泰山紅門關(guān)帝廟《創(chuàng)建茶亭碑記》略考

劉佩佩

（泰山管委 山東·泰安 271000）

泰山，位于山東省中部，跨越泰安、濟(jì)南兩市，東西長(zhǎng)約200公里，南北寬約50公里，總面積426平方公里，主峰玉皇頂海拔1532.8米。因山勢(shì)雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，遂有“五岳獨(dú)尊”之美譽(yù)。泰山山勢(shì)雄偉，景觀壯麗，歷史悠久，滿山遍布寺廟殿堂，還有數(shù)不清的摩崖碑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)風(fēng)景區(qū)有古建筑群20余處，歷史文化遺跡2000余處，石刻碑記1200余塊。尤其是各種碑文、石刻、題記等，其包含的史料內(nèi)容對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究泰山歷史文化彌足珍貴。此次發(fā)現(xiàn)的《創(chuàng)建茶亭碑記》位于泰山紅門關(guān)帝廟對(duì)面商戶南墻壁中，此碑雖外表平淡無(wú)奇，但是仔細(xì)閱讀碑文后，不僅對(duì)研究泰山文化有著重大意義，而且對(duì)于歷史問(wèn)題及事件的考證具有一定的參考研究?jī)r(jià)值。

1 泰山紅門關(guān)帝廟

1.1 紅門關(guān)帝廟簡(jiǎn)介

泰山紅門關(guān)帝廟，有開山第一廟之稱，位于泰山古盤路起始處西側(cè)，壇廟祠堂類建筑，始建于明代，清多次拓建，是泰山徒步登山處的第一個(gè)古建筑群。紅門關(guān)帝廟坐北朝南，這里層巒疊嶂，布局錯(cuò)落有致，紅墻青瓦，廟內(nèi)古樹林立，這是一座具有山西風(fēng)格的古建筑?，F(xiàn)由泰山管委紅門管理區(qū)管理。關(guān)帝廟分東西兩座大院落，東院為關(guān)帝廟，西院為山西會(huì)館，占地面積為5920平方米。東院由山門、戲臺(tái)、拜棚、東西配殿、崇寧殿、圣母殿組成，東院的主體建筑為崇寧殿，是硬山式建筑，殿額為清乾隆十三年（1748）所題“神威巨鎮(zhèn)”，里面奉祀關(guān)公，兩側(cè)分別配祀關(guān)平、周倉(cāng)。殿東側(cè)有一個(gè)小穿堂，穿堂兩側(cè)各配備廂房一間，穿堂往北走就可以直接到達(dá)后院。來(lái)到這里可以看到東側(cè)有一株探出東墻的古柏，這便是“漢柏第一”；來(lái)到二進(jìn)院落則看到一座圣母殿，里面供奉泰山奶奶碧霞元君。關(guān)帝廟內(nèi)有甜如的“靈井”，有光艷照人的百年凌霄、有相依相偎千年“龍鳳槐”和蟠臥如虬龍“漢柏第一”。紅門關(guān)帝廟結(jié)構(gòu)完整，保護(hù)狀況較好，這里是一座集中國(guó)歷史文化、古典建筑藝術(shù)、古樹名木于一體的經(jīng)典名剎。

西院為山西會(huì)館，這里是山西人在泰安經(jīng)商的聚會(huì)場(chǎng)所，配有正房、東西廂房、春秋樓和偃月松樓。偃月松樓下有一株古松，這便是有名的偃月松。

紅門關(guān)帝廟山門南有一座影壁，上面寫著“神威巨鎮(zhèn)”四個(gè)大字，門前有兩只石獅列峙。廟內(nèi)有崇禎年間張彝憲題登岱一律詩(shī)碑、清康熙十年的擴(kuò)建關(guān)帝廟戲樓記碑、清咸豐九年的重修關(guān)帝廟鐘鼓戲樓垣墻碑記等碑碣23通（圖1）。

