以文帶言“文“言”共生

徐雯

【摘 要】文言文是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，具有極高的文化價(jià)值、教育價(jià)值、思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，但文言文與現(xiàn)代白話文在詞意和語(yǔ)法上有著很大的差別，對(duì)于初次接觸文言文的小學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅難讀而且難懂。這就對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)提出了更高要求?；诖耍疚脑凇耙荔w式，定終點(diǎn);研學(xué)情，明起點(diǎn);中間搭上兩三個(gè)臺(tái)階”教學(xué)理念指導(dǎo)下，以統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》為案例進(jìn)行小學(xué)閱讀教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中有層次、有梯度地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。

【關(guān)鍵詞】體式 學(xué)情 文言文 教學(xué)設(shè)計(jì) 策略

新課標(biāo)第二本部分“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中對(duì)五至六年級(jí)的閱讀教學(xué)提出了明確要求，指出在五至六年級(jí)閱讀教學(xué)中要求學(xué)生能夠“誦讀古詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”;閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)中“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累以及他們是否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意”。新課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)提出的新要求促進(jìn)了閱讀教學(xué)創(chuàng)新，教學(xué)中教師要根據(jù)新課標(biāo)要求及學(xué)情進(jìn)行教學(xué)理念及方法創(chuàng)新，提升閱讀教學(xué)效果。

一、依據(jù)體式，確定終點(diǎn)

統(tǒng)編版六年級(jí)上冊(cè)中的《伯牙鼓琴》一文出自《呂氏春秋·本味》，課文講的是伯牙和鐘子期因琴而成為知音的故事，成語(yǔ)“高山流水”也是出自該典故，意為知音或者優(yōu)美的樂(lè)曲。文章向我們展現(xiàn)了伯牙初遇鐘子期這一知音時(shí)的狂喜以及伯牙失去知音時(shí)的悲痛的心情，通過(guò)這兩種心情的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)知音難尋。

古人有云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”這句話指出對(duì)待問(wèn)題要看到關(guān)鍵并運(yùn)用合適的方法來(lái)解決。在小學(xué)文言文教學(xué)中，不同文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)存在差異，教學(xué)中也應(yīng)采取不同的方法。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)根據(jù)文本體式來(lái)明確教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)及難點(diǎn)。以《伯牙鼓琴》一文教學(xué)為例，在教學(xué)中教師應(yīng)該以如何引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀文言文作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生全面、深刻理解“高山流水”的內(nèi)涵;而如何對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代價(jià)值觀以及朋友觀進(jìn)行思考則是教學(xué)難點(diǎn)。這些教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)該作為文言文教學(xué)的核心，同時(shí)也可以作為教學(xué)目標(biāo)。

能夠借助文字語(yǔ)言展開(kāi)自己的想象并體會(huì)藝術(shù)之美是小學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)之一。因此，本次教學(xué)將以《伯牙鼓琴》作為教學(xué)內(nèi)容，充分考慮六年級(jí)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與理解能力，對(duì)《伯牙鼓琴》一文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置如下：

（1）能夠熟練運(yùn)用工具書(shū)并借助文章注釋讀懂古文內(nèi)容，即能夠掌握并運(yùn)用古文學(xué)習(xí)最基本的方法;

（2）反復(fù)朗讀、品味、聯(lián)想，體會(huì)古文語(yǔ)言之美，理解“知音”的內(nèi)涵;

（3）在熟讀文章的基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)“高山流水”的想象以體會(huì)其意境之美，并思考古人的價(jià)值觀和朋友觀;

（4）熟讀背誦。

明確教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)有序開(kāi)展。同時(shí)，確定教學(xué)目標(biāo)也是課堂教學(xué)的終點(diǎn)，是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中關(guān)于文學(xué)鑒賞能力與創(chuàng)造能力的根本要求，也是新課標(biāo)中對(duì)于文言文教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。

二、研究學(xué)情，找準(zhǔn)起點(diǎn)

