中國文化背景下父親教養(yǎng)方式的影響因素研究
——基于父親人格和子女特征的探討

張妍萃，王敬欣，付春野

（1. 天津農(nóng)學(xué)院 人文學(xué)院，天津 300392；2. 天津師范大學(xué) 心理學(xué)部，天津 300387）

近年來，父親在家庭及家庭教育中的作用受到研究者越來越多的關(guān)注[1]。研究表明，父親對子女的健康、學(xué)業(yè)成績和幸福感都有重要的影響[2-3]。如果父親高度參與到家庭及家庭教育中，他們的孩子表現(xiàn)出更強(qiáng)的認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)成就、更高的自尊、更少的行為問題，以及與同齡人和兄弟姐妹間更強(qiáng)的社交能力[4]。進(jìn)一步來說，父親的教養(yǎng)方式對子女個(gè)性成長和社會發(fā)展有重要影響。教養(yǎng)方式（parenting style）是指父母在子女撫養(yǎng)教育或子女個(gè)性成長過程中通常使用的方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括[5]，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。PARKER在1978年編制了父母教養(yǎng)方式問卷（parental bonding instrument，PBI），包括關(guān)愛和過度保護(hù)兩個(gè)維度[6]。楚艷民等探討了父母教養(yǎng)方式問卷在中國大學(xué)生的因素結(jié)構(gòu)，探索因素分析結(jié)果得出三個(gè)因素：關(guān)愛、鼓勵(lì)自主和控制[7]。父親的教養(yǎng)方式會對子女的心理健康、青少年關(guān)系、社會經(jīng)濟(jì)地位以及犯罪概率等各方面產(chǎn)生影響[8-9]。同時(shí)，父親的教養(yǎng)方式具有代際傳遞性，父親教養(yǎng)方式進(jìn)一步影響到下一代男性成家后的教養(yǎng)方式[10]。因此，了解和把握父親教養(yǎng)方式的影響因素，可以對父親的教養(yǎng)方式作出一定預(yù)測，反過來又可以有針對性地制定有效的預(yù)防改善措施，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在BELSKY的父母教養(yǎng)方式?jīng)Q定因素的過程模型中，父母人格、子女特征及家庭環(huán)境被認(rèn)為是父母教養(yǎng)方式非常重要的三個(gè)因素[11]。本文以此為基礎(chǔ)，主要探討父親人格和子女特征對父親教養(yǎng)方式的影響。

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有綜合模式，這種獨(dú)特的模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、功能性和統(tǒng)一性[12]。人格特質(zhì)以重要的方式滲透到人們的行為和生活中[13-14]，是影響個(gè)體成為父母后其教養(yǎng)方式的一種內(nèi)在資源[15]。在BELSKY父母教養(yǎng)方式?jīng)Q定因素的過程模型中，人格也被認(rèn)為是一個(gè)關(guān)鍵因素[11]。PRINZIE等對30項(xiàng)研究中的5 853對親子關(guān)系進(jìn)行了元分析，探討大五人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式的溫暖、行為控制和自主支持三個(gè)維度之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，高外向性、宜人性、責(zé)任性、開放性和低神經(jīng)質(zhì)有更多的溫暖和行為控制；宜人性越高，神經(jīng)質(zhì)水平越低，會有更多的自主支持[15]。但目前來看，探討父母人格特質(zhì)對教養(yǎng)方式影響的研究仍然較少。首先，以往研究大多基于人格的心理健康角度來考察人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系，一般人格視角下（如大五人格）父母人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式之間關(guān)系的研究相對較少。其次，大多數(shù)研究都在強(qiáng)調(diào)母親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系，而無視父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系”[16]。BELSKY研究發(fā)現(xiàn)，父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系和母親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系存在一定差異，除神經(jīng)質(zhì)是父親教養(yǎng)方式和母親教養(yǎng)方式一致性預(yù)測因素外，其他方面都存在差別。父親外向性對教養(yǎng)方式的影響要大于母親，宜人性對父親母親教養(yǎng)方式的影響正好相反。在父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系上，神經(jīng)質(zhì)得分較高的父親對孩子的正面情緒較少、負(fù)面情緒較多，對孩子更不敏感，對他們的認(rèn)知刺激（父母在多大程度上刺激孩子的智力，如通過給孩子讀書和闡釋事件緣由經(jīng)過等來實(shí)現(xiàn)）更少。外向性得分較高的父親對孩子表現(xiàn)出更積極的情感，對他們更敏感，對孩子的認(rèn)知刺激也更強(qiáng)。宜人性只與認(rèn)知刺激變量相關(guān)，宜人性得分越高的父親給予孩子更強(qiáng)的認(rèn)知刺激[17]。有趣的是，文化可能是影響人格和教養(yǎng)方式之間關(guān)系的一個(gè)因素。BORNSTEIN等研究了7個(gè)國家467名母親，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在個(gè)人主義和集體主義文化背景下，母親人格與育兒認(rèn)知之間有不同的關(guān)系[18]。因此，中國文化背景下，父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系有待于研究。