圖1

1.2 關(guān)帝信仰在泰山的傳播

泰山自古以來(lái)就是人們崇拜的對(duì)象，是人們心中的神山。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，對(duì)泰山的巡視和朝拜成為帝王繼承正統(tǒng)、受命于天的象征，泰山的政治地位日益提高。經(jīng)過(guò)漢魏晉時(shí)期的發(fā)展，到唐代，泰山神已經(jīng)完成了人格化、民間化的過(guò)程，泰山信仰在民間也日漸興盛，并出現(xiàn)了香社組織，完整意義上的泰山廟會(huì)出現(xiàn)在宋代。明清時(shí)期，隨著碧霞元君信仰的興盛和涌入，泰山信仰愈演愈烈，泰山則成為中國(guó)最重要的進(jìn)香地之一。關(guān)帝信仰約于宋元年間傳布到泰安，明朝中后期信仰漸盛。紅門關(guān)帝廟是在古代的帝君祠基礎(chǔ)上進(jìn)行的擴(kuò)建。紅門關(guān)帝廟與山西客商有著不可分割的關(guān)系，這里是山西客商的主要聚集地。早期山西客商提出了匯通天下的經(jīng)營(yíng)理念，誠(chéng)信要求較高，這理念與對(duì)關(guān)帝崇拜的信仰相互一致的，所以在這里對(duì)關(guān)帝信仰和文化晉商予以大力支持和推崇。由于紅門關(guān)帝廟是泰安當(dāng)?shù)仃P(guān)帝信仰的中心，因此在歷史的進(jìn)程中留下了大量的碑刻。通過(guò)對(duì)關(guān)帝廟內(nèi)碑文的研究，我們可以清楚地看到明清時(shí)期關(guān)帝信仰在泰山地區(qū)的巨大影響。其中康熙年間重修關(guān)帝廟碑記：“……明季善信以關(guān)帝君世皆晉產(chǎn)，于是擴(kuò)其廟貌，廣其墻垣?！薄皬?fù)建殿前神樓一區(qū)……愛庀工材，晝夜不倦……”，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)關(guān)帝的信仰程度。同時(shí)期的碑文還有《關(guān)帝廟配殿碑記》《創(chuàng)建關(guān)帝廟配殿碑記》等。每年農(nóng)歷五月十三，關(guān)帝廟都要舉行泰山民俗活動(dòng)。農(nóng)歷五月十三又稱下雨節(jié)，民間傳說(shuō)是關(guān)帝磨刀的日子。每到這一天，民間香客就到關(guān)帝廟舉行慶?；顒?dòng)，按照民間的傳說(shuō)舉行獻(xiàn)刀、祭拜、祈福等活動(dòng)。這些都推動(dòng)了關(guān)帝信仰在泰山的繁榮。而此次發(fā)現(xiàn)碑刻的憩亭商戶正是由當(dāng)時(shí)貿(mào)易經(jīng)商之人捐資新建的，所以也得益于當(dāng)時(shí)人們對(duì)關(guān)帝的信仰崇拜。

2 《創(chuàng)建茶亭碑記》石刻

2.1 石刻簡(jiǎn)介

此次發(fā)現(xiàn)的《創(chuàng)建茶亭碑記》位于關(guān)帝廟古建筑群東門對(duì)面憩亭商戶，在泰山東路盤路起始處東側(cè)，亭臺(tái)樓闕類建筑，始建年代不詳，始見記載于清代?，F(xiàn)由泰山管委紅門管理區(qū)管理?！绊ぁ鳖櫭剂x也就是香客休息的地方，據(jù)清代沈德潛《紅門》所載：關(guān)帝廟“廟東偏有憩亭及露井，登者乘筍（sun）輿始此”。由此可知，憩亭是為游人、泰山商販休憩而建。憩亭面闊10.60米，進(jìn)深6.5米，通高7.10米，面積為69平方米。建筑為四柱五架梁九檁前后廊式，五脊硬山頂。前廊有門2扇，長(zhǎng)方形隔扇窗10扇。額枋為蘇式彩繪，龍形卷草紋飾。墊板為透雕，中間為四不象及鳳凰，兩側(cè)為卷草花卉及旋子。椽檁為卷草紋飾。檐椽為寶珠紋飾，飛椽為四葉花紋飾。邊側(cè)有迎風(fēng)石、壓風(fēng)石、墀頭石、看磚、挑檐椽、滴水、勾頭、垂脊。脊上有獸。

（注：下文中的“□ ”表示碑文上識(shí)別不出來(lái)的文字）

結(jié)緣

創(chuàng)建茶亭碑記

漢昭烈帝戒子云勿以善小而不為勿以惡小而為之夫善何分于大小亦視乎□□□□

能為耳能為則小善亦善不能為則終于不善難欲求一事之善而不得泰山之□有□□

焉每歲登山進(jìn)香之人不下億千萬(wàn)輩上下必少憩息勞人稅駕□□□□□守者之善□

緣山右之貿(mào)易茲土者來(lái)大順侯義合寺倡率同鄉(xiāng)捐資三百餘金鼎新蓋□□設(shè)茶□□

行人之謁遏者咸為嘖嘖予□ 論之此一事也何莫非善之所在昔太史公傅屈□謂人□

則呼父母勞苦倦極則呼天泰山高□ 云表自末至巔廻斜四十里升降上下□□ 下勞苦

倦極忽有亭以駐足復(fù)有茶以消渴不必呼天而天未有下默 之甚矣其善□ 其功偉使

人人能推廣是心亦安往而非善之所在昔者孔子有言吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也不

信然子予固因其清而樂(lè)為之記其督工首事寔為張宸錫例得□記于后

泰安府法曹廳閩永安如山氏萬(wàn)斯年謹(jǐn)□

山右龍門居士張鳴翔敬書

□

大清乾隆十九年餘月十一日旦

題名

乾隆甲戌年創(chuàng)建茶亭施銀信士開列于左正脊兩側(cè)龍頭向外，中部有荷花，兩側(cè)有卷草紋飾。憩亭結(jié)構(gòu)完整，保存狀況較好（圖2）。

