基于核心素養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略探究

摘 要：隨著新課程改革的不斷深化，素質(zhì)教育理念逐漸滲透到高中教育中，美術(shù)鑒賞教學(xué)也日益受到師生的關(guān)注。核心素養(yǎng)背景下，高中美術(shù)鑒賞教師在組織課堂教學(xué)時，應(yīng)重視將學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵融入其中，采取相應(yīng)的實踐策略，力求促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。文章主要在分析高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討核心素養(yǎng)背景下開展高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的實踐策略，旨在為相關(guān)教師提供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中美術(shù);鑒賞教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類號：G40-014 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2022）05-0091-03

引 ?言

新課程改革背景下，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)成為教師在教學(xué)實踐中必須達成的一項根本目標。從這一要求出發(fā)，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)實踐中，教師應(yīng)重視結(jié)合學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵進行深入思考，積極主動地更新自身理念并運用具有創(chuàng)新意義的方法，力求促進學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的全方位發(fā)展。

一、高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵分析

核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，是核心素養(yǎng)在美術(shù)這門課程中的具體化，其內(nèi)涵主要由以下五個維度構(gòu)成：第一，圖像識讀，即對各類圖像符號的形式特征與風(fēng)格特征進行識讀;第二，美術(shù)表現(xiàn)，即應(yīng)用美術(shù)語言、技法和器材，經(jīng)過一定的構(gòu)思進行美術(shù)創(chuàng)作的能力;第三，審美判斷，即依據(jù)美學(xué)理論對美術(shù)作品中蘊含的審美要素進行判斷和分析的能力;第四，創(chuàng)新實踐，即通過想象和聯(lián)想等方式形成創(chuàng)意構(gòu)想，并應(yīng)用美術(shù)技法和創(chuàng)作材料將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力;第五，文化理解，即從文化的角度對不同民族和國家的美術(shù)作品進行分析和理解的能力[1]。

二、在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用

高中生在以往的學(xué)習(xí)中已經(jīng)對美術(shù)知識有了一定的認知，并且具備了一定的鑒賞能力。很多學(xué)生都能對優(yōu)秀的作品進行自主鑒賞，但是這并不代表他們的綜合素質(zhì)已經(jīng)獲得了較好的發(fā)展。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教師要向?qū)W生展示優(yōu)秀作品，并帶領(lǐng)大家從更多的角度、更深的層次來鑒賞作品，讓學(xué)生認識到優(yōu)秀作品中蘊含的情感和哲理。這樣，高中生才能對美術(shù)鑒賞這項活動產(chǎn)生濃厚的興趣，從而積極主動地鑒賞優(yōu)秀作品，進而提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。而高中美術(shù)鑒賞課程中包含著很多跨越時代的作品，如陶瓷、雕塑、國畫等。對于這些藝術(shù)作品，教師可以直接帶領(lǐng)學(xué)生進行鑒賞，讓高中生感悟到不同時期的不同藝術(shù)作品的魅力，從而提高美術(shù)欣賞水平。教師借助美術(shù)鑒賞教學(xué)能幫助學(xué)生提高核心素養(yǎng)，在達成美術(shù)教育目標的同時，讓高中生提高各方面的能力，在不斷接觸先進知識的過程中提高綜合素質(zhì)。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)十分有必要。

三、核心素養(yǎng)背景下開展高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的實踐策略

（一）引入信息技術(shù)，提高圖像識讀素養(yǎng)

學(xué)生圖像識讀素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要應(yīng)通過精讀作品的方式來實現(xiàn)。教材中所收錄美術(shù)作品的數(shù)量、題材有限，且圖片清晰度不高。為了增強學(xué)生圖像識讀素養(yǎng)培養(yǎng)的實效性，教師可以在美術(shù)鑒賞教學(xué)中引入信息技術(shù)，借助信息技術(shù)來呈現(xiàn)美術(shù)作品，比如，可以使用圖像處理軟件放大作品的局部細節(jié)，以便讓學(xué)生能夠更好地觀察和分析作品。與此同時，教師應(yīng)借助信息技術(shù)將抽象的作品鑒賞理論直觀化，幫助學(xué)生掌握重要的概念及進行美術(shù)鑒賞的一般方法，切實增強其圖像識讀能力。例如，在教學(xué)“人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)”一課時，首先教師應(yīng)借助信息技術(shù)向?qū)W生介紹關(guān)于文藝復(fù)興時期的背景知識，可以通過播放主題紀錄片的形式來實現(xiàn)，使學(xué)生在觀看紀錄片的過程中對“人性的崛起”這一文藝復(fù)興時期的特點形成初步認知。接著，教師再應(yīng)用多媒體展示《蒙娜麗莎的微笑》《創(chuàng)世紀》兩幅文藝復(fù)興時期的代表性美術(shù)作品，注意選取清晰度高的圖片，并對作品的細節(jié)進行放大展示，讓學(xué)生結(jié)合文藝復(fù)興時期的時代特征對這兩幅作品的藝術(shù)特色進行分析。最后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從形式特征與風(fēng)格特征兩方面出發(fā)，對圖像中各類美術(shù)符號的應(yīng)用及達·芬奇與拉斐爾兩位畫家的創(chuàng)作特征進行分析，從而有效增強學(xué)生圖像識讀能力。

