八星學(xué)生考評(píng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的引領(lǐng)

方義林

摘 要：無(wú)論在什么時(shí)期，實(shí)施教育的前提必須是進(jìn)行道德教育，其次是文化教育，文章就“新八德”下的學(xué)校管理問題進(jìn)行了探討。本文通過(guò)對(duì)學(xué)生道德問題的剖析，闡述了在小學(xué)階段開展"八德教育"的模式、對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的引導(dǎo)，并對(duì)"新八德"的實(shí)踐進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：新八德? 道德素養(yǎng)? 引領(lǐng)

引言

中華五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化以厚德的姿態(tài)屹立于世界的東方。黨的十八大將“立德樹人”確立為我國(guó)教育的根本任務(wù)。國(guó)家高度重視貫徹落實(shí)習(xí)近平主席相關(guān)重要講話精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。近幾年，隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，學(xué)生的思想觀念受到了不同程度的影響，他們的價(jià)值觀發(fā)生了變化，有的盲目跟風(fēng)模仿，有的甚至產(chǎn)生了不良的人生觀。針對(duì)以上現(xiàn)狀，我校引入了“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》”的新八德教育理念，學(xué)校德育得以系統(tǒng)化，常態(tài)化、可持續(xù)化地發(fā)展，學(xué)生的道德素養(yǎng)得到了很大的提升。

一、學(xué)校管理中的德育存在問題

（一）德育工作未能系統(tǒng)化開展

在學(xué)生的成長(zhǎng)中，有效進(jìn)行德育教育，這一點(diǎn)毋庸置疑，然而，在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校往往把重點(diǎn)放在了學(xué)生的文化素養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的教育。因而，在道德教育領(lǐng)域，大部分的教育活動(dòng)都是學(xué)校的道德操守所定期組織的“應(yīng)季”教育，所以在一定時(shí)間里，往往只是個(gè)體道德教育，零碎，缺乏系統(tǒng)的理論支撐，為此，道德教育的效果不理想。

（二）德育工作沒有形成常態(tài)化

由于小學(xué)生認(rèn)知水平有限，很多時(shí)候需要我們老師手把手的教。作為小學(xué)教師，很多紛繁復(fù)雜的事情要處理，所以在德育的過(guò)程中很多的教育流于形式，沒有形成細(xì)化、具體化的德育課程進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生沒有能夠得到常態(tài)化的德育熏陶。

二、開展八德教育，引領(lǐng)學(xué)生的道德素養(yǎng)

（一）注重進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，重視學(xué)生品行的塑造

新八德的核心內(nèi)容是“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》”八個(gè)方面，“孝親”是培養(yǎng)人德的根，“尊師”是培養(yǎng)人尊師重教的根，“友學(xué)”是培養(yǎng)人團(tuán)結(jié)互助的根，“立志”是培養(yǎng)人的志向，“長(zhǎng)善”是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，“救失”是培養(yǎng)人改過(guò)自新，“守法”是培養(yǎng)遵紀(jì)守法的人，落實(shí)《弟子規(guī)》是培養(yǎng)誠(chéng)信有禮、弘揚(yáng)中華文化的人。在日常教育中，結(jié)合新八德的八星級(jí)學(xué)生考評(píng)來(lái)進(jìn)行，幫助學(xué)生樹立正確的生活理念、價(jià)值觀，主要是從他們身邊所了解的、能感覺到的東西入手，這種可觀可感的教育，不會(huì)感覺到空洞的說(shuō)教。

2022年，正值賀歲檔，《水門橋》熱播。教師把吳京的成長(zhǎng)和他身上的傷疤照片都貼在了電子白板上?？粗鴧蔷┍轶w鱗傷的照片，教室里安靜了下來(lái)，所有人都陷入了沉思。于是，教師接著提出了一個(gè)問題：“你們想一想，吳京是怎么做到的”？有幾個(gè)同學(xué)喊了起來(lái)，說(shuō)他不怕苦不怕累。更重要的是，吳京從小就懂得刻苦訓(xùn)練，認(rèn)為成績(jī)是靠自己的努力而不是靠天賦。你的明天將會(huì)是你每天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和日復(fù)一日的堅(jiān)持所決定的。在教育過(guò)程中，教師必須充分發(fā)掘其所蘊(yùn)含的文化元素和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，使其得到凈化，使學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀。

（二）開展模式：循環(huán)遞進(jìn)式

把新八德的這八個(gè)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成八星級(jí)學(xué)生的評(píng)比來(lái)進(jìn)行落實(shí)，每一星對(duì)每一德，

6人一個(gè)小組，設(shè)有組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)，每人一張八星級(jí)學(xué)生評(píng)分跟蹤表，每周由組長(zhǎng)、家長(zhǎng)、教師一起評(píng)分，每月評(píng)一次八星學(xué)生?？梢韵葟囊恍恰尚沁_(dá)標(biāo)開始，讓學(xué)生熟悉、適應(yīng)規(guī)則。隨著時(shí)間的推移，我們對(duì)目標(biāo)的要求進(jìn)行不斷提高，最終推至八星達(dá)標(biāo)，在這種活動(dòng)推進(jìn)的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到規(guī)則的力量，從而形成一種集體和規(guī)則的自覺，使其成為一個(gè)遵紀(jì)守法、懂禮貌的人。此外，教育學(xué)生自力更生，從認(rèn)識(shí)社會(huì)、職場(chǎng)等規(guī)則入手，學(xué)習(xí)專長(zhǎng)，建立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為將來(lái)成為更優(yōu)秀的社會(huì)人才作準(zhǔn)備。

（三）縱橫兩條線

縱線指的是將主題活動(dòng)作為德育和班級(jí)管理活動(dòng)的載體，將“新八德”的八個(gè)道德主題分成幾個(gè)階段一步步有序地完成;而橫線則是指在每日之內(nèi)用特定的活動(dòng)載體落實(shí)新八德的內(nèi)容要求，使學(xué)生的每日學(xué)習(xí)生活跟新八德建立起聯(lián)系，使德育得到全面落實(shí)。以小學(xué)階段的班級(jí)管理為例，在縱線的具體施展過(guò)程中，可以分為兩個(gè)學(xué)段進(jìn)行，分別明確各階段的主題目標(biāo)，并且將每個(gè)節(jié)日和新八德結(jié)合起來(lái)，設(shè)置特定的主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，例如教師節(jié)所在的九月份則對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)、落實(shí)尊師篇內(nèi)容，國(guó)慶節(jié)開頭的十月可以對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)落實(shí)愛國(guó)內(nèi)容。此外，對(duì)橫線的方案實(shí)施來(lái)說(shuō)，尊師、孝親等內(nèi)容應(yīng)該都是每天必不可少的常規(guī)內(nèi)容。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，在新八德德育模式下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育管理的研究，對(duì)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有重要的作用。黨的十八大將立德樹人作為我國(guó)教育的根本任務(wù)后。習(xí)總書記提出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在”。新八德教育正是對(duì)黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義接班人的具體要求在學(xué)校中的具體體現(xiàn)，是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本。通過(guò)新八德教育，培養(yǎng)學(xué)生“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》”，早日實(shí)現(xiàn)少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

米黑班·尼牙孜.以“新八德”教學(xué)為載體，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀全面發(fā)展[J].赤子（中旬），2019-02-25