中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于共同富裕的認(rèn)識(shí)演進(jìn)、價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐探索

摘要：黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出新時(shí)代是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史，是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)共同富裕、聚焦共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年奮斗史。在認(rèn)識(shí)論上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承初心使命，結(jié)合革命、建設(shè)、改革實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)探索共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵;在價(jià)值論上，中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)發(fā)揮人民群眾在推進(jìn)共同富裕中的實(shí)踐主體、享有主體和評(píng)判主體地位，在黨性與人民性的良性互動(dòng)中將共同富裕推向深入;在實(shí)踐論上，中國(guó)共產(chǎn)黨崇尚艱苦奮斗和實(shí)干精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)共同富裕的征程中日益取得新的成就、不斷邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

關(guān)鍵詞：黨的十九屆六中全會(huì);中國(guó)共產(chǎn)黨;共同富裕

中圖分類(lèi)號(hào)：D25;F126 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1008-2991（2022）02-034-009

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)研究”（21&ZD002）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：朱文琦（1983- ），男，山東濰坊人，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化、意識(shí)形態(tài)基本理論研究。

黨的十九屆六中全審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》），是指引全黨在新時(shí)代新征程中以史為鑒、勇毅奮進(jìn)的行動(dòng)指南?！稕Q議》回顧歷史、展望未來(lái)，指出新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[1]（P23），明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要義之一就是“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]（P24）。由此，“共同富?！睘槲覀兩钊胙芯俊⒍嗑S度闡釋黨的十九屆六中全會(huì)精神提供了基本視角。一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨恢弘壯闊的百年發(fā)展史，就是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)共同富裕、聚焦共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年奮斗史。

一、共同富裕認(rèn)識(shí)論的百年演進(jìn)

《決議》以大跨度的歷史縱深視野總結(jié)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走向勝利的十個(gè)方面的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，其中之一就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]（P67）。這不僅高度凝練了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)生邏輯，而且從一個(gè)重要方面深刻印證了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕內(nèi)涵的百年探尋。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。”[2]（P214）