（二）給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

相關(guān)調(diào)查顯示，學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中能夠收獲良好的學(xué)習(xí)效果，因此，學(xué)習(xí)環(huán)境對保障課堂教學(xué)的有效性起著十分關(guān)鍵的作用[2]。美術(shù)教師在進行鑒賞課堂教學(xué)時，要注重營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生身心放松地進行學(xué)習(xí)。美術(shù)教師可以結(jié)合實際的課程知識點，在網(wǎng)上搜索高中生感興趣的內(nèi)容，在課堂上直接展示給學(xué)生，以此來活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在教學(xué)“追求生活的真實——歐洲現(xiàn)實主義美術(shù)”一課時，教師在課堂上先播放法國的葬禮片段，讓學(xué)生感受法式葬禮與中式葬禮的區(qū)別。此時，學(xué)生的注意力都被充分吸引。接著，教師借助多媒體為學(xué)生展示油畫《奧南的葬禮》，并提問學(xué)生：“畫面最大的特點是什么？”學(xué)生給出如下回答：“畫面較大，看起來像是依據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作的，極具真實性?！苯處煂W(xué)生的回應(yīng)給予充分的肯定，并加以補充：“同學(xué)們回答得不錯，這張畫的作者是庫爾貝，他是根據(jù)自己的實際經(jīng)歷作畫的。下面我們再欣賞一幅作品?！贝藭r，教師展示《打石工》，并提問：“從這幅作品中，我們能看到兩位人物正在進行打石和搬運石塊的工作，而從他們的打扮和他們的動作來看，你能看出什么？”對于這個問題，有的學(xué)生回答：“這幅作品對人物的刻畫十分細膩，兩位人物均是社會底層人物，他們承擔(dān)著繁重的體力勞動，卻仍然擺脫不了貧困的現(xiàn)狀。”在學(xué)生回答后，教師給予認真點評，以進一步激發(fā)學(xué)生的鑒賞熱情。接下來，教師再展示《歐也妮·葛朗臺》的影視片段，并提問：“《歐也妮·葛朗臺》的作者是誰？”大家回答：“巴爾扎克”。教師再問：“那么如果要你為巴爾扎克創(chuàng)作一尊雕塑，你會怎樣創(chuàng)作構(gòu)思呢？”這個問題沒有標準答案，教師可以讓學(xué)生以小組討論的形式進行探究。通過小組討論，大家各抒己見，進行思維碰撞，從而產(chǎn)生更多的藝術(shù)靈感。而對于大家最后討論的結(jié)果，教師要給予認真的點評，并針對每個組討論的亮點給予表揚。接下來，教師讓學(xué)生嘗試分析羅丹創(chuàng)作的雕塑作品中人物個性和心理特點，從而進一步提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞水平。

（三）建立和諧師生關(guān)系，提高教學(xué)效率

教師要定期進行自我反思，正確認識教學(xué)中存在的不足，并更新教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方法;要加強對學(xué)生思想的重視，讓學(xué)生感受到教師對自己想法的尊重，進而主動集中注意力去學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞知識[3]。

例如，在教學(xué)“心靈的慰藉和寄托——宗教”一課時，教師要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和欣賞建筑藝術(shù)的方法，形成對宗教性質(zhì)的感性認識。因此，在本課教學(xué)過程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生感受宗教建筑的歷史文化價值，促使他們正確看待宗教藝術(shù)。具體來說，教師可以依次導(dǎo)入印度的桑奇大塔及歐洲基督教教堂等相關(guān)圖片，使學(xué)生對不同宗教建筑的結(jié)構(gòu)和造型手法等有一定的了解，并了解建筑是如何體現(xiàn)相應(yīng)的宗教思想的。教師還可以哥特式建筑的代表作“夏特爾主教堂”“蘭斯主教堂”“科隆主教堂”為例，引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞，并給他們提供自由發(fā)表看法的機會，充分尊重每個學(xué)生的觀點。如有的學(xué)生認為，哥特式建筑的外形空靈、高聳、纖瘦，呈現(xiàn)出來的是一個虛幻的形象，似乎要帶領(lǐng)人們脫離這個充滿苦難的世界;而有的學(xué)生則認為，哥特式建筑風(fēng)格給人的感覺十分壓抑。對于兩種看法，教師都給予充分的尊重，以拉近師生關(guān)系，為提高教學(xué)效率奠定基礎(chǔ)。

（四）鼓勵個性表達，提高美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

對于同一創(chuàng)作對象或同一創(chuàng)作主題，不同的學(xué)生會產(chǎn)生不同的想法和靈感。在教學(xué)實踐中，為有效促進學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)對學(xué)生的個性化想法給予充分的肯定和鼓勵，使其展開個性化的表達[4]。