同一父母教養(yǎng)方式差異（differential parenting，DP）越來越引起重視，同一父母可能會對某一個(gè)孩子表現(xiàn)出更多的溫暖和愛，而對另一個(gè)孩子表現(xiàn)出更多的消極情緒[19]。這種差異主要是由子女特征不同而造成的。在BELSKY父母教養(yǎng)方式?jīng)Q定因素的過程模型中，子女特征是父母教養(yǎng)方式的影響因素之一[11]。首先，子女性別對教養(yǎng)方式的影響。子女性別是子女特征中非常重要的一個(gè)方面，由于性別角色差異和性別角色規(guī)范不同，子女從出生起就受到因自身性別而帶來的差別對待。研究表明，子女性別會影響父母的教養(yǎng)行為，父母對不同性別子女在玩具選擇、家務(wù)分工以及鼓勵(lì)程度等方面都會有所不同[20]。也有研究發(fā)現(xiàn)，子女性別對母親教養(yǎng)方式的影響并不顯著，但在父親教養(yǎng)方式中的干涉和拒絕上，子女性別差異顯著[21]。MASCARO等研究發(fā)現(xiàn)，父親的行為和大腦功能隨孩子性別的不同而不同。父親更關(guān)心女兒，愿意花更多的時(shí)間回答女兒的問題，對女兒唱歌更多，使用更多的分析性語言、帶有悲傷情緒的語言和身體有關(guān)的語言。大腦中對獎賞和情緒調(diào)節(jié)有關(guān)的重要區(qū)域（內(nèi)側(cè)和外側(cè)眶額皮質(zhì)，OFC）對女兒快樂的面部表情有更強(qiáng)的神經(jīng)反應(yīng)。相反，父親和兒子有很多的身體沖撞、扭打、摔跤這些行為，使用更多的成就語言，左側(cè)內(nèi)側(cè)眶額皮層（mOFC）對兒子的中性面部表情有更強(qiáng)的神經(jīng)反應(yīng)[22]。但在中國文化背景下，鈕勝芳研究發(fā)現(xiàn)，男孩比女孩更容易得到父親的偏愛[23]。這可能是由中國文化背景下“重男輕女”思想造成的。有意思的是，這與“女兒是父親的小情人，父親更偏愛女兒”的普遍想法相矛盾。因此，在中國文化背景下，父親教養(yǎng)方式在子女性別上的差異有待于進(jìn)一步探討。其次，子女是否獨(dú)生對父親教養(yǎng)方式的影響。隨著1980年中國計(jì)劃生育政策的實(shí)施，家庭模式變?yōu)椤?21”模式。2011年開始，國家陸續(xù)出臺雙獨(dú)二孩、單獨(dú)二孩等生育政策，2015年10月實(shí)施全面二孩政策。一些家庭選擇生育二胎，家庭中開始出現(xiàn)兩個(gè)孩子。雖然如此，人們的生育意愿并沒有顯著提升，甚至國家實(shí)際生育率不升反降[24]。因此，“獨(dú)生子女”作為一個(gè)群體還將會長期存在。子女是否獨(dú)生對父親教養(yǎng)方式影響的研究并不多見。鈕勝芳發(fā)現(xiàn)，父親教養(yǎng)方式在子女是否獨(dú)生上存在顯著差異，當(dāng)孩子表現(xiàn)出與父親意愿相違背的行為時(shí)，父親對獨(dú)生子女更多的是疼愛和理解，對非獨(dú)生子女則更多的是懲罰和其他簡單粗暴的方式[23]。但這方面的探討有待進(jìn)一步深入。

