慎權(quán)者不憒

文_張樹民

權(quán)力，是一種強制力量，往往職位越高，權(quán)力越大，職責范圍內(nèi)的支配力量越強。所謂慎權(quán)，乃謹慎用權(quán)、嚴以用權(quán)之意；不憒者，頭腦清醒，不糊涂也。倘若權(quán)力掌握在以國家和黎庶為重的慎權(quán)者手里，則大有作為，利國益民；倘若權(quán)力掌握在利欲熏心的濫權(quán)者手里，則致公權(quán)私用，禍國殃民，同時也害了自己，禍及親人。因之，手握權(quán)柄者，只有慎權(quán)，方能保持頭腦清醒，不做糊涂事，秉公而廉潔，權(quán)為民所用，成為一個合格的公仆。

元代張養(yǎng)浩作《三事忠告》，提出省己、修身、戒貪，乃為政之要。廉以律身，忠以盡責，正以處事，慎以用權(quán)，能保其榮焉。反之，辱將近矣。南宋呂本中也于《官箴》開篇云：“當官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤?！贝送猓案幸蝗?，何事不辦？！”細品斯言，做到省己、修身、戒貪，就不會讓私欲沖昏頭腦，濫權(quán)之事就不會發(fā)生；做到清、慎、勤、忍，當為古往今來公認的好官。

慎，不僅將慎權(quán)囊括其間，恐怕還有慎獨、慎微、慎友、慎情之意，然慎權(quán)最為緊要。歷史上，深諳慎權(quán)不憒之理，重操守慎用權(quán)，公私分明的明白人并不鮮見。

《宋史》載，北宋仁宗朝，陳執(zhí)中任宰相。他的女婿請求岳父給弄個官當當。豈料，陳執(zhí)中回絕得十分干脆：“官，國也，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”意思是官職是國家授予的，不是我臥房竹箱里的物件兒，怎么能你想要就送給你呢？陳執(zhí)中位極人臣，位高權(quán)重，若想為女婿謀個一官半職，還不是手到擒來？甚至只使個眼色，就會有人主動給辦了。然而，陳執(zhí)中用權(quán)極慎，決不肯公權(quán)私用。對女婿如此，對走其門路的其他人，更是拒之門外。一些人懷恨在心，不斷打小報告，痛陳陳執(zhí)中凡事謹小慎微，呆板固執(zhí)，處事過于死板，甚易誤事，不配為相。仁宗卻說，陳執(zhí)中為相，深明慎權(quán)之益，恃權(quán)之害，頭腦清醒，從不縱權(quán)謀一己之私，考慮問題總是以國為重，既不瞞上，也不欺下，公器只為公用，朝中有誰能超過他這一點？陳執(zhí)中一生慎權(quán)，即便有人忌恨，亦奈何不得他。至古稀之年而善終。

晚清曾國藩，執(zhí)掌湘軍，朝廷倚重，權(quán)勢熏天。然而，曾國藩一生敬畏權(quán)力，“勤儉廉勞，修身律己”，慎權(quán)始終，用權(quán)如履薄冰，自感“時時有顛墜之虞”。曾國藩致書兄弟，說“吾通閱古今人物，似兄這等名位權(quán)勢，能保全善終者極少”。他婉辭朝廷擢拔，奉勸兄弟辭官，以“居家之道，不可有余財，多財終為患害”為齊家理念，“以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨”。曾國藩之所以手握重權(quán)而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就是因為他頭腦清醒，深知汲取權(quán)力若火，善用則利國利民，濫用則引火燒身的慘痛教訓。曾國藩很清楚，當官與發(fā)財乃兩條平行的道路，克己修身、重操守之人，決不可使之交叉。一旦交叉，公權(quán)勢必成為謀私的利器，導致權(quán)力失控、脫軌，直至覆滅，濫權(quán)的和珅就是前車之鑒。一生守矩慎權(quán)的曾國藩，成為晚清的頂梁柱，不僅善終，身后還被追贈“太傅”，獲“文正”謚號，更有圣人之譽。

關(guān)于慎權(quán)之道，《名賢集》云：“官至一品，萬法依條……常懷克己心，法度要謹守?！碑斎?，慎權(quán)，決不是不作為不擔當，而是心有所畏，行有所止；公正廉潔，不偏私，不貪財，不貪色，不枉不縱；在職權(quán)邊際內(nèi)，處處以黎庶的向往為用權(quán)的指南。若此，就會凝聚民心，絕不會憒憒然，墮入深淵尚飄飄欲仙，禍已臨身尚不自知。

無數(shù)事實反復證明，握有公權(quán)者，不慎則憒，憒而濫權(quán)，濫權(quán)乃殃。無論歷史上手握重權(quán)的奸佞，亦無論當今被打的“老虎”、被拍的“蒼蠅”，無不與濫權(quán)而腐有關(guān)。因此，只要如曾國藩般時時自警、自省，律己奉公，矯正“三觀”，做到慎權(quán)并非難事。