民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響探究

龍惠敏 黔南民族師范學(xué)院

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師會(huì)借助民間美術(shù)的元素來表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，可見民間美術(shù)元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富多樣的靈感和資源。其實(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借助民間美術(shù)的元素，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)的品位，還能夠使民間美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。為此，本文將從民間美術(shù)的概述入手，探討民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的可行性，分析民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，并對(duì)民間美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的路徑展開論述，以供參考。

一、民間美術(shù)的概述

民間美術(shù)，顧名思義，是由群眾所創(chuàng)造的以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的的生活化的美術(shù)形式。在我國幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，從彩陶藝術(shù)到石雕、陶俑，再到版畫、年畫、剪紙、刺繡等，這些豐富而又多元的民間美術(shù)形式不僅裝飾了民眾的生活，也表達(dá)了民眾的信仰，清晰、直觀地反映了古代的歷史文化和藝術(shù)史。

中國地大物博，在不同的地域，民間美術(shù)形式有著很大的差異。比如，陜西鳳翔的木版年畫、河北玉田泥人、蘇州桃花塢年畫、山東濰坊風(fēng)箏等，這些民間美術(shù)表達(dá)了民眾對(duì)于美好生活的憧憬和向往，同時(shí)也在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的可行性

民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合是必要的，也是可行的，這是因?yàn)閮烧呔哂袠O其深厚的關(guān)聯(lián)。一方面民間美術(shù)是一種造型藝術(shù)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一脈相承；另一方面民間美術(shù)延續(xù)了傳統(tǒng)文化精神，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是互補(bǔ)的。

（一）民間美術(shù)是一種造型藝術(shù)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一脈相承

民間美術(shù)是根植于民間、來源于生活的造型藝術(shù)，其造型千變?nèi)f化，十分豐富，多是將具體的、直觀的事物轉(zhuǎn)化為抽象的圖案的創(chuàng)作過程，且蘊(yùn)含著中國民間追求美好生活的文化色彩。其實(shí)，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一脈相承的。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品也借鑒了民間美術(shù)的造型特點(diǎn)，與民間美術(shù)在本質(zhì)上有著相同的追求。

舉例來說，很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)會(huì)尋求與民間剪紙工藝的融合。比如，中國銀行的標(biāo)志，便結(jié)合剪紙藝術(shù)中的色彩與“虛實(shí)相生”的造型方法，將中國漢字“中”與古錢的造型融合，意在表達(dá)民間萬物，經(jīng)濟(jì)為本。該造型設(shè)計(jì)優(yōu)美大方，更具有中國特色，深受大眾認(rèn)可。

（二）民間美術(shù)延續(xù)了傳統(tǒng)文化精神，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是互補(bǔ)的

民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精神，是符合民眾審美的藝術(shù)形式。基于此，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)也離不開民間美術(shù)元素而獨(dú)立存在，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品都借鑒了民間美術(shù)元素，彰顯了傳統(tǒng)文化精神。可見，民間美術(shù)能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感，而反過來現(xiàn)代設(shè)計(jì)又能夠?yàn)槊耖g美術(shù)賦予嶄新的內(nèi)容，二者是相輔相成的，也是互補(bǔ)的。

三、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有非常重要的影響，具體如下。

（一）民間美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作靈感

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，很多作品都存在一定的同質(zhì)化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的千篇一律使作品嚴(yán)重缺乏辨識(shí)度，設(shè)計(jì)缺乏生活化也使其無法得到用戶的青睞。而民間美術(shù)來源于民間的生活，具有豐富的內(nèi)涵和多元的表現(xiàn)形式，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作靈感，不斷拓寬設(shè)計(jì)師的視野，使其設(shè)計(jì)作品更豐富多樣、千姿百態(tài)。

舉例來說，勞動(dòng)人民在勞動(dòng)與生活中，基于實(shí)用性的目的創(chuàng)造出的民間美術(shù)作品通常會(huì)運(yùn)用一些樸素的形象融入自己對(duì)于美好生活的追求，比如運(yùn)用象征、諧音、雙關(guān)等手法，來創(chuàng)作一些吉祥圖案、吉祥紋樣，寓意美好和吉祥，這能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供很好的借鑒思路。比如，石榴象征多子，牡丹象征富貴；魚的諧音是“余”，蝙蝠的“蝠”的諧音是“?！?，白菜的諧音是“百財(cái)”……現(xiàn)代設(shè)計(jì)如果能汲取這些豐富的創(chuàng)意養(yǎng)料，借鑒民間美術(shù)中的一些元素，就能讓大眾更好地接受，并進(jìn)一步讓其轉(zhuǎn)化為更淳厚的民族情感，逐漸形成具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）民間美術(shù)提高了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的文化價(jià)值

