xì)膩之感，使人易生美好的情愫，為兩人愛(ài)情埋下伏筆[3]。這樣的設(shè)計(jì)在整個(gè)影片中隨處可見。其次，在音樂(lè)的處理上，整部電影共配制了20多首曲子，多為民族風(fēng)格，既有傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，又穿插著異域音樂(lè)元素，帶給人無(wú)限的想象空間[9]。就其中一曲印度風(fēng)格的《莫呼洛迦》來(lái)說(shuō)，此曲第一次在電影中出現(xiàn)時(shí)，畫面是一個(gè)雨夜，姐妹幻化為人形，來(lái)到人間體驗(yàn)情愛(ài)。小青與一群印度舞姬共舞，整個(gè)畫面妖嬈無(wú)比，讓觀眾幾乎與片中人一同沉迷于這個(gè)紙醉金迷的世界，感受青蛇的銷魂蝕骨。而姐姐則游向正在苦讀的書生，看上了書呆子許仙?！赌袈邋取返拿颐抑襞c青白二蛇的美艷風(fēng)姿相融合，營(yíng)造出極度魅惑、神秘的視聽感受。[10]

《青蛇》正是借助電影藝術(shù)的多種呈現(xiàn)方式來(lái)展現(xiàn)整部影片的意境美，也正是依托這樣一種形式使得“蛇“的形象更加具體化，更加令人刻骨銘心。