值得注意的是，在美術(shù)表現(xiàn)方面，任何想法的實現(xiàn)都必須依托一定的創(chuàng)作技法。因此，教師應(yīng)重視對基礎(chǔ)美術(shù)表現(xiàn)技法的教學(xué)，從而為學(xué)生的表現(xiàn)實踐提供有力的支撐。與此同時，在帶領(lǐng)學(xué)生進行美術(shù)鑒賞的過程中，教師也應(yīng)注重對作品中所使用的表現(xiàn)技法進行分析，從而加深學(xué)生的認知與理解。例如，在教學(xué)“象外之境——中國傳統(tǒng)山水畫”一課時，教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞中國傳統(tǒng)山水畫的過程中，向其介紹“留白”這一中國傳統(tǒng)山水畫作品中經(jīng)常使用的技法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品的畫面去感受留白技法的應(yīng)用價值，思考適合應(yīng)用留白技法去呈現(xiàn)的主題，并讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開相應(yīng)的創(chuàng)作實踐，從而達到促進學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展的目的。

（五）加強情境創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)審美判斷素養(yǎng)

審美判斷素養(yǎng)即對具體的審美對象中所包含的審美要素進行感知和判斷的能力。審美判斷素養(yǎng)的培養(yǎng)需要依托具體的素材來進行，因此，教師應(yīng)重視情境創(chuàng)設(shè)，以具體的情境來提高學(xué)生的審美判斷能力[5]。由于不同作品中蘊含的審美元素存在差異，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行對比分析，使其在對比的過程中形成對作品審美要素的獨特理解。例如，在進行“印象主義”這一美術(shù)流派的教學(xué)時，為促使學(xué)生對印象主義美術(shù)作品形成正確的審美判斷，教師可以應(yīng)用多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)兩幅圖像：第一幅為《棉花金字塔港口》的創(chuàng)作地點——西歸浦沿岸地區(qū)的照片，第二幅則為莫奈1886年在該地點所創(chuàng)作的《棉花金字塔港口》。然后，教師鼓勵學(xué)生分享自己觀看這兩幅圖像的感受。最初，學(xué)生普遍認為寫實性的照片更為具體、審美感受更好，而莫奈在作品中使用的筆觸及線條較為凌亂，這時教師可以從印象主義的特征出發(fā)，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，在這一過程中進行感知和理解，形成對印象主義美術(shù)審美特征的正確判斷，從而達到高效的審美素養(yǎng)培養(yǎng)效果。

（六）設(shè)計探討環(huán)節(jié)，發(fā)展文化理解素養(yǎng)

任何美術(shù)作品都有一定的文化背景，文化理解素養(yǎng)，是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。擁有良好文化理解素養(yǎng)的學(xué)生，能夠從文化的角度出發(fā)去看待和理解美術(shù)作品、感悟美術(shù)作品的文化魅力。為有效促進學(xué)生文化理解素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)圍繞具體的作品設(shè)計開放性的思考與探討問題，使學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷與知識積累，對作品展開積極的思考和討論，從而取得良好的教學(xué)效果。例如，在進行后現(xiàn)代主義作品《泉》的鑒賞教學(xué)時，教師可以在展示這幅作品的圖像后，引導(dǎo)學(xué)生對“你覺得這幅作品的藝術(shù)性體現(xiàn)在哪里？”這一問題展開思考，然后組織大家進行相應(yīng)的探討，進而分享個性化的看法。在討論的過程中，教師應(yīng)重視結(jié)合后現(xiàn)代主義這一重要的思想流派，引導(dǎo)學(xué)生認識作品中反映出的時代精神面貌和審美特性，從而有效發(fā)展學(xué)生的文化理解素養(yǎng)。在這一過程中，學(xué)生可能會質(zhì)疑《泉》及與其類似的藝術(shù)作品，這時教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的看法，有效推動其對作品中的文化內(nèi)涵進行分析和挖掘，從而進一步增強核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。

（七）組織多樣活動，提升創(chuàng)新實踐素養(yǎng)

為有效促進學(xué)生創(chuàng)新實踐素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)組織學(xué)生開展多樣化的實踐活動，使學(xué)生在參與活動的過程中充分認識美術(shù)作品的創(chuàng)新性，并將自己的創(chuàng)造性靈感應(yīng)用于美術(shù)的方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。例如，在教學(xué)“傳承與創(chuàng)新——中國近現(xiàn)代美術(shù)”一課時，教師可以讓學(xué)生通過查閱相關(guān)書籍或是借助互聯(lián)網(wǎng)，自主收集、整合關(guān)于我國近現(xiàn)代美術(shù)資料，在這一過程中分析中國近現(xiàn)代美術(shù)與古代美術(shù)之間存在的聯(lián)系與差別，總結(jié)近現(xiàn)代美術(shù)對古代美術(shù)的傳承與創(chuàng)新，促進學(xué)生對近現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新性理解。

結(jié) ?語

基于核心素養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞課堂必然不同于傳統(tǒng)的美術(shù)課堂，這就要求教師增強自身創(chuàng)新意識，從學(xué)科核心素養(yǎng)的五個維度出發(fā)重構(gòu)課堂模式，通過多樣化的教學(xué)策略，有效促進學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展和提高。

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作者簡介：陳同友（1976.6-），男，福建光澤人，任教于福建省南平市光澤縣第一中學(xué)，中學(xué)一級教師，本科學(xué)歷。