中國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史文化，而民間美術(shù)也是其中珍貴的財(cái)富，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠提高作品的文化價(jià)值。然而，如今，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品缺乏本民族的文化價(jià)值，一些設(shè)計(jì)師崇尚西方的設(shè)計(jì)理念，忽視中華傳統(tǒng)文化，也有些設(shè)計(jì)師雖然借鑒了傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)元素，卻僅僅停留在表面。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，民間美術(shù)的應(yīng)用能提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的豐富度，并且由于民間美術(shù)自身豐厚的文化底蘊(yùn)，會(huì)賦予作品一定的內(nèi)涵，讓作品更具有現(xiàn)代藝術(shù)作品少有的歷史厚重感。

（三）民間美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)營造了良好的視覺效果

民間美術(shù)具有非常強(qiáng)烈的視覺效果，具有獨(dú)特的地方特色和民俗氣息，尤其講究色彩的搭配，如“色多不繁，色少不散”“要想精，加點(diǎn)青”等，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠豐富作品的色彩，營造良好的視覺效果。舉例來說，由著名海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海創(chuàng)意、監(jiān)制并完成，插畫師sheep擔(dān)任繪制工作的《大魚海棠》海報(bào)（如圖1），就是非常奪人眼球的。海報(bào)色彩以紅色和青色為主，構(gòu)圖的靈感來源于東方壁畫。海報(bào)中，藍(lán)色的海洋和紅色的火焰相互交融，紅色的大魚游弋于海水與火焰之中，而火焰中鳳凰元素的出現(xiàn)更是強(qiáng)化了鳳凰涅槃的壯烈。該作品借助民間美術(shù)的色彩、構(gòu)圖和鳳凰等一些傳統(tǒng)圖案，營造了良好的視覺效果。

圖1 《大魚海棠》電影海報(bào)

四、民間美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的路徑

將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以從三個(gè)方面入手：充分挖掘民間美術(shù)造型，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；充分發(fā)掘民間美術(shù)色彩的魅力，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，不斷創(chuàng)新求變，拒絕簡單地堆砌民間美術(shù)元素。下面，筆者將分別針對(duì)這三個(gè)融入路徑展開分析。

（一）充分挖掘民間美術(shù)造型，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

在將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，民間美術(shù)的造型是不可忽視的一部分。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活過程中，將自己對(duì)美好生活的向往寄予美術(shù)創(chuàng)作中，因此勢必會(huì)有獨(dú)特的話語體系。民間美術(shù)的造型豐富多樣、質(zhì)樸無華、富有生氣，反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸的情感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文人畫。

縱觀中國民間美術(shù)的造型藝術(shù)，多呈現(xiàn)為三維空間的器物造型，比如繪、刻、印、剪、雕、塑、繡、織、染等手段。這些造型手段各具特色，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用其中的某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)造型手段，能夠大大提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性。舉例來說，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，可以借助徽州雕刻技藝?；罩菽镜裼袦\浮雕、深浮雕、透雕、圓雕等多種雕刻技法，能形成風(fēng)格多樣的裝飾效果。在中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用徽州木雕技藝，能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿古樸大方的韻味。

（二）充分發(fā)掘民間美術(shù)色彩的魅力，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

在很多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，作品的視覺沖擊力非常重要，比如書籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等，需要通過奪人眼球的視覺沖擊力加深受眾的印象。雖然設(shè)計(jì)作品的色彩要極具張力，要具有一定的視覺沖擊力，但是配色方式卻要有一定的審美規(guī)律可循，如果過于標(biāo)榜個(gè)性，不注重色彩的搭配，則容易適得其反。為此，設(shè)計(jì)師可以發(fā)掘民間美術(shù)中的色彩魅力，將民間美術(shù)中的用色融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，借鑒民間美術(shù)中基于中庸思想的配色，借鑒民間美術(shù)中色彩的空間處理方法，借鑒民間美術(shù)色彩的質(zhì)樸性與自然性，從而收到良好的視覺效果。

