淺議文化自信語境下的高校學(xué)位服創(chuàng)新設(shè)計(jì)

衛(wèi)雅婧 尹 紅

廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

學(xué)位服作為各高校畢業(yè)典禮的正式禮服，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)位和學(xué)位服作為舶來品，具有約定俗成的文化指向性。目前我國很多高校的學(xué)位服仍然沿用1994年國務(wù)院學(xué)位委員會規(guī)定的學(xué)位服的樣式。隨著時代發(fā)展，部分高校研發(fā)設(shè)計(jì)出符合自身特點(diǎn)需求的學(xué)位服，這成為各高校文化的一種視覺形象的標(biāo)識語言，中國式學(xué)位服設(shè)計(jì)也成為目前我國服裝設(shè)計(jì)研究的一個重要方向。

一、學(xué)位服的起源和我國學(xué)位服的發(fā)展

（一）學(xué)位服的起源

回溯中世紀(jì)的西歐，由于古羅馬的消亡，古典文化遭受到慘重的破壞，西方文明迅速走向衰弱，基督教會就此承擔(dān)起了傳播文化的職責(zé)。由于其發(fā)展迅速，需要培養(yǎng)大量的人員對古典文化進(jìn)行傳播，于是仿照當(dāng)時的手工業(yè)行會和商業(yè)行會創(chuàng)建了教師行會。教師行會有著嚴(yán)格的等級劃分制度，要求也異常嚴(yán)苛，并且規(guī)定如果想要當(dāng)教師，只有在行會完成學(xué)業(yè)且通過考試獲得相應(yīng)的資格后，才準(zhǔn)許教學(xué)。當(dāng)時為了慶祝通過考試，會舉辦一場宴會來慶祝，這也就是后來的畢業(yè)典禮，而參加宴會的人員則會穿基督教的僧侶服裝出席宴會。所以現(xiàn)如今學(xué)位服的整體樣式與僧侶服相似，多為長袍或者披風(fēng)。

（二）我國學(xué)位服的發(fā)展及現(xiàn)狀

我國的學(xué)位服要從古代的科舉制說起?？婆e制起源于漢朝，為了選拔人才設(shè)立，參加考試的學(xué)子需要穿著相應(yīng)的服裝，在我國古代衣服的樣式因?qū)W識等級的不同而不同，這便是我國古代早期的“學(xué)位服”。后來隨著時代的變化，以及西方學(xué)位教育的影響，西式的學(xué)位服裝被引入中國。隨著我國教育制度逐漸完善，1994年，國務(wù)院學(xué)位委員會對學(xué)位服的樣式進(jìn)行了規(guī)范化?，F(xiàn)如今我國的學(xué)位服仍然沿用國務(wù)院學(xué)位委員會規(guī)定的學(xué)位服的樣式（如圖1）。

圖1 學(xué)位服樣式（圖片來源：作者繪制）

學(xué)位袍采用寬松的廓形，學(xué)位不同，袍色不同。學(xué)士學(xué)位的學(xué)位袍以黑色為主，而碩士學(xué)位則以藍(lán)色為主，博士學(xué)位則是黑紅兩色。學(xué)位帽統(tǒng)一選用方形款式，顏色采用黑色，給人一種莊嚴(yán)隆重的感覺。流蘇也稱垂穗，吊掛于帽。東西雖小，但蘊(yùn)含深意，在學(xué)位帽上的位置也十分講究，置于右側(cè)表示未獲學(xué)位，置于左側(cè)表示獲得學(xué)位。垂布樣式為三角形，使學(xué)位服整體富有層次感，更重要的是用顏色區(qū)別學(xué)科。如今的學(xué)士服款式老舊、結(jié)構(gòu)單一、顏色固定，著裝規(guī)范已無法滿足現(xiàn)實(shí)需求。

二、我國學(xué)位服設(shè)計(jì)中民族文化的重要性

中華文明兼收并蓄、海納百川，具有很強(qiáng)的開放性和包容性，即使歷經(jīng)5000年歲月，依舊燦爛奪目。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”所以在神圣而隆重的畢業(yè)典禮上身著一款具有我國傳統(tǒng)民族元素的學(xué)位服，可以更好地體現(xiàn)中華民族的歷史淵源和社會文化價值。

