如果李煜遭遇“網(wǎng)暴”

林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

《烏夜啼》是南唐后主李煜的一首小令。此詞是即景抒情的經(jīng)典之作，它在暮春殘景之中，融入了多重意蘊(yùn)，既有家國(guó)愁思，也有對(duì)人類(lèi)共有的生命缺憾的喟嘆。如果多才多藝的詞帝李煜生活在自媒體時(shí)代，一定也會(huì)上網(wǎng)逞才。一天，李煜寫(xiě)完這首《烏夜啼》后，將其發(fā)布在了“朋友圈”，不料卻引發(fā)了一場(chǎng)不小的討論和意想不到的網(wǎng)絡(luò)暴力……請(qǐng)你運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)，替李煜解圍。

任務(wù) 1 用典當(dāng)否，切磋爭(zhēng)鳴

老師點(diǎn)撥

這首詞中，“林花謝了春紅”“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重”化用杜詩(shī)，但又不拘泥于杜詩(shī)，創(chuàng)造性地營(yíng)造出意蘊(yùn)深刻的意境。這是因?yàn)椤皽I”字關(guān)聯(lián)甚多，一字牽連出無(wú)盡的深意：雨中落花之態(tài)，離別美人之態(tài)，亡國(guó)后主之態(tài)，一一畢現(xiàn)。

學(xué)習(xí)任務(wù)

李煜將《烏夜啼》發(fā)在“朋友圈”，獲得一片點(diǎn)贊，但也引來(lái)不少反對(duì)的聲音。其中最強(qiáng)烈的反對(duì)聲來(lái)自杜甫的粉絲，因?yàn)檫@首詞中的“胭脂淚”三字化用杜公《曲江對(duì)雨》“林花著雨胭脂濕”一句，他們認(rèn)為化用后的詞句存在“拉低原詞表現(xiàn)力”的嫌疑。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)查閱相關(guān)資料，表達(dá)你的意見(jiàn)。

學(xué)習(xí)成果

@生1

我反對(duì)此處化用。杜甫原句“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”，看似色彩秾麗，姿態(tài)飄逸，仿佛是樂(lè)景。但放到全詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人將安史之亂后的離亂景象融入其中，也就是“樂(lè)景寫(xiě)哀情”。所以“濕”字明顯更妙——“淚”字以哭泣之態(tài)寫(xiě)哀情，本不稀奇?！皾瘛弊植幌膊槐洳拍艹尸F(xiàn)“樂(lè)景”，而“樂(lè)景寫(xiě)哀情”才是杜公苦心孤詣之所在。李煜此處的化用，將“濕”字變“淚”字，杜公的苦心、匠心便蕩然無(wú)存了！

@生2

大家爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，看似都有理，還要看看寫(xiě)詞之人所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、所創(chuàng)設(shè)的具體意境吧！《曲江對(duì)雨》中，杜公是撫今追昔，在景色仍舊而國(guó)勢(shì)日頹的對(duì)比之中，寄寓江山破碎、家國(guó)動(dòng)蕩的愁緒。全詩(shī)寫(xiě)景風(fēng)格都是偏秾麗的，所以“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”句才不顯突兀，讀者在秾麗之景中，更能捕捉到憂(yōu)國(guó)之愁。

而《烏夜啼》的意境與之迥然。雖兩者都是表達(dá)家國(guó)離散之憂(yōu)思，但重光之詞本就著眼暮春，“林花謝了春紅”一出，全詞哀婉纏綿的基調(diào)已定，故此處改“濕”為“淚”，更顯其妙。其一，賦予林花以人的情態(tài)，使得讀者在感知林花帶雨之外，不由自主地將其與美人聯(lián)系起來(lái)，感受到林花的嬌美可人。其二，“胭脂淚”讓人聯(lián)想到美人啼泣的樣子——“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”“淚痕紅浥鮫綃透”，這與后面的“相留醉”呼應(yīng)起來(lái)了——美人眼空蓄淚，暗灑閑拋，凄迷如醉，追問(wèn)不停：“何日再相逢？”看似是美人追問(wèn)，其實(shí)是寫(xiě)詞之人“垂淚對(duì)宮娥”：“何時(shí)能再逢？”

任務(wù) 2 不虞網(wǎng)暴，如何解圍

學(xué)習(xí)任務(wù)