因此，本文將探討在中國文化背景下，父親人格和子女特征（子女性別、子女是否獨(dú)生）對父親教養(yǎng)方式的影響，以及探討子女特征（子女性別、子女是否獨(dú)生）在父親人格特質(zhì)與父親教養(yǎng)方式之間是否具有調(diào)節(jié)作用。

1 方法

1.1 研究對象

選取某高校362名大一學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生填寫父母教養(yǎng)方式問卷（PBI）中的父親教養(yǎng)方式問卷，父親人格問卷由學(xué)生父親填寫。回收有效問卷345份（有效率95.3%），其中男生126人，女生219人。被試學(xué)生年齡在17～19歲之間。

1.2 研究工具

1.2.1 人格問卷

人格問卷采用大五人格量表簡化版（NEO- FFI），包括神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、宜人性和責(zé)任心5個(gè)維度，共60個(gè)條目[25]。姚若松等研究發(fā)現(xiàn)，NEO-FFI的α信度系數(shù)神經(jīng)質(zhì)為0.77，外向性為0.78，開放性為0.63，宜人性為0.72，責(zé)任心為0.74，NEO-FFI適用于中國大學(xué)生群體[26]。本研究中父親人格各維度的Cronbach’sα系數(shù)在0.68～0.79之間。

1.2.2 父親教養(yǎng)方式問卷

父親教養(yǎng)方式問卷采用PARKER等[6]開發(fā)、楚艷民等[7]修訂的PBI中文版問卷中的父親問卷。此問卷由子女填寫自己父親的教養(yǎng)方式，如“以下列出了父親可能存在的各種態(tài)度和行為，請回憶你16歲之前父親的表現(xiàn)，在每一欄目最符合的數(shù)字上打√。0分：非常不符合；1分：比較不符合；2分：比較符合；3分：非常符合”。父親版問卷共有23個(gè)條目，包括關(guān)愛、鼓勵(lì)自主和控制3個(gè)因子。劉利等對該問卷在大學(xué)生中的信效度進(jìn)行了研究，認(rèn)為PBI中文版具有合適的信效度，是可靠的評估父母教養(yǎng)方式的工具[27]。本研究中各維度的Cronbach’sα系數(shù)在0.68～0.80之間。

1.3 數(shù)據(jù)處理

采用SPSS 21.0和Hayes（2012）編制的Process進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 共同方法偏差檢驗(yàn)

對所有變量采用Harman單因素檢驗(yàn)方法進(jìn)行檢驗(yàn)[28]，結(jié)果顯示，大于1的因子有8個(gè)，共解釋71.2%的變異，且第一個(gè)因子解釋總變異的13.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于40%的標(biāo)準(zhǔn)臨界值。因此，本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差。

2.2 父親教養(yǎng)方式總體特征

父親教養(yǎng)方式總體特征的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表1。根據(jù)楚艷民等[7]的研究，父親關(guān)愛維度得分大于27.17屬于高關(guān)愛，小于15.17屬于低關(guān)愛。父親控制維度得分大于7.62屬于高控制，小于1.38屬于低控制。表1表明，總體來說，父親是中等程度的關(guān)愛（M＝20.96）和中等偏高的控制 （M＝6.69）。

表1 父親教養(yǎng)方式總體特征描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果

2.3 父親人格對父親教養(yǎng)方式的影響

有研究發(fā)現(xiàn)，父母受教育程度[29]、年齡[30]、生活環(huán)境[31]等因素對其教養(yǎng)方式有一定影響。因此，對父親人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式進(jìn)行偏相關(guān)分析，把“父親受教育程度、父親年齡、家庭為城市還是農(nóng)村”等因素作為協(xié)變量加以控制，得出父親人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式的相關(guān)性，如表2所示。表2顯示，父親人格特質(zhì)的神經(jīng)質(zhì)與父親教養(yǎng)方式的關(guān)愛存在顯著負(fù)相關(guān)，父親人格特質(zhì)的外向性、開放性、宜人性和責(zé)任心均與父親教養(yǎng)方式的關(guān)愛存在顯著正相關(guān)。父親人格特質(zhì)的開放性與父親教養(yǎng)方式的鼓勵(lì)自主存在邊緣顯著正相關(guān)（p＝0.057）。父親人格特質(zhì)的神經(jīng)質(zhì)與父親控制存在顯著正相關(guān)，父親人格特質(zhì)的外向性、宜人性和責(zé)任心與父親教養(yǎng)方式的控制存在顯著負(fù)相關(guān)。

