良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

張曉娟

環(huán)境美不美，生態(tài)好不好，關(guān)系人民福祉和永續(xù)發(fā)展。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！苯ㄔO(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，就是守護(hù)最普遍的公共利益和民生福祉。習(xí)近平總書記對環(huán)境保護(hù)和民生發(fā)展有著深邃的思考，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想中的主要內(nèi)容——生態(tài)民生觀。生態(tài)民生觀既是貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的具體體現(xiàn)，也是社會主義建設(shè)實(shí)踐和認(rèn)識不斷深化的重要成果，展現(xiàn)出習(xí)近平總書記治國理政的偉大智慧。黨的十九屆六中全會全面總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，《決議》指出：“我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”，這是對新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)巨大成就的高度概括。

生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國特色社會主義的一個(gè)重要特征，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，胸懷“國之大者”，作答“民之所望”，牢牢把握青?！叭齻€(gè)最大”省情定位，是貫徹新發(fā)展理念、推動青海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，也是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識和呼聲。思想的光芒點(diǎn)亮未來征程。生態(tài)民生觀從思想的高度、哲學(xué)的深度、超強(qiáng)的實(shí)踐性出發(fā)，將生態(tài)環(huán)境、民生福祉、美好生活、人民幸福融為一體，充分彰顯了總書記深切的為民情懷和執(zhí)政追求，同時(shí)將指引新時(shí)代中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生態(tài)民生觀繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思恩格斯環(huán)境民生觀的理論精髓。生態(tài)民生觀的形成，從馬恩經(jīng)典著作中能夠找到遵循和依據(jù)。盡管在馬克思的作品中，沒有明確論述環(huán)境和民生的具體內(nèi)涵，但表達(dá)的思想理念有所體現(xiàn)。馬克思恩格斯本身就是堅(jiān)定的無產(chǎn)階級，終身追求的目標(biāo)就是維護(hù)和保障民生權(quán)益，就是建立自由人的聯(lián)合體，使每個(gè)人都能夠得到自由而全面的發(fā)展。尤其是馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系闡述及表達(dá)隱含了深刻的生態(tài)意蘊(yùn)，是生態(tài)民生觀形成的理論基礎(chǔ)。

馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述闡述了生態(tài)、環(huán)境、衣食住行等是人們的最正常最基本的需要，比如新鮮空氣、住所、運(yùn)動、食物、交往等。他也進(jìn)一步闡述城市生態(tài)環(huán)境的破壞、退化隨之會影響工人生產(chǎn)生活，而產(chǎn)生這些問題的原因就是資本主義私有制和異化勞動與自然形成敵對。“對于工人來說，甚至對新鮮空氣的需要也不再成其為需要了。人又退回到洞穴中居住，不過這洞穴現(xiàn)在已被文明的污濁毒氣所污染，……光、空氣等等，甚至動物的最簡單的愛清潔習(xí)性，都不再是人的需要了。骯臟，人的這種墮落、腐化，文明的陰溝，成了工人的生活要素?！边@段經(jīng)典論述恰恰說明生態(tài)的破壞與退化會導(dǎo)致民不聊生。恩格斯也有同樣的意思表達(dá)，在《英國工人階級狀況》一書中，闡述到：在倫敦、曼徹斯特等這樣一些工業(yè)化較發(fā)達(dá)的大城市遭受工業(yè)污染以后，天空中黑煙縈繞，河里到處是漂浮的垃圾，居住在附近的工人，生產(chǎn)生活環(huán)境烏煙瘴氣、糟糕至極，生活的“毒素”摧殘著他們的肉體和靈魂?！皞惗氐目諝庥肋h(yuǎn)不會像鄉(xiāng)村地區(qū)那樣清新，那樣富含氧氣。……居民的肺得不到足夠的氧氣，結(jié)果肢體疲勞，精神萎靡，生命力減退?！蟪鞘泄と藚^(qū)的垃圾和死水洼對公共衛(wèi)生造成最惡劣的后果，……一切可以保持清潔的手段都被剝奪了”。由于環(huán)境的惡劣，他們患上了各種疾病，不可避免。也遭遇了“過早死”“非正常死亡”。馬克思恩格斯的論述表明：工人受到了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙重傷害。在無比惡劣的環(huán)境中生存，工人的幸福根本無從談起，換句話說良好生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)生活的基本前提。因此，最初的生態(tài)民生觀就體現(xiàn)在：生態(tài)環(huán)境是人們生活狀況的現(xiàn)實(shí)反映，良好的生態(tài)環(huán)境是人們生活的基礎(chǔ)和保障。