王榮生教授在《教育教什么》中提出了“文言文教學(xué)中必須要引導(dǎo)學(xué)生理解和感受課文最要緊的地方的觀點(diǎn)”。他還從學(xué)生的角度即學(xué)情角度對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行分析，提出文言文教學(xué)必須分三步走：第一步是學(xué)生不喜歡，必須通過(guò)講解引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生喜歡文言文;第二步是學(xué)生讀不懂，要幫助學(xué)生熟練掌握使用工具書(shū)、注釋等方法，從而能夠讀懂文言文;第三步是學(xué)生讀不好，應(yīng)通過(guò)詳細(xì)講解并引導(dǎo)學(xué)生思考和想象，讓學(xué)生體會(huì)文言文的語(yǔ)言美，讓學(xué)生理解文章傳遞的思想內(nèi)涵。

對(duì)于六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在四、五年級(jí)已經(jīng)學(xué)過(guò)《襄螢夜讀》《精衛(wèi)填海》《鐵杵成針》等小古文，他們對(duì)文言文有了初步了解，但是絕大部分學(xué)生受知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力、欣賞水平等因素限制，他們對(duì)文言文的閱讀、理解、興趣等存在一些不足。因此，在《伯牙鼓琴》教學(xué)備課時(shí)必須對(duì)學(xué)生興趣、閱讀能力、理解能力等問(wèn)題進(jìn)行思考。

（1） 學(xué)生對(duì)文言文興趣的思考。學(xué)生初見(jiàn)《伯牙鼓琴》一文會(huì)有興趣嗎？大部分學(xué)生看到文章的第一反應(yīng)應(yīng)該是覺(jué)得難，難理解、難體會(huì)，很難讀懂并理解古人的思想。這時(shí)教師應(yīng)該對(duì)如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文章興趣的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，即采取什么樣的方式激發(fā)學(xué)生閱讀《伯牙鼓琴》一文的興趣。此次進(jìn)行《伯牙鼓琴》一文教學(xué)前設(shè)置了古詩(shī)背誦接龍環(huán)節(jié)，以“朋友”為題讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)接龍，通過(guò)學(xué)生互動(dòng)參與，讓學(xué)生逐漸接受文言文文化，最終激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。

（2）對(duì)學(xué)生閱讀能力的思考。備課時(shí)需要充分考慮學(xué)生的文言文功底、閱讀能力等因素，分析文章中有哪些多音字、生僻字、非常見(jiàn)詞語(yǔ)等會(huì)對(duì)學(xué)生閱讀產(chǎn)生干擾，如何解決這些問(wèn)題。本教學(xué)設(shè)計(jì)中，在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生找出文章中不認(rèn)識(shí)的字并進(jìn)行注音，如鐘子期曰（ ?）、巍?。??）乎、少（ ?）選之間、絕弦（ ?）等，讓學(xué)生利用工具書(shū)準(zhǔn)確注音，上課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音;非常見(jiàn)詞語(yǔ)要試著根據(jù)文章內(nèi)容、注釋分析詞意，如“湯湯”“巍巍”等，在教學(xué)中幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詞意。文言文朗讀還需要特別注意“乎”的朗讀方式，“乎”是語(yǔ)尾的嘆詞，字形采用“兮”作偏旁，像聲音向上越揚(yáng)的形狀，朗讀時(shí)需要拖長(zhǎng)音，通過(guò)朗讀演示和講解讓學(xué)生掌握文言文朗讀技巧。

（3）對(duì)于學(xué)生理解能力的思考。這里包括學(xué)生對(duì)文章中一些詞語(yǔ)的理解、文章內(nèi)容的理解、文章所傳達(dá)思想內(nèi)涵的理解。教師需要對(duì)學(xué)生理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行分析，并制訂解決方案。如文中“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”兩句話，學(xué)生就很難理解其內(nèi)涵。備課時(shí)教師需要多準(zhǔn)備一些描寫(xiě)太山的詩(shī)句，讓學(xué)生從這些詩(shī)句中感受太山的壯美，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想鐘子期聽(tīng)到伯牙琴聲時(shí)內(nèi)心的震撼與感嘆;還要尋找一些描寫(xiě)流水的詞句讓學(xué)生對(duì)水有所感悟，如孔子所說(shuō)的“夫水者，啟子比德焉”，以此向?qū)W生說(shuō)明此時(shí)伯牙想著流水的時(shí)候，其實(shí)他想表達(dá)的卻是怎樣做一個(gè)“真君子”。這樣，鐘子期對(duì)伯牙“明其音，知其念;明其心，知其志”，方可稱之為“知音”，學(xué)生才真正明白，子期死后伯牙的所思所想所行，進(jìn)而有所觸動(dòng)。

尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是新課標(biāo)的核心理念之一，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中也必須站在學(xué)生角度，充分考慮學(xué)情，從而制訂有效的教學(xué)方案。“依體式，定終點(diǎn);研學(xué)情，明起點(diǎn);中間搭上兩三個(gè)臺(tái)階”的教學(xué)理念對(duì)課堂教學(xué)的起點(diǎn)與終點(diǎn)進(jìn)行了明確，要求教師在備課中能夠準(zhǔn)確把握課文與學(xué)情，對(duì)教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，在教學(xué)時(shí)運(yùn)用各種教學(xué)技巧搭設(shè)臺(tái)階，讓學(xué)生能夠從起點(diǎn)順利到達(dá)終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

三、巧搭臺(tái)階，達(dá)成目標(biāo)

前面指出尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是新課標(biāo)的核心理念之一，因此教學(xué)設(shè)計(jì)工作不能是對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師要做什么進(jìn)行設(shè)計(jì)，而應(yīng)是對(duì)學(xué)生做什么進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)中設(shè)置兩三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)最為合理有效，有助于提升教學(xué)質(zhì)量。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都包含兩個(gè)部分：一是內(nèi)容落點(diǎn)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)或?qū)W習(xí)內(nèi)容;二是學(xué)習(xí)方式，即通過(guò)什么樣的方法來(lái)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

在本次《伯牙鼓琴》一文教學(xué)中，緊緊圍繞“知音”這一核心內(nèi)容制定了“初識(shí)知音—感悟知音—歌頌知音”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，三個(gè)環(huán)節(jié)逐步延伸，以這三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)作為臺(tái)階幫助學(xué)生從起點(diǎn)到達(dá)學(xué)習(xí)終點(diǎn)。整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如下圖所示：

（一）初識(shí)知音

初識(shí)知音環(huán)節(jié)是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的第一臺(tái)階，教學(xué)中通過(guò)對(duì)《伯牙鼓琴》一文的熟練背誦、繪聲繪色地講解來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)“知音”的興趣。這一環(huán)節(jié)也分為三個(gè)步驟：第一步是要讓學(xué)生自行閱讀課文，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀順句子，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀好“善哉乎”“巍巍乎”“湯湯乎”三個(gè)詞語(yǔ);第二步是要讓學(xué)生通過(guò)自行閱讀、相互展示等方法進(jìn)行閱讀練習(xí)，通過(guò)不斷練習(xí)糾正，最終讀出節(jié)奏美;第三步是教師進(jìn)行課文背誦示范及講解。

（二）感悟知音

這一教學(xué)環(huán)節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“知音”，對(duì)“知音”進(jìn)行思考和感悟。先讓學(xué)生對(duì)短文第一句“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之”進(jìn)行朗讀并翻譯，特別是要讓學(xué)生解釋文中“之”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文來(lái)解釋“之”。在此還可以進(jìn)行拓展，如引導(dǎo)學(xué)生回憶形容琴藝高超的詩(shī)句。接下來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行課文朗讀并嘗試翻譯，在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題。教師需要及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，如文中的“方”“巍”“湯”等詞對(duì)六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定難度，對(duì)此可以引導(dǎo)學(xué)生查閱字典并結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行理解，或借助《說(shuō)文解字》來(lái)向?qū)W生展示“巍”的字源變化來(lái)加深學(xué)生的理解，或引導(dǎo)學(xué)生回憶一些關(guān)于泰山的詩(shī)句來(lái)理解“巍”的內(nèi)涵。

下面選擇一個(gè)教學(xué)片段進(jìn)行展示：

師：（背誦句子）少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”

師：下面請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)朗讀一遍老師剛才背誦的句子。哪個(gè)同學(xué)來(lái)讀？

