談如何設(shè)計(jì)有價(jià)值的課外閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)

呂俐敏

【摘要】《西游記》因其豐富的想象和有趣的故事為兒童所喜歡。《西游記》眾體皆備，為教與學(xué)提供了極大的空間。教師可以根據(jù)《西游記》的文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)有趣的語言轉(zhuǎn)換任務(wù)，也可以根據(jù)學(xué)生的生活情境、問題解決等需要，設(shè)計(jì)適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)，促使兒童深化閱讀理解，并能通過豐富的寫作形式內(nèi)化其理解，進(jìn)而培育與提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】《西游記》，整本書閱讀，學(xué)習(xí)任務(wù)

統(tǒng)編教材五年級下冊“快樂讀書吧”，推薦閱讀中國古典小說中的四大名著。從教材撰寫的推薦文字?jǐn)?shù)量看，《西游記》的推薦文字?jǐn)?shù)量多，還引用了一段原文作為導(dǎo)讀內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。《西游記》是一本什么書，何種版本適合這個(gè)學(xué)段的兒童閱讀？教師可以設(shè)計(jì)怎樣的學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀？本文以筆者帶領(lǐng)五、六年級學(xué)生進(jìn)行“云閱讀”的過程為例，分享《西游記》閱讀中學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)與實(shí)施情況。

一、為什么讀《西游記》

為什么讀《西游記》？除教材規(guī)定的原因外，主要是因?yàn)椤段饔斡洝愤@本書的部分文本特點(diǎn)與兒童認(rèn)知相契合，文本樣式豐富，有各種形式的改編版，且流傳的故事早已為兒童耳熟能詳。

1.童話色彩為兒童閱讀提供了保障

《西游記》是一部以現(xiàn)實(shí)社會為依據(jù)，歷史故事為因由，神魔故事為框架而架構(gòu)的作品。所謂“以現(xiàn)實(shí)社會為依據(jù)”，是指這本書雖然寫的是神魔世界的事情，但時(shí)刻可以看到真實(shí)世界的影子。僅以孫悟空這個(gè)形象而言，林庚先生的《〈西游記〉漫話》從孫悟空在菩提祖師那里獲得生活經(jīng)驗(yàn)談起，認(rèn)為孫悟空本來是“渾渾噩噩，天真未鑿的，直到他在西牛賀洲拜師學(xué)道之后，才變得靈巧善變，成為我們心目中的所熟悉的那個(gè)孫悟空”[1]。菩提祖師不僅會“打市語”，還十分熟悉市井江湖的世態(tài)人情。孫悟空學(xué)會七十二變后，當(dāng)眾賣弄，驚動菩提祖師，他訓(xùn)斥孫悟空：“悟空，過來！我問你弄甚么精神，變甚么松樹？這個(gè)工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保?！盵2]林庚先生認(rèn)為：“這些話聽起來既無神仙家氣味，也少佛教的色彩，說的正是市井江湖復(fù)雜的人際關(guān)系和江湖上防身的手段。而這也就是師父對他的最后忠告了。這修行學(xué)道之所，因此實(shí)際上就正是闖蕩江湖的預(yù)科班?！盵3]整部《西游記》中，這類對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注比比皆是，薩孟武先生也有《〈西游記〉與中國古代政治》一書，探討《西游記》與政治之間的聯(lián)系。

所謂“歷史故事為因由”，是因?yàn)樘粕〗?jīng)是中國文化史上的一件盛事，是人類文明史上的一次壯舉。對于西行者而言，則是一次艱苦卓絕的考驗(yàn)。也正是這個(gè)歷史因由，成就了唐僧師徒取經(jīng)的使命感。艱苦卓絕的取經(jīng)路，使取經(jīng)事業(yè)困難重重。于是，取經(jīng)的使命感、取經(jīng)艱難帶來的嚴(yán)峻感和取經(jīng)事業(yè)的崇高感相互作用，使得取經(jīng)這件事有了光環(huán)。在前七回的亮相中，孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，能上天入地下海，有非凡的武功，經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)、痛苦的折磨，有錚錚鐵骨，這些特征說明他生來就是接受挑戰(zhàn)與考驗(yàn)的，這也保證了他自身有條件成為英雄。正是取經(jīng)的使命，賦予孫悟空的行動以崇高的使命感和自覺性。如果沒有這項(xiàng)偉大事業(yè)，他可能也只能做一只比別的猴子本領(lǐng)更高的猴子。

在現(xiàn)實(shí)類的作品中，英雄一般是跟悲劇聯(lián)系在一起的。關(guān)羽、張飛等英雄橫刀立馬，氣吞萬里如虎，而馬革裹尸是他們的歸宿；還有一種英雄，如劉和珍一般，他們“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”。而孫悟空這個(gè)英雄，是跟喜劇聯(lián)系在一起的。因以神魔故事為框架，所以他們的取經(jīng)路是被各路神仙設(shè)計(jì)好的，是必須要經(jīng)歷八十一難方能修成正果的。《西游記》中英雄的這種喜劇性結(jié)局，在童話中才會有。在童話中，主人公承受一種使命，或者為了達(dá)到某個(gè)目的經(jīng)受各種考驗(yàn)，最終如愿以償?！段饔斡洝氛墙Y(jié)合神話傳說的因素，表現(xiàn)出童話故事的特點(diǎn)，為英雄傳奇提供了更富有想象，也更為樂觀的精神內(nèi)涵。