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨突出“抓革命，促生產(chǎn)”實(shí)現(xiàn)共同富裕。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人就高度關(guān)注共同富裕問(wèn)題。李大釗認(rèn)識(shí)到“我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)國(guó)”，農(nóng)民“若是不解放，就是我們國(guó)民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國(guó)民全體的苦痛”[3]。陳獨(dú)秀反對(duì)貧富差距過(guò)大，認(rèn)為“貧富之度過(guò)差，絕非社會(huì)之福。”[4]在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)矛盾下，人民要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須革命。馬克思早就指出“革命是歷史的火車(chē)頭”[5]，恩格斯強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不通過(guò)暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治?！盵6]在土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨愈發(fā)清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到，“沒(méi)有革命的武裝就無(wú)法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無(wú)法奪取中國(guó)革命勝利，就無(wú)法改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)，必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命?！盵1]（P4-5）“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”[7]，由攻打大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，既是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索共同富裕思想的新契機(jī)。在局部執(zhí)政時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)“一切空話(huà)都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！盵8]在1949年發(fā)表的《論人民民主專(zhuān)政》中，毛澤東同志指出：“要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器”，“消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同”[9]。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將推動(dòng)革命與解決農(nóng)民切身利益相結(jié)合，將解決農(nóng)民的土地問(wèn)題作為重要議題，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命熱情，提出了許多關(guān)于共同富裕的原創(chuàng)性思想。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)組織起來(lái)、依托制度優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)共同富裕。中華人民共和國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)自立自強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民鞏固新生政權(quán)，在創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步描繪了實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好藍(lán)圖。1953年12月，黨中央通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，明確黨在農(nóng)村工作中最根本的任務(wù)，就是要通過(guò)一系列辦法舉措“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”[10]（P442）這是黨的文獻(xiàn)中第一次簡(jiǎn)潔明確地提出共同富裕的概念。1955年7月，毛澤東同志論及共同富裕時(shí)明確地表示，要對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義性質(zhì)的改造，即通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的改革再造，逐步消滅農(nóng)村中的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”[10]（P437）。在1955年10月召開(kāi)的資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上，毛澤東同志認(rèn)為依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和制度優(yōu)勢(shì)，“可以一年一年走向更富更強(qiáng)”[10]（P495），并指出“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”[10]（P495）。《決議》中指出，1956年9月黨的八大實(shí)事求是地研判我國(guó)當(dāng)時(shí)的總體形勢(shì)，分析了社會(huì)的主要矛盾，提出了國(guó)家發(fā)展的主要任務(wù)，要“集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要?！盵1]（P11）對(duì)形勢(shì)任務(wù)的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了黨對(duì)共同富裕要求及政策導(dǎo)向的與時(shí)俱進(jìn)。遺憾的是，后來(lái)的“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)以及在一段時(shí)期內(nèi)強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，在思想上、理論上片面地突出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，使黨和人民事業(yè)遭遇了挫折。但總體而言，這一時(shí)期關(guān)于共同富裕的理論探索是多層面的，期間積累的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)也是黨和人民的寶貴財(cái)富。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨強(qiáng)調(diào)“先富帶動(dòng)后富”實(shí)現(xiàn)共同富裕?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨和國(guó)家處在何去何從的重大歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的政治清醒和歷史自覺(jué)深刻認(rèn)識(shí)到，“只有實(shí)行改革開(kāi)放才是唯一出路”[1]（P15）。1978年底，鄧小平同志在被稱(chēng)為“改革開(kāi)放宣言書(shū)”的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話(huà)中提出了經(jīng)濟(jì)政策的導(dǎo)向，明確要以先富產(chǎn)生的“極大的示范力量”，推動(dòng)“整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！盵11]（P152）在這里，手段與目標(biāo)是統(tǒng)一的，允許先富是發(fā)展手段，而實(shí)現(xiàn)共同富裕才是最終目標(biāo)。對(duì)于市場(chǎng)改革中可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，鄧小平同志一方面提醒要避免兩極分化、警惕產(chǎn)生剝削階級(jí)，另一方面明確了中國(guó)“不走資本主義的邪路”[12]（P123），“我們的社會(huì)主義政策和國(guó)家機(jī)器有力量去克服這些東西”[12]（P139）。1990年12月，鄧小平同志進(jìn)一步指出，共同富?！笆求w現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西”，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！保㈩A(yù)言共同富?！皩?lái)總有一天要成為中心課題”[12]（P364）。在1992年初的南方談話(huà)中，鄧小平同志提出了社會(huì)主義本質(zhì)的重大論斷，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)共同富裕，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和科學(xué)方法論。隨著我國(guó)市場(chǎng)改革進(jìn)程加快，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕、如何讓人民更多更公平地享有改革成果，成為時(shí)代的呼聲和人民的熱切期盼。從黨的十四大提出“以按勞分配為主體……合理拉開(kāi)收入差距，又防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！盵13]，到黨的十六大明確了“初次分配注重效率……再分配注重公平”[14]，再到黨的十七大強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人為本……走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[15]，等等，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)是一以貫之、漸次深化的，那些認(rèn)為中國(guó)改革開(kāi)放是另起爐灶、改弦易轍走向資本主義的錯(cuò)誤論調(diào)，顯然是站不住腳的。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的理論探索，是在理性反思?xì)v史、直面現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的大背景下進(jìn)行的，也是在回應(yīng)人民群眾利益需要、構(gòu)建完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)代進(jìn)程中展開(kāi)的，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入的過(guò)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)全面?！稕Q議》指出，“黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”[1]（P23）。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史性變化，為積極主動(dòng)地回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人共同富裕思想的同時(shí)，又結(jié)合新時(shí)代新要求賦予了共同富裕更為系統(tǒng)全面的豐富內(nèi)涵。概括地說(shuō)，一是為共同富裕“定位”，即明確新時(shí)代共同富裕的戰(zhàn)略地位?！肮餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！盵16]在鄧小平同志關(guān)于共同富裕及“中國(guó)式的現(xiàn)代化”論述的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記將共同富裕提升到新的戰(zhàn)略高度，指出實(shí)現(xiàn)共同富裕是黨和政府的重大責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題?！盵17]二是為共同富?！岸?biāo)”，即明確新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕不同階段的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌“十四五”末、2035年和本世紀(jì)中葉三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就分階段推進(jìn)共同富裕提出了具體要求。[16]《決議》中也強(qiáng)調(diào)了黨的十九大作出分階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，重申了到本世紀(jì)中葉“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[1]（P41-42）的宏偉愿景。三是為共同富?！岸ǚā?，即明確新時(shí)代共同富裕的總體思路、遵循原則和實(shí)施路徑。質(zhì)言之，就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度、盡力而為量力而行，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，著力擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加強(qiáng)對(duì)高收入的規(guī)范和調(diào)節(jié)，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，腳踏實(shí)地、久久為功，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。[16]

