當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝的融合創(chuàng)新思考

吳思冬 閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院

漆藝是一門關(guān)于漆的藝術(shù)，漆藝術(shù)品是由精煉而成的多種具有活性性能的漆制成的藝術(shù)作品。在中國傳統(tǒng)造物觀的熏陶下，漆藝具有獨特的文化符號和藝術(shù)美感，其具備的審美價值和實用價值影響深遠。

喬十光先生指出：“當(dāng)代漆藝的含義很寬，包含漆器、漆畫和漆塑……無論平面或是立體造型，無論實用品或是欣賞品，只要涉及漆，都屬于漆藝的范疇?！雹賳淌猓骸镀崴嚒罚ㄖ袊囆g(shù)教育大系·美術(shù)卷），中國美術(shù)學(xué)院出版社，2015，第2-3頁。漆藝是介于工藝美術(shù)與純藝術(shù)之間的藝術(shù)門類，其觀念的主旨是將工藝、材料與內(nèi)在精神融為一體。

現(xiàn)代漆藝的進一步發(fā)展為漆藝創(chuàng)新提供了更多的可能，在當(dāng)代藝術(shù)家的不斷開拓和創(chuàng)新下，中國的漆藝得到長足發(fā)展。漆藝作為環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一種，具有裝飾屬性。漆藝概念的外延化，使其能夠以具有張力的形制、獨特的材質(zhì)肌理被納入現(xiàn)代意義立場的設(shè)計考量中，訴說了基于現(xiàn)代創(chuàng)作理念之上的“漆的語言”。

《暗流》 吳思冬/作

一、中國當(dāng)代漆藝的內(nèi)涵與外延

中國的漆藝文化源遠流長。浙江蕭山跨湖橋出土的文物漆弓，距今八千多年，而河姆渡時期的朱漆木碗，流傳至今也有七千多年了?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，我們的祖先掌握及使用漆材料的悠久歷史是當(dāng)代漆藝發(fā)展所能依托的深厚文化淵源。

漆藝的概念，引申于古代漆畫。“從狹義上看，漆藝屬于漆料的藝術(shù)，僅限于漆料及其手作勞動上的應(yīng)用；從廣義上看，漆藝的種類繁多，這些分類已經(jīng)超越了漆料限定在一般性應(yīng)用成果上的定義了，這些分類包含——漆器、漆畫和漆塑?！雹谕跏老澹骸吨袊糯崞鳌?，文物出版社，1987。當(dāng)代的漆藝與其他藝術(shù)門類之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，因此它是一門綜合性藝術(shù)。而從創(chuàng)作初端來看，漆藝有漆工藝和漆藝術(shù)之分。本文中的漆藝就指的是中國當(dāng)代的漆藝術(shù)。

《圖騰》 吳思冬/作

《流淌的記憶》 吳思冬/作

《年輪》 吳思冬/作

現(xiàn)代漆藝以外在表現(xiàn)形式區(qū)分，可分為許多種類，例如漆器、漆畫、漆塑等，表現(xiàn)方式多種多樣，極具東方藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵。首先是漆器，其作為傳統(tǒng)漆藝的主要表現(xiàn)形式，現(xiàn)代觀念的發(fā)展與大量廉價材料的出現(xiàn)對傳統(tǒng)漆器的發(fā)展造成了巨大的沖擊。因其從實用的需要逐漸轉(zhuǎn)向?qū)徝纼r值的追求，才使得使用價值與存在價值之間發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

漆畫，原是依附于漆器，是漆器上的裝飾紋樣。直至清末，福州傳統(tǒng)漆畫有了以單幅畫來界定的形式，漆畫才成了獨立的審美對象。

漆塑，即立體漆藝造型，具有獨特的表現(xiàn)形式。作為中國傳統(tǒng)漆器的基礎(chǔ)載體，融合了亞洲文化。漆塑具有實用功能，但更重要的是它所具備的觀念性和裝飾性。

現(xiàn)代漆藝的內(nèi)涵與外延使其一定程度上脫離了傳統(tǒng)意義上的屬于工藝美術(shù)的“漆藝領(lǐng)域”。當(dāng)代漆藝術(shù)是指包含漆畫在內(nèi)的所有以漆為主制材料的藝術(shù)，并不拘泥于特定的技法和表現(xiàn)形式，不單單是日常實用為主的實用藝術(shù)，還是具有特定審美功能的裝飾藝術(shù)。當(dāng)代漆藝作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的藝術(shù)特色，符合當(dāng)下的審美觀念。

二、當(dāng)代雕塑設(shè)計中的漆元素運用，漆藝與當(dāng)代雕塑融合的必要性

現(xiàn)代漆藝自七千多年前誕生以來，經(jīng)歷了審美功能與實用功能的統(tǒng)一過程。漆藝發(fā)展到現(xiàn)在，早已脫離傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知范疇，在一定程度上已經(jīng)對實用性進行了揚棄，而對其審美性、創(chuàng)新性提出了更高的需求。