（一）打破“以西釋中”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今我國的學(xué)位服是受西方文化影響演變而來的，與我國的傳統(tǒng)文化、民族元素沒有深度融合。在我國古代，讀書人這個群體是特殊的存在，他們向往自由，淡泊名利，其服裝和氣質(zhì)獨(dú)樹一幟。由于每個朝代的社會背景不同，社會主流思想也不同，所以其服裝的樣式也會受到影響。以秦漢為例，這一時期由于盛行陰陽五行學(xué)說和儒學(xué)思想，讀書人的服飾主要以深衣為典型款式，“羽扇綸巾”為當(dāng)時讀書人的服飾特點(diǎn)。到了魏晉時期，由于社會動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)，當(dāng)時社會盛行的是玄學(xué)思想，受這一思想的影響，讀書人的著裝主要以衣冠不修為美，寬衣大袖、袒胸露臂，給人一種放蕩不羈的形象。隋唐時期，受鮮卑族等游牧民族的影響，當(dāng)時的服裝種類繁多、款式數(shù)不勝數(shù)。讀書人的著裝以窄袖、袍長至膝或及足、腰束革帶居多。宋代時期，讀書人的服裝則是流行襕衫，頭戴“儒巾”。元明清時期，讀書人則以長袍、長衫為主。古代的文人和如今的學(xué)子都屬于知識分子，通過研究不同朝代讀書人的著裝特點(diǎn)，思考傳統(tǒng)服飾的色彩、配飾、服飾紋樣，傳承中華民族優(yōu)秀服飾文化，使傳統(tǒng)文化和民族精神與學(xué)位服融為一體。

（二）激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感，加強(qiáng)禮儀的傳承與發(fā)揚(yáng)

具有民族特色的學(xué)位服不僅代表著知理明理，還代表著對校園生活的暫別、對青春的回憶，更是禮儀的傳承與發(fā)揚(yáng)。畢業(yè)典禮是對老師的告別、對同學(xué)的告別以及對自己生活過和努力過的校園的告別，是對即將開啟社會生活的一種迎接。畢業(yè)典禮上，身著具有民族特色的學(xué)位服，由校長或?qū)W術(shù)委員撥過流蘇完成學(xué)位授予儀式，在此情此景下可以瞬間激發(fā)出學(xué)生的社會責(zé)任感和繼續(xù)學(xué)習(xí)的求知欲，喚醒學(xué)生沉睡的潛能。

（三）塑造學(xué)校形象，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展

在傳承學(xué)校優(yōu)良文化的盛大儀式上，學(xué)位服又是構(gòu)成畢業(yè)典禮的重要一環(huán)，這就要求學(xué)位服的設(shè)計(jì)要與學(xué)校文化完美契合。每個學(xué)校都有自己的教學(xué)宗旨、學(xué)校文化以及校訓(xùn)，一款融合學(xué)校文化的學(xué)位服，便于在公眾面前樹立良好的形象。

（四）樹立民族自信，促進(jìn)文化發(fā)展

某個地區(qū)的一群人，經(jīng)過長時間的發(fā)展最終趨于穩(wěn)定，他們擁有相同的起源、語言、生活方式，與其他人群有所區(qū)別，我們把這樣的一群人稱為一個民族。民族與民族之間天然存在差別。中華民族綿延5000多年至今仍經(jīng)久不息、生機(jī)勃勃，各民族文化珠璧交輝。中華民族文化歷久彌新，要立足于中華民族文化，堅(jiān)定地樹立和提升民族自信心，不斷傳承中華文明，向世界展示中華審美。文化深刻影響著國家和人民，教育方面也是如此，學(xué)位服作為教育的衍生品，不僅代表著學(xué)位，更從側(cè)面體現(xiàn)著民族自信。

三、中國式學(xué)位服創(chuàng)新設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)中國式學(xué)位服，設(shè)計(jì)師首要思考的問題是如何將中華民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化時尚完美融合，為此要立足于中華民族傳統(tǒng)文化，通過學(xué)位服的設(shè)計(jì)向世人展現(xiàn)華夏禮儀之美，弘揚(yáng)中華民族文化之博大精深。在服裝設(shè)計(jì)上可以借鑒傳統(tǒng)服飾獨(dú)特的廓形、栩栩如生的圖案、特有的染色技巧、飄逸質(zhì)感的面料和傳統(tǒng)手工藝等元素，從而加強(qiáng)學(xué)位服整體的造型感和時尚感。

（一）創(chuàng)新造型設(shè)計(jì)

以中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)位服為例，其在繼承傳統(tǒng)服飾造型的同時做了適當(dāng)改良。