總之，近代以來(lái)，中國(guó)是被列強(qiáng)裹挾著進(jìn)入世界歷史和現(xiàn)代化進(jìn)程的。西方資本主義國(guó)家在關(guān)于現(xiàn)代化的思維認(rèn)知和理論導(dǎo)向上存在內(nèi)部分歧，“干預(yù)派”與“自由派”在看待市場(chǎng)與政府的關(guān)系上存在明顯分野，盡管資產(chǎn)階級(jí)理論家鼓吹、標(biāo)榜所謂的“公平”“正義”，如美國(guó)政治哲學(xué)家羅爾斯的正義論及美國(guó)哲學(xué)家諾齊克的分配正義言說(shuō)等，但由于其階級(jí)立場(chǎng)的局限性及資本主義社會(huì)固有的基本矛盾，決定了資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的共同富裕是不可能實(shí)現(xiàn)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨則不同，自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終秉承初心使命，結(jié)合革命、建設(shè)、改革實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)探索共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵，這一探索過(guò)程充分體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論與唯物辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

二、共同富裕價(jià)值論的百年聚焦

“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，不是一個(gè)與價(jià)值無(wú)涉的純學(xué)術(shù)探討，它直接反映政黨的根本立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向和核心追求，深刻昭示政黨的政策依據(jù)、發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，是一個(gè)政黨必須回答的基本問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)要求全黨必須牢記“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”[18]。在“為了誰(shuí)”問(wèn)題上的根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度，是我們判斷政黨屬性的基本標(biāo)準(zhǔn)?！稕Q議》系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”[1]（P66）。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，尊重人民首創(chuàng)精神，切實(shí)發(fā)揮人民群眾在推進(jìn)共同富裕中的實(shí)踐主體、享有主體和評(píng)判主體地位，在黨性與人民性的良性互動(dòng)中將共同富裕事業(yè)推向前進(jìn)。

堅(jiān)持將人民群眾作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐主體。歷史唯物主義是我們?cè)诎倌挈h史的敘事框架中把握共同富裕理論和實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)際上，在早期空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的鞭笞和對(duì)未來(lái)社會(huì)天才般的設(shè)想中，如托馬斯·莫爾的烏托邦、托馬斯·康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城、圣西門(mén)的實(shí)業(yè)制度、傅立葉的和諧世界、歐文的共產(chǎn)主義試驗(yàn)等思想和實(shí)踐中，就蘊(yùn)含著豐富的共同富裕思想[19]。在批判地繼承空想社會(huì)主義思想基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出了資本主義社會(huì)貧富差距的根源，以唯物史觀系統(tǒng)而深刻地洞悉人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了人民群眾的歷史主體地位。與英雄史觀等唯心主義論調(diào)不同，馬克思主義認(rèn)為，人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐不僅為人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展提供了基本前提，而且為人類(lèi)精神生產(chǎn)提供不竭動(dòng)力和根本支撐。恩格斯曾談到：“一個(gè)新的社會(huì)制度是可能實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)制度之下……在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”[20]中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，繼承、發(fā)揚(yáng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共同富裕思想，立足時(shí)代形勢(shì)和中國(guó)發(fā)展實(shí)際，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，穩(wěn)步實(shí)施共同富裕?！稕Q議》縱覽百年歷史，百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了“四個(gè)偉大成就”，這些偉大成就的取得，既印證了歷史唯物主義的基本原理和基本觀點(diǎn)，更確證了人民群眾在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的實(shí)踐主體地位。

堅(jiān)持將人民群眾作為共同富裕的享有主體。在中華傳統(tǒng)文化中，人民對(duì)美好生活愿景的不懈追求，如上古文明時(shí)期的“天道均平，人道法天”、先秦時(shí)期的“損益之道，抑強(qiáng)扶弱”、農(nóng)民起義主張的“等貴賤，均貧富”[19]等，都蘊(yùn)含著豐富的共同富裕思想基因。同樣，在資本主義發(fā)展史上也不乏追尋共同富裕的思想學(xué)說(shuō)，但由于階級(jí)及時(shí)代的局限性，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及資本主義條件下的所謂“共同富裕”，總體而言?xún)H止步于思想層面，不可能變成現(xiàn)實(shí)。與之不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人民群眾不僅是共同富裕的實(shí)踐主體，更是共同富裕的享有者和受益者。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，是為人民的利益而奮斗，是圍繞著滿(mǎn)足人民的利益而展開(kāi)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)：“解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊?，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。”[21]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)新的開(kāi)放環(huán)境和發(fā)展實(shí)際，鄧小平同志在反復(fù)指出改革之于生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了?！盵12]（P139）進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的共同富裕是全體人民的共同富裕”[2]（P200），要通過(guò)更加有效的制度安排穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)共同富裕，“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠的現(xiàn)象?！盵2]（P200）一百年來(lái)，從浴血奮戰(zhàn)到新中國(guó)成立，從奮力爭(zhēng)取溫飽到穩(wěn)定解決溫飽，從實(shí)現(xiàn)總體小康到邁向全面小康、全面建成小康社會(huì)（表1）[22]，黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志不渝地走共同富裕道路，取得了舉世矚目的偉大成就，贏得了人民的普遍稱(chēng)贊。