但是，漆藝的發(fā)展在多方面綜合因素影響下面臨著多方面的瓶頸。其一，進入現(xiàn)代社會之后，人們生活水平的提高使得當(dāng)代人的生活節(jié)奏與精神追求發(fā)生了極大的改變——“多種選擇”成為當(dāng)下的社會問題，精神生活相對獨立化。其二，如今的漆藝作品很大程度上仍沿襲傳統(tǒng)漆器的制作理念，而在文藝新思潮的引領(lǐng)下，創(chuàng)作者需要制作出更為符合時代觀念的藝術(shù)作品。當(dāng)代漆藝術(shù)如何打破陳規(guī)，進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的協(xié)調(diào)發(fā)展和將漆藝融入現(xiàn)代設(shè)計中，以被現(xiàn)代人們所接受？這是一個無法回避的問題。

中國漆藝具有謙沖而溫厚、含蓄而神秘的特點，其所蘊含的溫柔謙厚的傳統(tǒng)美感給人以詩意般柔和靈動的感覺。漆藝是中國人溫和秀雅氣質(zhì)的折射。凡是用手撫摸過漆器的人都被其柔和的色調(diào)以及背后深厚的文化底蘊所折服，也正是因此成就了天然漆器深沉典雅、秀美雅致的風(fēng)范。漆藝是社會舒緩節(jié)奏下長期緩慢積淀而成的手工技藝。中國造物藝術(shù)有著莊重濃郁、兼容含蓄的審美基調(diào)。置身其中，慢賞、靜觀、輕撫，這些漆藝作品是人與自然的相互協(xié)調(diào)。其深厚的古典文化精粹植入人們內(nèi)心的深處，成為一種靜觀內(nèi)省、精微內(nèi)斂的蒔繪藝術(shù)。

當(dāng)代的雕塑藝術(shù)已將新的思考方向轉(zhuǎn)入材料的整合中。漆藝具有歷史、審美、經(jīng)濟、文化多重結(jié)構(gòu)價值。漆藝與當(dāng)代雕塑藝術(shù)設(shè)計的有機結(jié)合是漆藝發(fā)展的一種必然趨向，會對漆藝的創(chuàng)新發(fā)展起到推動作用。

三、漆藝與當(dāng)代雕塑融合的可行性考量

“漆畫邁入繪畫領(lǐng)域的關(guān)鍵在于漆藝的材料和技法有著豐厚的積淀，加之人文意識的深厚內(nèi)涵。漆畫不再是漆器物之所附庸，而是獨立的審美對象……”①喬十光：《漆藝》（中國藝術(shù)教育大系·美術(shù)卷），中國美術(shù)學(xué)院出版社，2015，第2-3頁。誠然，天然漆具有強大的可塑性。作為天然涂料，它存在的意義在于可以在不同的材料上進行髹涂調(diào)整。漆自身有很強的黏性，既具有黏合劑作用，又可利用其半透明的性狀覆蓋在有映射性能的金銀或朱漆上（于是就有了“罩漆”之說）。漆藝自身所具有的延展性來自紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)技法以及豐富多彩的視覺效果。

漆的特點主要有附著性、可塑性、保護胎型、美化器物。當(dāng)代的漆藝工作者往往以新式的思維方式打破漆藝的舊有定位。例如，漆的東方哲思上含蓄的魅力，漆的生物活性上的生命感，漆的凝聚態(tài)的審美流動以及傳遞給人們的那種情緒代入后的觸摸受激……這些都是漆的內(nèi)在藝術(shù)價值。

若從漆具的設(shè)施、空間與裝飾、造型與結(jié)構(gòu)、使用與審美等多角度出發(fā)考慮，漆具有防水、絕緣、耐磨損、附著力強等優(yōu)勢特征，將它隨意附著于某種現(xiàn)成材料，不僅具備良好的裝飾光澤感，還可起到保護內(nèi)在材料不輕易受損的作用，是公共藝術(shù)設(shè)計的理想選擇。

所以，實用與審美、精神與物質(zhì)、漆藝與環(huán)境、藝術(shù)與技術(shù)的多維度交錯的結(jié)合，必然是漆藝事業(yè)之新生；反之，必然是當(dāng)代雕塑事業(yè)之進化。（漆的延伸性的思維拓展，是諸多藝術(shù)形態(tài)的觀念邏輯鏈的建構(gòu)起點。）

四、當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝的發(fā)展與創(chuàng)新

漆藝在現(xiàn)代社會的發(fā)展存在很多瓶頸，如何改變漆藝現(xiàn)今的落后面貌，拓寬漆藝的生存空間，是當(dāng)下我們急需探討的話題。將現(xiàn)代繪畫融入漆藝之中需要運用更自由化、人性化的創(chuàng)作觀念，將藝術(shù)的價值通過漆藝呈現(xiàn)在人們眼前。當(dāng)代雕塑設(shè)計講求的是“重表現(xiàn)，輕媒材”。其中“重表現(xiàn)”就是指要將現(xiàn)代繪畫的規(guī)律在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)，“輕媒材”是指當(dāng)今的漆藝需重視傳統(tǒng)的漆器制作工藝和現(xiàn)代新型科學(xué)技術(shù)的有效結(jié)合?！懊讲摹弊鳛椤氨憩F(xiàn)”的載體，成為傳統(tǒng)的材料技法以及現(xiàn)代的新媒材的綜合產(chǎn)物，為當(dāng)代雕塑設(shè)計的呈現(xiàn)提供了更為新穎靈巧的形式。