表2 父親人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式的相關(guān)分析

為進(jìn)一步分析父親人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式的相關(guān)程度并確認(rèn)并非其他因素導(dǎo)致，以父親人格特質(zhì)為自變量，父親教養(yǎng)方式為因變量進(jìn)行多元回歸分析。結(jié)果顯示，父親人格與教養(yǎng)方式之間存在顯著的多元回歸關(guān)系。父親人格特質(zhì)的宜人性和開放性對父親教養(yǎng)方式的關(guān)愛有顯著的預(yù)測作用（p＝0.000）。父親宜人性（x1）和開放性（x2）解釋了父親關(guān)愛程度（y1）的9.2%（校正R2＝0.092），回歸方程：y＝2.13x1＋1.40x2＋9.34。父親人格特質(zhì)的開放性對父親教養(yǎng)方式的鼓勵(lì)自主預(yù)測作用顯著（p＝0.025），父親的開放性（x3）解釋了父親鼓勵(lì)自主（y2）的1.3%（校正R2＝0.016），回歸方程：y2＝0.838x3＋7.89。父親人格特質(zhì)的宜人性對父親教養(yǎng)方式的控制具有顯著預(yù)測作用（p＝0.000）。父親的宜人性（x4）解釋了父親控制（y3）的19.1%（校正R2＝0.191），回歸方程：y3＝-2.67x4＋15.743。

2.4 子女特征對父親教養(yǎng)方式的影響

為消除其他變量對研究結(jié)果的影響，在進(jìn)行方差分析時(shí)把“父親受教育程度、父親年齡、家庭為城市還是農(nóng)村”等因素作為協(xié)變量加以控制。子女性別、子女是否獨(dú)生對父親教養(yǎng)方式的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果及方差分析見表3和表4。結(jié)果表明，在子女性別上，只有父親的鼓勵(lì)自主表現(xiàn)出顯著差異，對女孩的鼓勵(lì)自主顯著大于男孩，父親關(guān)愛和控制并不存在顯著的子女性別差異。在子女是否獨(dú)生方面，父親的鼓勵(lì)自主表現(xiàn)出顯著差異，對獨(dú)生子女的鼓勵(lì)自主顯著大于非獨(dú)生子女。父親關(guān)愛表現(xiàn)出邊緣顯著，傾向于對獨(dú)生子女的關(guān)愛大于非獨(dú)生子女。父親控制上并沒有表現(xiàn)出顯著差異。最后，在父親關(guān)愛和父親控制上，子女性別和是否獨(dú)生不存在交互作用。在父親鼓勵(lì)自主上，交互作用邊緣顯著。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，對于獨(dú)生子女，父親對男孩、女孩的鼓勵(lì)自主不存在顯著差異（F＝0.001，p＝0.978）。而對于非獨(dú)生子女，父親對男孩、女孩的鼓勵(lì)自主存在顯著差異（F＝9.627，p＝0.002），對女孩的鼓勵(lì)自主（M＝10.643）顯著大于男孩（M＝9.529）。

表3 子女性別、子女是否獨(dú)生對父親教養(yǎng)方式的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果

表4 子女性別、子女是否獨(dú)生對父親教養(yǎng)方式的方差分析

2.5 子女特征在父親人格與教養(yǎng)方式間的調(diào)節(jié)作用

首先將自變量和因變量數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，然后采用HAYES編制的Process進(jìn)行分析，選用模型2來分析子女性別和子女是否獨(dú)生在父親人格特質(zhì)與教養(yǎng)方式顯著相關(guān)關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。為避免表格過大，表5只呈現(xiàn)交互作用項(xiàng)調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著的部分。結(jié)果顯示，子女是否獨(dú)生在父親神經(jīng)質(zhì)和關(guān)愛之間以及父親神經(jīng)質(zhì)、外向性、宜人性、責(zé)任心和鼓勵(lì)自主之間存在顯著的調(diào)節(jié)效應(yīng)，子女性別只在父親外向性和控制之間起顯著調(diào)節(jié)作用。調(diào)節(jié)效應(yīng)圖見圖1。