堅(jiān)持將人民群眾作為共同富裕的評(píng)判主體。1991年初，一項(xiàng)針對(duì)蘇聯(lián)民眾的調(diào)查顯示，人民對(duì)蘇聯(lián)政府的支持率僅有13%、不支持率達(dá)73%，對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的支持率僅有14%。[23]這數(shù)據(jù)觸目驚心，其背后所反映出的民意、民聲、民愿更不容忽視。《決議》指出：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！薄稕Q議》還強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[1]（P71）用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言表述，實(shí)際上就是金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)。具體來(lái)說(shuō)，黨的共同富裕政策對(duì)不對(duì)、效果好不好，黨的共同富裕理論和實(shí)踐能否凝聚人心、走深走實(shí)，人民群眾最有發(fā)言權(quán)，人民才是檢驗(yàn)共同富裕的最終評(píng)判者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，一是始終堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，將人民放在心中最高位置，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾呼聲和愿望，及時(shí)了解、幫助群眾解決所急所盼，在將黨的正確主張轉(zhuǎn)化為群眾行動(dòng)自覺(jué)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的切身利益。二是高度關(guān)注人民對(duì)美好生活的新期盼，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共建共享美好生活。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在不同社會(huì)發(fā)展階段、不同歷史時(shí)期，人們對(duì)共同富裕的內(nèi)容、質(zhì)量、層次等理解和需求也會(huì)有所差別。在黨成立后的一段較長(zhǎng)時(shí)間里，共同富裕呈現(xiàn)出較強(qiáng)的單維性特征，即更多側(cè)重于單一的物質(zhì)性需求。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和對(duì)外交往的拓展，人民在滿(mǎn)足了基本的物質(zhì)性需求后，對(duì)精神文化、民主法治、生態(tài)環(huán)境等方面也有了更高的要求。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“五位一體”總體布局，這既是從戰(zhàn)略高度對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)作出的頂層設(shè)計(jì)，也是對(duì)人民美好生活需要作出的積極回應(yīng)。三是對(duì)黨的歷史秉承客觀全面、公正理性的基本態(tài)度。《決議》“最鮮明的特點(diǎn)是實(shí)事求是、尊重歷史?！盵1]（P83）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求共同富裕的百年探索，不是一帆風(fēng)順、一路坦途，有成功也有失誤，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨不是歷史虛無(wú)主義者，既講成績(jī)，強(qiáng)調(diào)黨史的整體性、連貫性，同時(shí)也不回避問(wèn)題。對(duì)于前進(jìn)過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤，黨的態(tài)度“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正”[24]。這是馬克思主義政黨成熟的重要表現(xiàn)，也是黨和人民事業(yè)承前啟后、走向未來(lái)的重要保證。正是基于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律及人民主體地位的深刻認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。”[25]（P28）

在中國(guó)共產(chǎn)黨的話(huà)語(yǔ)譜系中，黨性與人民性是統(tǒng)一的。突出人民群眾的實(shí)踐主體地位、享有主體地位和評(píng)判主體地位，并不意味著人民群眾是決定共同富裕的唯一因素，也不意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)，更不是說(shuō)黨性與人民性之間是彼此沖突、相互對(duì)立，片面夸大某一方面、割裂二者聯(lián)系的做法，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。《決議》強(qiáng)調(diào)：“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵1]（P66）這深刻闡明了黨性與人民性之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表人民、為了人民、服務(wù)人民的馬克思主義政黨，一百年來(lái)，黨的初心不改、使命不怠，始終緊緊依靠人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，反之亦然。