帽子在我國古代社會統(tǒng)稱為“冠”。古代男女都是蓄長發(fā)的，成年后需要用冠來梳理頭發(fā)。在此次學(xué)位帽的設(shè)計(jì)中，則是參考了明代的四方平定巾并對細(xì)節(jié)進(jìn)行巧妙的改良。長袍選用的版型源自漢族禮服——深衣。在古代傳統(tǒng)社會，深衣的上衣和下裳縫合在一起，使身體深藏不露，給人一種雍容典雅的感覺。這種獨(dú)特的服裝版型使其在禮法森嚴(yán)的古代傳統(tǒng)社會大受歡迎。選擇具有絲綢質(zhì)感的面料，在結(jié)構(gòu)上簡化連接，使服裝整體端莊得體，凸顯個性化藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。披肩則以漢族服飾文化中的云肩為原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演變，整體形態(tài)由簡至繁，增加層次感，營造出獨(dú)特的服飾美感，蘊(yùn)含深邃的文化哲理。門襟處扣數(shù)不一致，隨學(xué)位的高低而不同。學(xué)位不同，披肩整體顏色也不一樣，學(xué)士學(xué)位的披肩顏色為淡雅的淺橘色，碩士學(xué)位的披肩顏色則是略顯穩(wěn)重的灰藍(lán)色，博士學(xué)位的披肩顏色則是敦厚的棕紅色（如圖2）。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)服飾色彩

傳統(tǒng)服裝飾品的顏色受制作工藝和社會制度的影響，具有較多的文化內(nèi)涵。故設(shè)計(jì)學(xué)位服時，從色彩著手，或許能出奇制勝。以中國美術(shù)學(xué)院的學(xué)位服為例，服裝的色彩選擇與搭配就非常精妙。金木水火土對應(yīng)傳統(tǒng)的五色，院長服是金白色披肩，寓意“自強(qiáng)不息”，襟懷十六扣。學(xué)士學(xué)位服是竹綠色披肩，寓意“如木在林”。碩士學(xué)位服為玄青色披肩，寓意“如水在淵”。博士學(xué)位服則是朱砂色披肩，寓意“如火在野”。門襟扣數(shù)分別為四枚、七枚、十枚，分別表示在校園度過幾載春秋。導(dǎo)師服是土黃色披肩，寓意“厚德載物”，襟懷十二扣。通過使用不同的顏色和門襟扣數(shù)來區(qū)別學(xué)位，使服裝有多種表現(xiàn)形式，改變?nèi)藗儗W(xué)位服的刻板印象（如圖3）。

圖3 中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位服（圖片來源：https：//mp.weixin.qq.com/s/o6X5ku6Jp98-3sEfUiRzVQ）

（三）融合傳統(tǒng)紋樣

民族地區(qū)的高校學(xué)位服設(shè)計(jì)，則融合了民族特色。例如，設(shè)計(jì)廣西高校學(xué)位服時，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)融合壯族傳統(tǒng)服飾元素和壯錦紋樣來進(jìn)行學(xué)位服創(chuàng)新。本次學(xué)位服設(shè)計(jì)中，整體制式遵循國際慣例，沿用了我國官方制定的高校學(xué)位服制式標(biāo)準(zhǔn)。服裝創(chuàng)作靈感來源于《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”服裝形制來源于廣西壯族自治區(qū)的黑衣壯，從色彩、圖案、工藝上著手，大膽創(chuàng)新，進(jìn)行廣西高校特色學(xué)位服設(shè)計(jì)。校長及學(xué)術(shù)委員服主色為朱槿花紅，輔色為黃色；導(dǎo)師服主色為紫色，輔色為丁香紫；碩士服主色為藏藍(lán)色，輔色為鈷藍(lán)；學(xué)士服主色為藏藍(lán)色，輔色青色。服裝色彩呈遞進(jìn)變化，也代表著學(xué)術(shù)水平的變化（如圖4）。

圖4 廣西高校學(xué)位服創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案（圖片來源：作者繪制）

校長及學(xué)術(shù)委員服靈感來源于廣西壯族自治區(qū)標(biāo)志性的文物銅鼓，提取翔鷺紋、太陽紋、云雷紋等元素。翔鷺鳥向著太陽飛翔在天地之間，具有一定的權(quán)威性，有指引全校師生積極向上的寓意。導(dǎo)師服靈感來源于魚蓮刺繡，蓮花出淤泥而不染，象征高潔清雅的師德，水、蓮花與魚，寓意美好。學(xué)位服以桂林山水和魚為元素，寓意老師的指引下，學(xué)生自由自在地遨游，魚躍龍門。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地增加學(xué)位帽穗設(shè)計(jì)，帽穗?yún)⒄绽C球的構(gòu)成形式，以金屬工藝呈現(xiàn)。帽穗的顏色對應(yīng)學(xué)位服的顏色（如圖5）。

圖5 圖案設(shè)計(jì)（圖片來源：作者繪制）

四、結(jié)語

綜上所述，在學(xué)位服的設(shè)計(jì)中，應(yīng)把中華民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚完美融合。我國作為擁有5000年歷史的華夏文明古國，應(yīng)該充分運(yùn)用璀璨的服飾文化，將傳統(tǒng)服飾元素作為現(xiàn)代化學(xué)位服設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不斷汲取本民族服飾文化的精華，展現(xiàn)學(xué)士服的本土化藝術(shù)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出我國獨(dú)有的學(xué)位服的文化魅力。