臺(tái)灣的敬祖節(jié)

林長(zhǎng)華

說(shuō)起清明節(jié)，人們耳熟能詳。但在臺(tái)灣，掃墓不在清明節(jié)，而在農(nóng)歷三月初三的敬祖節(jié)。

筆者近閱《臺(tái)灣風(fēng)物志》，其中對(duì)敬祖節(jié)的來(lái)歷也有記載：“此俗始于鄭成功起兵之初，當(dāng)時(shí)鄭成功在漳州見(jiàn)清明節(jié)人們紛紛掃墓，頗為感慨，認(rèn)為‘清明二字是‘清在上，明在下，于是下令廢清明節(jié)，規(guī)定三月初三為掃墓日?！绷硪环N傳說(shuō)是，清兵屢次被鄭成功軍隊(duì)擊敗，懷恨在心，后來(lái)鄭成功移兵驅(qū)逐荷夷，收復(fù)臺(tái)灣，清軍乘機(jī)入侵廈門(mén)、金門(mén)等閩南沿海地區(qū)，毀城拆屋，燒殺淫掠，百姓紛紛逃難，造成“嘉禾斷人種”的慘劇。幸存者直到三月初三才陸續(xù)返回家園，但是已無(wú)法弄清死去親人被害的確切日期。因此，擇定三月初三共同祭悼死難親屬，便成了有紀(jì)念意義的“敬祖節(jié)”。

臺(tái)灣有句熟語(yǔ)“時(shí)年八節(jié)”，敬祖節(jié)就是臺(tái)灣一年八大節(jié)之一，節(jié)俗基本保持與閩南祖家地一樣。掃墓的祭品有牲禮以及五彩紙條，有的人還帶上米飯、酒菜等，辦起簡(jiǎn)便的祭祖桌或山頭桌，族親祭祖、掃墓完畢，就在山地墳場(chǎng)開(kāi)宴聚餐。祭品中必不可少的是用糯米和“鼠曲草”（草藥）制成的粿皮，內(nèi)包豆沙及芝麻、花生酥等餡料，謂之“鼠曲粿”，它呈綠色，避開(kāi)了象征喜慶的紅色。祭墓畢，有的將鼠曲粿等祭品分贈(zèng)給常到陵墓附近放牧、玩耍的孩童，以表示結(jié)緣施福，也借此希望他們協(xié)助護(hù)墓。敬祖節(jié)時(shí)臺(tái)灣同胞習(xí)慣制作“薄餅”（即春卷）供奉祖先和逝去的親人。因何敬祖節(jié)吃“薄餅”？祖家在閩南的臺(tái)灣著名學(xué)者林再?gòu)?fù)在其《閩南人》一書(shū)中寫(xiě)道：“（敬祖節(jié)）閩南春餅作料，除了豆干、韭菜、筍絲、高麗菜、蛋絲、豬肉絲、豆芽等，最重要的佐料是‘海苔，使春餅別具風(fēng)味。春餅卷成圓條時(shí)，再以果漿或芥末涂抹接縫處，甜辣俱陳。相傳，明末鄭成功攻打漳州即為此日，稍后退卻，漳州人逃難，次年大家為紀(jì)念逃難乃作春餅，成為定例?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)年老百姓為慶祝鄭成功軍隊(duì)攻克敵占城池和祭祀死難的親友及將士時(shí)，都用春餅。時(shí)光流逝，數(shù)百年過(guò)去了，閩南和臺(tái)灣兩地同胞的敬祖掃墓節(jié)俗依然不變。人們上山掃墓之前，要先在宗祠或家中祭拜列祖列宗。到墓地后，要先拜“土地神”。接著，在祖先墓地上壓紙致祭、填土修墳、用丹朱彩漆墓碑，以示兒孫輩不忘先人恩澤。五彩紙長(zhǎng)尺余，約兩寸寬，被視如金錢(qián)送給祖先作“零用錢(qián)”。

樹(shù)有根，水有源，人有祖。誰(shuí)無(wú)故園之戀？誰(shuí)無(wú)思親之情？臺(tái)灣當(dāng)局人為制造的“人間天河”，無(wú)情地隔絕了兩岸骨肉親情，使他們留下魂?duì)繅?mèng)縈的痛楚和難以愈合的心靈創(chuàng)傷。早年跟隨孫中山先生參加辛亥革命的于右任先生一生愛(ài)國(guó)，1949年4月，于老先生被迫撇下妻小去了臺(tái)灣。故里難回，親人難聚。他希冀祖國(guó)早日和平統(tǒng)一，然而，他的夙愿一直未能實(shí)現(xiàn)。1964年，于右任先生在臺(tái)灣病逝。他的遺物中有兩張字條，一張上書(shū)：“我百年后，愿葬玉山或阿里山樹(shù)木多的高處，可以時(shí)時(shí)望大陸?！绷硪粡埣埶鶗?shū)即著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇：“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘（望）。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。”兩岸愛(ài)國(guó)同胞吟誦著于先生這一感人肺腑的詩(shī)作，不禁潸然淚下。去臺(tái)人員及其家屬對(duì)“敬祖節(jié)”尤為重視。以前，他們不能親自回桑梓祭祖掃墓，每逢敬祖節(jié)，只能在家供起牲禮面朝祖國(guó)大陸，遙祭祖先在天之靈，寄托一份思鄉(xiāng)念祖之情。更令人動(dòng)情的是，不少去臺(tái)人員彌留之際，大都會(huì)交代身邊的親友將他的墓碑朝向故里，大多數(shù)的墓墻上寫(xiě)有“追思祖德”“祖德遠(yuǎn)長(zhǎng)”等字樣。有的恩愛(ài)夫妻由于歷史原因，分居在天河般的海峽兩岸近半個(gè)世紀(jì)之久。1950年5月12日，福建東山島解放前夕，這個(gè)當(dāng)時(shí)僅6萬(wàn)多人口的海島就有4700多名青壯年被國(guó)民黨軍隊(duì)抓兵去臺(tái)。島上的銅缽村一夜之間就有147名青壯年被蔣軍擄去臺(tái)灣，留下91個(gè)青春少婦守活寡。她們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)里忠貞不改嫁，苦守空閨盼團(tuán)圓，故被稱(chēng)為“寡婦村”，成為海峽兩岸著名的新聞熱點(diǎn)，國(guó)產(chǎn)故事片《寡婦村》中的故事情節(jié)主要取材于這個(gè)村子。老死臺(tái)島的親人無(wú)望生前會(huì)妻，但求死后同穴。去臺(tái)老兵中由此常言：“年夜沒(méi)返忘某（妻），清明沒(méi)返忘祖。”隨著兩岸直接“三通”，去臺(tái)人員很看重在敬祖節(jié)期間回大陸故里祭祖掃墓，以盡敬祖孝親風(fēng)尚。有的攜帶子孫，通過(guò)掃墓祭祖的儀式，讓后代們知道自己的“根緣”在哪里?？梢哉f(shuō)，敬祖節(jié)是慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)教育，也是現(xiàn)代意識(shí)中最好的生命教育。