綜上所述，無(wú)論形勢(shì)環(huán)境如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終聚焦“為了誰(shuí)”這個(gè)根本的價(jià)值問(wèn)題，在追尋共同富裕的征途中尊重人民的歷史主體地位，領(lǐng)導(dǎo)人民共建共享美好生活，同時(shí)主動(dòng)接受人民監(jiān)督和評(píng)判。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，人民對(duì)共同富裕的美好期待正不斷變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)人民正以前所未有的歷史奮斗精神和歷史創(chuàng)造精神奮力書(shū)寫(xiě)著新的發(fā)展奇跡，中華民族偉大復(fù)興前景光明。

三、共同富裕實(shí)踐論的百年探索

不馳于空想，不騖于虛聲。中國(guó)共產(chǎn)黨是崇尚艱苦奮斗和實(shí)干精神的馬克思主義政黨，這一優(yōu)良傳統(tǒng)始終伴隨著黨的百年發(fā)展歷程。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”[26]鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，必須要下長(zhǎng)期奮斗的決心，“在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們不能不提倡和實(shí)行艱苦創(chuàng)業(yè)?！盵11]（P260）習(xí)近平總書(shū)記指出：“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造?！盵16]歷史和實(shí)踐充分證明，只有腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、只爭(zhēng)朝夕，從實(shí)處著眼、用實(shí)干考量、靠實(shí)績(jī)說(shuō)話(huà)，才能更好地將黨的理論路線(xiàn)方針政策落到實(shí)處。再好的規(guī)劃、再美的藍(lán)圖，如果僅僅止步于思想中、滯停在文字上，那也只是水中花、鏡中月。一百年來(lái)，中國(guó)之所以能在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上取得歷史性成績(jī)、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民一步一個(gè)腳印、付出巨大犧牲實(shí)現(xiàn)的。回望中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年實(shí)踐探索，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，具有極強(qiáng)的啟示意義。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，曾經(jīng)創(chuàng)造五千多年?duì)N爛文明、為人類(lèi)文明及和平發(fā)展事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的中華民族，遭受了前所未有的劫難，列強(qiáng)奴役、山河破碎、民不聊生。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，全面分析近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，深刻認(rèn)識(shí)到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。”[1]（P4）新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自主和人民翻身解放，無(wú)疑對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要意義。正如列寧所指出：“要消滅人民的貧窮，唯一的辦法就是徹底改變?nèi)珖?guó)的現(xiàn)存制度，建立社會(huì)主義制度?！盵27]在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)人民的美好生活愿望，必須推翻壓在人民身上的“三座大山”。中國(guó)共產(chǎn)黨從半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在中共一大通過(guò)的黨綱中就明確提出了推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、消滅資本家私有制等重要思想。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，并在不同時(shí)期因地制宜制定和實(shí)施不同的土地政策，最大限度激發(fā)農(nóng)民從事生產(chǎn)的積極性和投身革命的主動(dòng)性。土地革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪、分田地”，以大無(wú)畏的革命精神改變封建土地所有制，實(shí)行“耕者有其田”，使農(nóng)民在政治上翻身作主人，黨的政策主張得到農(nóng)民的衷心擁護(hù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日民族矛盾上升為主要矛盾，黨因時(shí)而進(jìn)，實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策，既減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，又爭(zhēng)取了地主階級(jí)的支持。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨制定了更為系統(tǒng)完備的土地改革政策，為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、贏得革命最終勝利奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)的成立具有深遠(yuǎn)歷史意義，“為擺脫貧困創(chuàng)造了根本政治條件”[28]，也為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了政治前提。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨不僅面臨在滿(mǎn)目瘡痍的狀況下恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固新生的人民政權(quán)的歷史任務(wù)，也要在已有革命成果的基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)地實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在新的起點(diǎn)上、在社會(huì)主義制度條件下全面推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在《論中國(guó)》一書(shū)中提到了新中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“對(duì)于1949年的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，在世界上站起來(lái)談何容易。當(dāng)時(shí)它貧窮落后，國(guó)力軍力薄弱，它的意愿和思想還難以令世界上比它富足得多，尤其是那些科學(xué)技術(shù)上比它先進(jìn)得多的國(guó)家所接受?！盵29]在這樣的形勢(shì)下，中國(guó)探索共同富裕顯得尤為艱難。圓滿(mǎn)完成這一時(shí)期的歷史任務(wù)，是由黨的指導(dǎo)思想所明確的，也是黨的初心使命所要求的。面對(duì)新中國(guó)成立之初復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境，黨緊緊依靠人民，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一系列舉措，不但使人民生活水平有了較大提升，而且對(duì)于國(guó)際霸權(quán)主義的仗勢(shì)欺凌敢于迎難而上，使中國(guó)在國(guó)際上站穩(wěn)了腳跟。面對(duì)兩條道路、兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，為加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了“三大改造”，社會(huì)主義基本制度在中華大地得以確立，“為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”[1]（P10），也“為擺脫貧困、改善人民生活打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”[28]。不容回避的是，黨的八大形成的正確路線(xiàn)沒(méi)能完全堅(jiān)持下去，我國(guó)的社會(huì)主義探索也經(jīng)歷過(guò)曲折。但挫折和失誤不應(yīng)也不能遮蔽成績(jī)，正如《決議》所指出：“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”[1]（P14）