圖1 子女特征與父親人格和教養(yǎng)方式調(diào)節(jié)效應(yīng)圖

表5 子女性別、是否獨(dú)生和父親人格各維度交互作用項(xiàng)對教養(yǎng)方式的預(yù)測

3 討論

父親教養(yǎng)方式總體特征表現(xiàn)為中等程度關(guān)愛、中等偏上控制。雖然父親在子女眼里并不善于表達(dá)感情，但子女仍然能感受到父親的關(guān)愛，父親關(guān)愛并沒有缺席，且存在“嚴(yán)父”形象，這與李彥章的研究結(jié)果一致[29]。但有研究發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中“嚴(yán)父善母”的觀念在當(dāng)代中國文化背景下已由“嚴(yán)母善父”取代[32]。由于本研究并沒有將父親教養(yǎng)方式與母親教養(yǎng)方式作對比，父親相對于母親，是否更“慈”一些，有待進(jìn)一步探究。

在中國文化背景下，父親的人格特質(zhì)確實(shí)是父親教養(yǎng)方式的重要影響因素。父親外向性、開放性、宜人性、責(zé)任心越高，神經(jīng)質(zhì)越低，父親的關(guān)愛就越高，這與PRINZIE等對父母人格與教養(yǎng)方式相關(guān)的研究結(jié)果一致。但在父親人格與鼓勵(lì)自主、控制方面表現(xiàn)出差異。首先，在父親人格與鼓勵(lì)自主相關(guān)性上，PRINZIE發(fā)現(xiàn)父母宜人性越高，神經(jīng)質(zhì)越低，會有更多的自主支持。但在中國文化背景下，并沒有發(fā)現(xiàn)父親宜人性、神經(jīng)質(zhì)與父親鼓勵(lì)自主之間的相關(guān)性，而父親的開放性與鼓勵(lì)自主之間顯著正相關(guān)，開放性越高的父親，鼓勵(lì)自主性更大。這可能是由于文化差異造成的，也有可能是由于PRINZIE在此方面探討的是父母人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系，沒有單獨(dú)分析父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系，而父親人格與教養(yǎng)方式的關(guān)系與母親存在差異。其次，在父親人格與控制相關(guān)性上，PRINZIE發(fā)現(xiàn)，父親外向性、開放性、宜人性、責(zé)任心越高，神經(jīng)質(zhì)越低，父親的控制就越高。但在中國文化背景下，父親的開放性與控制之間并不存在顯著相關(guān)，且父親的外向性、宜人性、責(zé)任心越高，控制越低；神經(jīng)質(zhì)越高，控制越高。這可能是由中西文化差異造成的，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立自主，由孩子自己作出選擇和探索。而在中國文化背景下，家長和孩子之間的關(guān)系是不平等的，很多家長希望孩子順從、聽話[33]。由此，中西雙方對于“控制”的標(biāo)準(zhǔn)具有一定差異。在西方文化下，外向性、開放性、宜人性、責(zé)任心越高、神經(jīng)質(zhì)越低的父親，可能更傾向于進(jìn)行指導(dǎo)、參與建議等一些控制性行為，因此控制性會越高。而在中國文化背景下，外向性、宜人性、責(zé)任心越高、神經(jīng)質(zhì)越低的父親，更傾向于遵循傳統(tǒng)“管孩子”的教養(yǎng)方式，所以控制性就越低。最后，從回歸分析中發(fā)現(xiàn)，父親的開放性和宜人性可以顯著預(yù)測父親的關(guān)愛，開放性和宜人性越高，父親的關(guān)愛程度就越高。父親的開放性可以顯著預(yù)測父親的鼓勵(lì)自主，越開放的父親就越會對孩子進(jìn)行鼓勵(lì)自主的教養(yǎng)。父親的神經(jīng)質(zhì)與父親控制顯著正相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)越高，控制程度越高。父親外向性、宜人性和責(zé)任心與父親的控制顯著負(fù)相關(guān)，外向性、宜人性和責(zé)任心越高，父親的控制越低。