圖2

《創(chuàng)建茶亭碑記》立于清代乾隆十九年（1754）四月十一日，石刻滿外寬67厘米、高142厘米，刻面寬54厘米、高127厘米，正文橫排為“結(jié)緣”兩個(gè)大字，碑文楷書，形體方正，共計(jì)379字，字跡雖有殘損，但絲毫不影響它的歷史意義（圖3、圖4）。碑文正文茲錄如下：

圖3

圖4

2.2 發(fā)現(xiàn)的歷史意義

通觀碑文，內(nèi)容豐富，先不論其書法藝術(shù)價(jià)值，這里單就其歷史研究?jī)r(jià)值及其風(fēng)物民俗，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析闡述。

一是碑文中香客進(jìn)香盛況與歷史記載的情況是吻合的。自明代以來(lái)，泰山進(jìn)香的風(fēng)俗便已經(jīng)繁盛起來(lái)，天下各地的香眾，在特定時(shí)節(jié)都要組成香社，不遠(yuǎn)千里，來(lái)到泰山，向泰山神靈祈福叩拜。清康熙年間，隨著政局逐漸穩(wěn)定，清政府下詔廢除香稅，四方香客驟增。到了清朝乾隆年間，進(jìn)香的香客更是盛況空前?！秳?chuàng)建茶亭碑記》立碑時(shí)間為乾隆十九年（1754）四月十一日，碑文中“焉每歲登山進(jìn)香之人不下億千萬(wàn)輩……”說(shuō)明當(dāng)時(shí)正逢朝山進(jìn)香的高峰期，而已被清政府認(rèn)可的四月十八日即為碧霞元君（泰山老奶奶）的生日，農(nóng)歷五月十三又是民間傳說(shuō)的關(guān)帝磨刀的日子，所以立碑時(shí)節(jié)泰山上的香客肯定是很多的，從立碑時(shí)間上講，也是為了趕在兩個(gè)民俗前完工。

第二，為泰山龍門坊的創(chuàng)建時(shí)間提供了新的線索。龍門坊是泰山第二個(gè)“十八盤”的起點(diǎn)，坊西側(cè)山崖上榜書“龍門”二字，為清道光年間魏祥摹刻，字高110厘米，寬51厘米，雙字連為一體，為一筆寫成，形如花押，似雙龍飛舞，氣勢(shì)磅礴。因在泰山南天門下，左有飛龍巖，右有翔鳳嶺，兩山對(duì)峙如龍，中開一竅若門，故曰龍門。坊東是大龍峪，雨水多的時(shí)候眾水歸峽，飛泉若瀉。此碑側(cè)記有“山右龍門居士張鳴翔敬書”內(nèi)容，此處的山右應(yīng)當(dāng)考證為泰山西部區(qū)域。碑文乃號(hào)龍門居士的張鳴翔所寫，因泰山附近區(qū)域內(nèi)無(wú)有名的“龍門”稱謂，所以龍門居士中的龍門應(yīng)該是泰山上的龍門坊。而根據(jù)立碑時(shí)間，則我們可知泰山十八盤上的龍門坊至少要早于清乾隆時(shí)期。

泰山紅門關(guān)帝廟與其他地方的關(guān)帝廟、關(guān)公廟性質(zhì)是一樣的，都是供奉三國(guó)時(shí)的關(guān)羽、關(guān)公、關(guān)老爺。關(guān)羽是三國(guó)時(shí)蜀漢大將，有驍勇善戰(zhàn)，生死不悖，明禮誠(chéng)信，忠孝節(jié)義等中國(guó)傳統(tǒng)美德和操行。中國(guó)幾千年來(lái)所有帝王宣揚(yáng)關(guān)羽具有“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”的堅(jiān)貞品格，是典型的忠臣良將之代表。人們推崇關(guān)羽忠、義、信、勇，他還身兼著人人都喜愛的“財(cái)神爺”這一官銜，深受各地善男信女之崇拜，可想而知，關(guān)帝廟想不紅火都難，加上位于登山起始處，“開山第一廟”這頂桂冠自然而然非“關(guān)帝廟”莫屬。

《創(chuàng)建茶亭碑記》的發(fā)現(xiàn)和研究，為我們了解泰山的人文風(fēng)貌和歷史變遷增添了新的內(nèi)容，我們相信，隨著后續(xù)泰山歷史遺跡的不斷發(fā)現(xiàn)，更多散落在歷史塵埃中的泰山文化燦爛瑰寶必將再現(xiàn)光彩！