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，要提升綜合國(guó)力、改善人民生活、追趕時(shí)代潮流，必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。歷史和實(shí)踐也充分表明，落后的生產(chǎn)力不可能實(shí)現(xiàn)高水平的共同富裕。應(yīng)當(dāng)看到，改革開(kāi)放之前一段較長(zhǎng)的時(shí)期，我們對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)存在一定的偏差，共同富裕在很大程度上被理解為“平均富?！薄巴瑫r(shí)富?！薄巴雀辉！?，受諸多因素影響，無(wú)論在主觀上還是客觀實(shí)際中，共同富?？偸桥c平均主義緊密關(guān)聯(lián)。鄧小平同志提出：“如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。”[12]（P63）他還強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵12]（P63）盡管在理論上，社會(huì)主義為共同富裕提供了方向指引、制度框架和原則遵循，然而，由知到行、從理論預(yù)想到實(shí)踐成效不會(huì)輕而易舉實(shí)現(xiàn)，共同富裕也顯然不能自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低谷時(shí)期堅(jiān)定信念、頂住壓力，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路上篤定前行，確保共同富裕方向不改、性質(zhì)不變。另一方面，在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的前提下堅(jiān)定信心、搶抓發(fā)展機(jī)遇，分步驟推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持以人為本，著力保障和改善民生，“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”[1]（P22），中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[25]（P4）。這既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，也向外界表明了黨的堅(jiān)定立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。具體而言，一方面，在需求側(cè)，人民群眾對(duì)美好生活的需要不僅范圍更廣、內(nèi)容更豐富、層次更高，而且多元化、細(xì)分化、個(gè)性化需求日益增長(zhǎng)，相較于傳統(tǒng)條件下的需求已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。另一方面，在供給側(cè)，發(fā)展的不平衡不充分更為突出。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，針對(duì)我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題，及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展、收入分配差距較大等現(xiàn)實(shí)情況，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地堅(jiān)持將共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，采取超常舉措精準(zhǔn)扶貧，努力克服疫情不利影響，使脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利?！稕Q議》指出：“黨的十八大以來(lái)，全國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，十二萬(wàn)八千個(gè)貧困村全部出列，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史上的奇跡?！盵1]（P48）脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)共同富裕的重大階段性成果，集中展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移走共同富裕道路的信心和決心，同時(shí)為世界上其他國(guó)家和地區(qū)擺脫貧困提供了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

回顧百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在奔向共同富裕的大道上不斷取得新的成就、邁出堅(jiān)實(shí)步伐。展望未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我們信心倍增，正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，就一定能夠不斷推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”[28]

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[29] 〔美〕亨利·基辛格.論中國(guó)[M].胡利平，林華，楊韻琴，朱敬文，譯.北京：中信出版社，2015：91.

Abstract： The sixth plenary session of the 19th CPC Central Committee summarized the major achievements and historical experience of the Partys century-long struggle， and clearly pointed out that the new era will be an era in which the Chinese people of all ethnic groups work together to create a better life and gradually realize common prosperity for all.？The 100-year history of the CPC is a century-long struggle to unite and lead the people in understanding， focusing on and realizing common prosperity.？？In terms of epistemology， the CPC has always adhered to its original mission， and explored the connotation of common prosperity by keeping pace with the times in combination with the realities of revolution， construction and reform.？？In terms of value theory， the CPC gives full play to the position of the masses as the subject of practice， enjoyment and judgment in promoting common prosperity， and pushes common prosperity further in the positive interaction between the Party spirit and the people spirit.？？In practice， the CPC upholds the spirit of working hard and working earnestly， and unites and leads the people in making new achievements and taking steady steps in their journey toward common prosperity. ？

Keywords： The Sixth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee;The Communist Party of China （CPC）;Common Prosperity

責(zé)任編輯：楊 柳