子女特征是影響父親教養(yǎng)方式的一個(gè)重要因素。首先，父親教養(yǎng)方式在子女性別上存在差異。MASCARO等[22]認(rèn)為父親更關(guān)心女兒，而鈕勝芳[23]認(rèn)為男孩比女孩更容易得到父親的偏愛。本研究發(fā)現(xiàn)，父親對男孩和女孩的關(guān)愛并沒有顯著差異。一方面，與女兒相比，父親對男孩的關(guān)愛并沒有減少，可能關(guān)愛的表達(dá)方式會因性別產(chǎn)生差異，比如男孩在性格特征方面比女孩調(diào)皮一些。這也證明了父母教養(yǎng)行為的差異可能是由男孩女孩在與父母相處時(shí)的行為差異造成的[34]。另一方面，男孩比女孩更容易得到父親的偏愛，可能是由中國文化背景下長期的“重男輕女”思想所導(dǎo)致的。但隨著中國社會不斷發(fā)展，“重男輕女”的思想有所改變，尤其是獨(dú)生子女政策的實(shí)施使得男女平等的思想逐漸深入人心。與此同時(shí)，女孩與男孩一樣，具有自己獨(dú)立的責(zé)任和義務(wù)。但由于女孩自身的特點(diǎn)，獨(dú)立自主的能力顯得尤為重要。因此，父親對女孩的鼓勵(lì)自主顯著大于對男孩的鼓勵(lì)自主。父親控制在子女性別上不存在顯著差異。其次，父親的教養(yǎng)方式在子女是否獨(dú)生方面的差異。父親的關(guān)愛和控制并沒有在子女是否獨(dú)生方面產(chǎn)生顯著差異，也就是說，父親對獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女的關(guān)愛和控制是一樣的。獨(dú)生子女具有較強(qiáng)的依賴性，因此父親對獨(dú)生子女的鼓勵(lì)自主顯著大于非獨(dú)生子女。最后，在父親的鼓勵(lì)自主方面，子女性別和是否獨(dú)生存在交互作用的傾向。對于獨(dú)生子女，父親對男孩女孩的鼓勵(lì)自主不存在顯著差異。對于非獨(dú)生子女，對女孩的鼓勵(lì)自主顯著大于對男孩的鼓勵(lì)自主。當(dāng)家里只有一個(gè)孩子時(shí)，父親對待孩子的方式可能會超越性別差異，更希望他們是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，而非男孩或女孩。研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女中存在中性化的性別角色，即男性女性化和女性男性化[35]。這也從另一方面解釋了隨著獨(dú)生子女的存在，性別差異減少的一個(gè)原因。同時(shí)，由于性別差異減少，女孩在社會中需要具備更多的獨(dú)立自主能力。因此，對于非獨(dú)生子女，父親對女孩的鼓勵(lì)自主顯著大于男孩。這可能是因?yàn)樵诙嘧优彝ブ?，父親認(rèn)為男孩本身獨(dú)立自主能力較強(qiáng)，無需過多參與，但女孩要想在社會上立足和發(fā)展，更要注重獨(dú)立自主能力的發(fā)展。

父親人格與父親教養(yǎng)方式之間的關(guān)系是父親自身具有的兩個(gè)變量之間的關(guān)系，而子女特征在父親人格特質(zhì)與父親教養(yǎng)方式之間起到一定的調(diào)節(jié)作用。子女性別在父親外向性和控制之間起顯著調(diào)節(jié)作用，并且更容易受到男孩的調(diào)節(jié)。子女是否獨(dú)生在父親神經(jīng)質(zhì)和關(guān)愛之間以及父親神經(jīng)質(zhì)、外向性、宜人性、責(zé)任心和鼓勵(lì)自主之間都有顯著的調(diào)節(jié)效應(yīng)，更容易受到獨(dú)生子女的調(diào)節(jié)。可見，雖然人格具有一致性和跨情景的穩(wěn)定性，且顯著影響父親的教養(yǎng)方式，但父親也會根據(jù)子女性別和子女是否獨(dú)生調(diào)整自己的教養(yǎng)方式。需要注意的是，相比于子女性別，子女是否獨(dú)生是更重要的調(diào)節(jié)變量。