隨著科技的發(fā)展，許多現(xiàn)代合成化學(xué)漆為了顛覆傳統(tǒng)漆媒材的審美認(rèn)知，追求奇異刺激的視覺效果，運用輕淺的顏色、過亮的反光來引起人們注意。這樣的方式已經(jīng)失去了傳統(tǒng)漆藝的文化價值，使作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漆藝前景堪憂。因此，立足漆文化價值，優(yōu)化輔料媒材，去粗取精，推陳出新，才是保護和傳承漆藝的根本。當(dāng)代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式多種多樣，堅守漆藝的文化身份，保持漆藝具有的東方美學(xué)價值，才是實現(xiàn)漆藝文化構(gòu)建的重點。

對過去不同的社會責(zé)任的肩負(fù)和對自我的要求是漆藝發(fā)展的現(xiàn)實需要。漆藝家對于現(xiàn)代人生存空間和思維觀念的把握照亮了前路，他們的作品中體現(xiàn)出藝術(shù)家對自身的社會心理背景和個性審美心理更多的關(guān)注。漆藝家在更高的層次上運用極其靈巧的思維方式以觀照傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)在新的觀念和新的形式表現(xiàn)中加以融合，重獲新生。

漆藝的歷史演變過程從具象到抽象，符合人們的審美定位。這與西方傳統(tǒng)的美學(xué)演繹有異曲同工之處。漆藝作為獨具特色的東方藝術(shù)門類之一，從古至今都涉及很多純美學(xué)范疇的因應(yīng)轉(zhuǎn)換，這是形意相通的東方藝術(shù)內(nèi)核。福建的漆藝在世界上占有一席之地。中國的大漆藝術(shù)以一種獨特的方式在國際舞臺上展現(xiàn)自身的個性和魅力，它的藝術(shù)特色不僅在于華麗纖巧的外觀，更在于寓意深刻的內(nèi)涵。

漆藝創(chuàng)作的主要媒材為天然生漆，它擁有特殊的文化符號，具備東方的審美氣質(zhì)和獨特的文化品格。天然生漆所具有的豐富的視覺美感是其他漆藝種類所無法取代的。刀刻味、雕塑味、筆墨味、漆彩淋漓的趣味，莫不可隨物制宜地得到表現(xiàn)，藝術(shù)所能表現(xiàn)出的一切題材和形式，都被漆藝兼收并蓄，化為己有。

漆藝作品的本質(zhì)，是其物質(zhì)特性和工藝規(guī)律綜合運用下的產(chǎn)物，其質(zhì)地品格和形態(tài)面貌都富含極其特殊的藝術(shù)價值和人文精神。漆藝的發(fā)展有文化內(nèi)涵和美學(xué)素養(yǎng)的精準(zhǔn)定位，同時也擁有漆文化傳承載體的身份，是構(gòu)成傳統(tǒng)工藝文化的精神價值內(nèi)核和審美品格的物化基石。

作為中華文化精神內(nèi)核探索和傳承的載體，漆藝的繁榮發(fā)展令人欣喜，但我們更應(yīng)該思考中國當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝融合的發(fā)展與走向。以中華漆文化的宏觀視野為線索，中國當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝都是中華文化的組成部分。在新時代的今天，漆藝自身的特殊表現(xiàn)形式以一種新的藝術(shù)形態(tài)為我們提供了觀念與模式的新思考，也為當(dāng)代文化交流提供了重要的溝通媒介。在本質(zhì)上，當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝需要進一步的發(fā)展與創(chuàng)新，從而重構(gòu)中國雕塑設(shè)計與漆藝在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的新認(rèn)知。

五、結(jié)語

中國漆藝與當(dāng)代雕塑設(shè)計的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)過長期探索和不懈努力，中國漆藝在材料語言與美學(xué)思想的展現(xiàn)上呈現(xiàn)出后來居上的趨勢，它重構(gòu)了本體語言和形式語言。

在新時代的背景下，如何清醒地認(rèn)識漆文化自身的文化屬性與當(dāng)代雕塑設(shè)計的可結(jié)合途徑，是當(dāng)下亟待探索的重點。漆藝文化與當(dāng)代雕塑設(shè)計的美學(xué)建構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成熟，并取得了一定的話語權(quán)。當(dāng)代雕塑設(shè)計與漆藝的創(chuàng)新與發(fā)展不僅會是當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作的重要板塊，也為中國當(dāng)代文化自信的構(gòu)建提供了重要的啟示。