生1大聲朗讀。

師：你可以嘗試翻譯一下這句話嗎？

生1：過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好?。∥曳路鹂吹搅吮简v不息的江河！”

師：翻譯得真好，我們一起給點(diǎn)掌聲！你是用什么方法來(lái)翻譯的呢？

生1：我是先看了一下注釋，然后又想象了一下流水以及江河的樣子。

師：回答得非常好，這種方式也非常好！那么其他同學(xué)還有補(bǔ)充的或者有自己的方法嗎？

生2：老師，我通過(guò)流水還想到了海洋，這說(shuō)明伯牙的琴聲壯美，也體現(xiàn)了伯牙心胸的寬廣。

師：補(bǔ)充得非常好，也充分發(fā)揮了自己的想象，大家掌聲鼓勵(lì)！

師：同學(xué)們請(qǐng)聽(tīng)下面一段話：水么，能夠啟發(fā)君子（接近自然之德），用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德;所到之處，萬(wàn)物生長(zhǎng)，有如君子的仁愛(ài);水性向下，隨物賦形，有如君子的高義;淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的智慧;奔赴萬(wàn)丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅;滲入曲細(xì)，無(wú)微不達(dá)，有如君子的明察秋毫;蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達(dá)胸懷;泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物;裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直;遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度;無(wú)論怎樣的百折千問(wèn)，一定要東流入海，有如君子的堅(jiān)定不移的信念和意志。所以君子見(jiàn)到大水一定要仔細(xì)觀察。（孔子論水譯文）

師：同學(xué)們結(jié)合剛才老師讀的內(nèi)容再想象一下，伯牙想著流水，他的琴聲到底想表達(dá)什么呢？

（師再次朗讀孔子論水譯文）

生1：老師，我知道，伯牙是想告訴人們他要做一個(gè)有德、有情、有義、有志的君子。

師：鐘子期明白伯牙的志向嗎？（板書(shū)：知情）

生3：鐘子期明白。

師：伯牙跟鐘子期說(shuō)了嗎？

生4：沒(méi)有說(shuō)。

師：那鐘子期是怎么知道的呢？

生5：鐘子期是從琴聲中聽(tīng)出來(lái)的。

師：對(duì)，鐘子期能夠從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的心志。（板書(shū)：知心）

師：這種不用直接說(shuō)出來(lái)就能知道對(duì)方心思的人，我們就稱為“知音”。

通過(guò)課堂上的不斷講解、引導(dǎo)、討論來(lái)幫助學(xué)生理解“知音”的可貴與難得，學(xué)生也能夠感受到伯牙遇到鐘子期時(shí)的狂喜，為后面伯牙痛失知音后悲憤摔琴做好鋪墊，學(xué)生們從而更加容易理解伯牙失去知音后的悲痛心情。

（三）歌頌知音

課堂上播放《高山流水》琴聲，先讓學(xué)生感受一下音樂(lè)的美。音樂(lè)播放完后再引導(dǎo)學(xué)生思考：伯牙的琴聲中除了蘊(yùn)含高山和流水的心志外還想表達(dá)什么？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。在討論過(guò)程中學(xué)生不但可以感受到伯牙琴藝的高超，同時(shí)也能感受到鐘子期欣賞水平的高超，也更能理解“知音”的可貴。

最后聲情并茂地過(guò)渡，學(xué)習(xí)最后一句，直接問(wèn)學(xué)生：伯牙做了什么？下了什么決心？為什么？基于前面的鋪墊，學(xué)生對(duì)這句話一下子就讀明白了。教師再看板書(shū)，問(wèn)學(xué)生：還有人知道伯牙彈琴的時(shí)候想什么嗎？還有人知道伯牙的情志嗎？慢慢地擦去板書(shū)，讓學(xué)生思考。最后出示：“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！薄肮嗜松嵛覛w黃壤，流水高山心自知。”讓學(xué)生體會(huì)伯牙的“大悲”，失去知音的悲痛欲絕。

課后布置學(xué)生運(yùn)用小古文學(xué)習(xí)的方法，自學(xué)另外一篇小古文《荀巨伯忠于友情》，體會(huì)古人重情重義的情誼以及友情的力量。