1.借鑒民間美術(shù)中基于中庸思想的配色

在中華傳統(tǒng)文化中，中庸思想是十分重要的，不強(qiáng)調(diào)凸顯個(gè)性，而追求清新典雅的風(fēng)格。民間美術(shù)中基于中庸思想的配色也是比較典雅的，以淡雅的色彩、濃淡相宜的筆墨，營造舒適大方的感覺?；诖?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該基于中庸思想進(jìn)行色彩的搭配和選用。

2.借鑒民間美術(shù)中色彩的空間處理方法

在民間美術(shù)作品中，對(duì)色彩的空間處理是十分巧妙的。重巒疊嶂的山峰、碧波蕩漾的湖水，都能夠在同一個(gè)畫面中得到完美的呈現(xiàn)，且層次分明、極具空間感。這種表現(xiàn)基于巧妙的色彩空間處理，在二維畫面中融入多樣的繪畫元素，彼此相互映襯，展現(xiàn)出氣勢恢宏或神秘縹緲的景致和氣韻。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也可以借鑒民間美術(shù)中色彩的空間處理方法，來豐富作品的層次性和空間性，使作品更深邃、更豐富。

3.借鑒民間美術(shù)色彩的質(zhì)樸性與自然性

前面提到，民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在日常生活中的創(chuàng)作，在取材方面是比較隨意的，因此在作品中常常會(huì)呈現(xiàn)出質(zhì)樸性和自然性的特點(diǎn)，色彩的設(shè)計(jì)也是如此。正是由于民間美術(shù)在色彩上的質(zhì)樸性和自然性，更貼近人們的生活，更符合人們的審美需求，也更能真實(shí)體現(xiàn)民間美術(shù)的裝飾性美學(xué)特征。為此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也應(yīng)該借鑒民間美術(shù)毫無矯揉造作之感的質(zhì)樸性和自然性，在色彩設(shè)計(jì)中少一些“套路”，多一些“真實(shí)”。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，不斷創(chuàng)新求變

民間美術(shù)伴隨著整個(gè)人類文明發(fā)展史，在中國已經(jīng)有幾千年的歷史。很多的民間美術(shù)還保留著原始藝術(shù)的特征，比如剪紙、年畫上的圖案，有一些是保留在原始陶器上的圖騰符號(hào)，經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的洗禮。如今，時(shí)代在不斷發(fā)展，民間美術(shù)雖然質(zhì)樸且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但不可避免地存在一定的局限性。現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥混凝土的縫隙中，面對(duì)緊張的生活節(jié)奏和較大的生存壓力，其審美需求相較于古代的民眾有了很大的變化。古代寓意吉祥、喜慶的大紅和大紫，在如今的應(yīng)用是有限的，尤其是紅色，更多地應(yīng)用于春節(jié)、婚慶等場合，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則逐步傾向于應(yīng)用更多的冷色調(diào)和淺色系。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不妨將傳統(tǒng)用色習(xí)慣加以淡化、弱化或分散化、小型化，使?jié)饬业纳示佑诖我奈恢?，僅僅作為輔助裝飾搭配。又如，在古代，蝙蝠寓意“?！保瑸觚敶怼伴L壽”，它們常常會(huì)出現(xiàn)在一些民間美術(shù)作品中，寓意著吉祥幸福、福壽綿長。然而在現(xiàn)代，蝙蝠和烏龜不再符合大眾的審美需求，如果再將蝙蝠與烏龜?shù)膱D案大量融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，難以獲得很好的效果。為此，只有充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，采用適度且彈性的融入策略，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)時(shí)才能游刃有余，形成兼具共性與個(gè)性的創(chuàng)作模式。

五、結(jié)語

如今，現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨同質(zhì)化、無辨識(shí)度、缺乏品位、受眾認(rèn)可度低等問題，一些設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品要么千篇一律，要么難以被受眾理解和接受，這是需要及時(shí)解決的。民間美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來源，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的素材寶庫，是設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的寶藏。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更深入地了解民間美術(shù)，更多地接觸傳統(tǒng)文化，在民間美術(shù)和其他傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕，將民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，打造全新的設(shè)計(jì)作品，引起受眾的共鳴，使作品在接地氣之余，更具文化性和民族性。