“朋友圈”中，圍繞詞作的爭(zhēng)鳴暫告一段落，不料李煜卻因此而遭受“網(wǎng)暴”——有人指責(zé)他是亡國(guó)之君，被俘之前紙醉金迷，不思強(qiáng)國(guó)；被俘之后無(wú)力回天，不思殉國(guó)，只是吟風(fēng)弄月。對(duì)此，你的看法是什么？

學(xué)習(xí)成果

@生1 這首詞沒(méi)有劉邦《大風(fēng)歌》的帝王之氣，有的只是對(duì)生命本身的思索、追問(wèn)。其中的“無(wú)奈”“自是”，將風(fēng)雨摧花、江水東逝、人生長(zhǎng)恨的命題呈現(xiàn)出來(lái)，告訴我們，人類(lèi)在“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)韌之外，還有很多無(wú)可奈何。而這種無(wú)奈、無(wú)力，并不因?yàn)槲覀兊纳矸荻兴鶞p弱——即使貴如帝王，依舊逃脫不掉。

這種對(duì)生命本身的思索，也是值得我們來(lái)讀一讀、想一想的。

@生2

“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話(huà)》）李后主作為國(guó)君，毫無(wú)疑問(wèn)是失敗的，他雖然也有“他日王師見(jiàn)討，孤當(dāng)躬擐戎服，親督士卒，背城一戰(zhàn)，以存社稷；如其不獲，乃聚室自焚，終不作他國(guó)之鬼”的誓言，但終是肉袒出降，歸為臣虜。然而這并不代表他的詞作一無(wú)是處。恰恰相反，正是因?yàn)橛兄@樣跌宕起伏的人生經(jīng)歷，他的詞作才展現(xiàn)出一般詞人所沒(méi)有的深度和高度，這也正是其“為詞人所長(zhǎng)處”。

老師點(diǎn)撥

李煜的這首《烏夜啼》，以及他的其他作品，比如《虞美人》《浪淘沙》等，都在抒發(fā)亡國(guó)之恨之外，多了一重對(duì)人類(lèi)共同的困境的思考。這才是李煜作品的感人之處，它們有一種穿越時(shí)空、觸動(dòng)人心的力量——人在面對(duì)命運(yùn)的“覆雨翻云手”之時(shí)，充滿(mǎn)種種無(wú)奈。落花難再回到枝頭，江水不復(fù)西流，人生自是長(zhǎng)恨綿綿。辛棄疾曾有“春風(fēng)不染白髭須”的感喟，與此頗相似。但稼軒龍擲虎騰，感傷的是時(shí)不我待，似乎是想向天再借百年，“時(shí)間”是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的一個(gè)媒介或前提。古代很多文人都有此感，這可能與屈原“乘騏驥以馳騁兮”一脈相承，他們百折不撓，他們奮進(jìn)慷慨，他們?yōu)橹腥A文化開(kāi)辟了一個(gè)重要的支流。

文化的多元與可愛(ài)之處就在這里：如果五千年里只是慷慨激昂，我們中華民族的文明就單薄、單調(diào)多了。后主詞中的無(wú)奈感喟，并非對(duì)無(wú)法再創(chuàng)功業(yè)的遺憾，而是人類(lèi)面對(duì)浩莽的時(shí)空荒原時(shí)的那種無(wú)奈，很純粹。而這與《古詩(shī)十九首》“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”、蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”等句中的情感如出一轍。這也是我們文化的一個(gè)重要支流。

人的生命是流動(dòng)和變化的。在這種流動(dòng)和變化中，我們總會(huì)繼承一些東西，又創(chuàng)造出一些東西?；氐竭@首《烏夜啼》，我們能感受到文化的別樣情致——

李煜以一己之身世浮沉，嘔血啼泣，寫(xiě)出了人類(lèi)共同的命運(yùn)困境，所以王國(guó)維曾說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大?！?/p>

這樣的詞作，讀一讀，對(duì)開(kāi)闊我們的眼界很有幫助，我們仰觀宇宙，俯察品類(lèi)，觀照自身，都會(huì)更加深刻、多維。它能讓我們成長(zhǎng)為更溫暖、更深邃的自己，讓我們的民族文化變得更包容、更多元、更具時(shí)空穿透力。