新時(shí)代站在新的發(fā)展起點(diǎn)，習(xí)近平總書記賦予民生新的時(shí)代內(nèi)涵。生態(tài)民生觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想中最核心、最重要的內(nèi)容，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”、“環(huán)境就是民生”、“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大政治問題”，這些生態(tài)民生觀的基本內(nèi)容，既繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思恩格斯環(huán)境民生觀的理論精髓，又回應(yīng)人民群眾對美好生活的需要。生態(tài)民生觀立足現(xiàn)實(shí)國情，把生態(tài)環(huán)境、民生福祉、美好生活、人民幸福融為一體，既充分彰顯總書記深切的為民情懷和執(zhí)政追求，同時(shí)展現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力與時(shí)代價(jià)值。

首先，繼承和深化了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思主義是我們黨長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，推進(jìn)馬克思主義中國化是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思恩格斯的思想中蘊(yùn)含生態(tài)哲學(xué)思想，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南和依據(jù)。習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義思想同中國實(shí)際現(xiàn)結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，并把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會，以“五位一體”總體布局統(tǒng)籌發(fā)展，從生態(tài)、民生、發(fā)展、文明等多視角提出了一系列重要論斷。生態(tài)民生觀科學(xué)回答了新時(shí)代生態(tài)與社會、生態(tài)與民生之間的關(guān)系，展現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的文明智慧，貫之以以人民為中心的發(fā)展思路，創(chuàng)新豐富了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想精髓，為全球生態(tài)治理提出新路向。

其次，豐富和發(fā)展了生態(tài)文明建設(shè)思想理論。黨和政府對人與自然關(guān)系的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程。執(zhí)政百年來，從“被動”到“主動”，從“戰(zhàn)勝自然”到“尊重自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略，提出一系列重要論述和科學(xué)論斷，尤其體現(xiàn)在生態(tài)民生方面。例如，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題”，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。生態(tài)民生觀既是習(xí)近平總書記對歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)思想精華的繼承和總結(jié)，同時(shí)也進(jìn)一步深化和豐富了生態(tài)文明理論思想和理論體系，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)智慧力量。

再次，開辟了民生建設(shè)的新領(lǐng)域。民生連著國計(jì)，連著發(fā)展?；仡櫧▏跗跉v史，我們國家當(dāng)時(shí)可以說是“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平低下，要在“爛攤子”上發(fā)展，頭等重要的事情就是恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。然而今天我們身處新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力不斷增強(qiáng)，越來越走向世界舞臺的中央，同時(shí)在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。但是不容忽視，我們在生態(tài)環(huán)境發(fā)展方面的問題依然存在，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量有待進(jìn)一步提升。生態(tài)環(huán)境問題普遍受到人們的關(guān)注，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要也成為時(shí)代最強(qiáng)音。為此，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)而又神圣的承諾：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，這個(gè)奮斗目標(biāo)凝聚成了習(xí)近平總書記的生態(tài)民生思想。從它的基本內(nèi)容來看，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”、“環(huán)境就是民生”以及“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，這些新的重要論斷和思想，不僅充分體現(xiàn)了黨和政府執(zhí)政為民的理念情懷，更加豐富了民生建設(shè)的內(nèi)容領(lǐng)域。

此外，有利于推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署?，F(xiàn)階段我國仍然并將長期處于社會主義初級階段，進(jìn)一步深化改革，推動經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，依然要把補(bǔ)上“生態(tài)欠賬”作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前提基礎(chǔ)。機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存期，我們必須重視生態(tài)文明建設(shè)，逐步推進(jìn)“碳中和”“碳達(dá)峰”，建設(shè)和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。良好生態(tài)環(huán)境會直接影響未來的永續(xù)發(fā)展，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)民生的思想，從實(shí)現(xiàn)改革的整體性系統(tǒng)性出發(fā)，為保障和改善民生加強(qiáng)社會治理提供了新動能、發(fā)力點(diǎn)，同時(shí)也進(jìn)一步推動中華民族偉大復(fù)興“中國夢”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

最后，為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)了中國方案和中國力量。全球生態(tài)環(huán)境問題“蝴蝶效應(yīng)”促使各國在治理環(huán)境問題上，必須共同參與治理，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度積極建設(shè)“生態(tài)利益共同體”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不僅重視我國的生態(tài)文明建設(shè)，同時(shí)也一直強(qiáng)調(diào)我國在全球生態(tài)治理中的作用地位。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下及生態(tài)民生觀指引下，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)向好，生態(tài)保護(hù)和修復(fù)成效顯著，綠色發(fā)展理念及方式明顯增強(qiáng)，人民的獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。習(xí)近平生態(tài)民生觀的提出和實(shí)施已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，通過生態(tài)治理的成效進(jìn)一步展現(xiàn)，更加向中國和世界證明了它的科學(xué)性，為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，也必將造福他國人民。

生態(tài)文明建設(shè)“正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期”，我們將時(shí)刻貫徹以人民為中心的發(fā)展思想和生態(tài)民生觀，不斷滿足人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的需要，做好新時(shí)代答卷人，譜寫好實(shí)現(xiàn)中國夢的美好篇章。

（作者單位：西寧市委黨校）

責(zé)任編輯：陳奇