2.眾體皆備為教與學(xué)提供了空間

《西游記》是歷代累積型的小說。玄奘孤身前往那爛陀寺取經(jīng)的故事，加上佛教故事本身的神異性，使得取經(jīng)故事帶上傳奇色彩。這些故事被不斷演繹，成為說話人的話本，并被搬上舞臺。在此過程中，故事被不斷地豐富、改造，后來又經(jīng)過文學(xué)加工，才成了我們今天看到的《西游記》。這部書的主體是古典章回體小說，同時(shí)，書中可以看到古典文學(xué)生發(fā)出來的各種文體樣式，如詩詞歌賦、楹聯(lián)、奏表、信箋、上下行公文等；各種表達(dá)方式，如敘述、描寫（動作、語言、對話、神態(tài)、心理、環(huán)境、外貌等描寫）、抒情、議論、說明等；各種表現(xiàn)手法，如對比、反復(fù)、鋪墊、襯托、烘托、渲染、抑揚(yáng)等。

如此豐富的文體、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等，出現(xiàn)在一部書中，使得師生教與學(xué)的空間增大；這些內(nèi)容又可作為學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)的樣本，為學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)提供豐富的資源和廣闊的空間。

3.豐富的西游元素為兒童閱讀提供了前認(rèn)知

在《西游記》成書之前，便有大量取經(jīng)故事口耳相傳，也有不少舞臺表演。成書之后，尤其是各種媒介發(fā)達(dá)后，動畫片、電視劇、電影、游戲、連環(huán)畫、繪本故事、有聲書、各種譯作出現(xiàn)，也有相關(guān)的玩具出現(xiàn)，如金箍棒、美猴王面具等。可以說，《西游記》全程、全方位地參與了每一位中國兒童的精神成長。這為進(jìn)一步閱讀《西游記》提供了很好的認(rèn)知基礎(chǔ)，因?yàn)橛辛诉@些經(jīng)驗(yàn)，所以保證了深入閱讀的可能性；從另一個(gè)角度來說，也為不讀原著提供了“可能”。情節(jié)都知道了，對于兒童便意味著我都知道了，還要讀嗎？

《西游記》作為一部經(jīng)典名著，著作本身以及衍生的各種周邊產(chǎn)品，都有極大的魅力吸引學(xué)生閱讀。同時(shí)，也要注意，《西游記》畢竟是一部古典文學(xué)名著，其文化背景、故事講述方式、語言，甚至很多不認(rèn)識的漢字，都會成為學(xué)生閱讀過程中的難點(diǎn)，使其閱讀難以持續(xù)。因此，怎樣讀，設(shè)計(jì)什么樣的學(xué)習(xí)任務(wù)可以遷移學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的成果，或者怎樣通過完成任務(wù)掌握更多本領(lǐng)，并遷移到語文學(xué)習(xí)中，是《西游記》讀書會一直思考的重要問題。

二、怎樣讀《西游記》

1.借力互聯(lián)網(wǎng)，組團(tuán)“云閱讀”

《西游記》讀書會采取的是組團(tuán)“云閱讀”的方式，在騰訊會議平臺上進(jìn)行，每周一次。“云閱讀”可以打破時(shí)空界限，讓學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地發(fā)生。只要愿意，什么人都可以參與進(jìn)來，共同學(xué)習(xí)。組團(tuán)讀書，對于缺乏閱讀習(xí)慣和閱讀能力的人來說，是一種督促和制約。我們的讀書團(tuán)隊(duì)主要包括高年段的小學(xué)生，古典文學(xué)專業(yè)的碩士生導(dǎo)師、碩士研究生，不同專業(yè)背景的家長，從事教育研究的專業(yè)人員；時(shí)間為2～3小時(shí)，時(shí)間長短主要看學(xué)生的興致。

讀書會根據(jù)《西游記》的故事情節(jié)以及所讀回目的難度，將整部書切割為37個(gè)部分。在第一次讀書會啟動時(shí)，設(shè)定一個(gè)固定的任務(wù)，即通讀該部分，并且寫下主要內(nèi)容、讀書發(fā)現(xiàn)和疑問。當(dāng)天讀書會結(jié)束后，我們根據(jù)閱讀內(nèi)容或者學(xué)生情況留一個(gè)有趣的寫作任務(wù)或回讀任務(wù)。下次讀書會，師生共同帶著讀書發(fā)現(xiàn)、疑問以及完成的任務(wù)，在騰訊會議室切磋、琢磨。整個(gè)讀書會就是按照這個(gè)流程運(yùn)轉(zhuǎn)的。

這種形式對學(xué)校教學(xué)的啟發(fā)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，資源的整合。讀書分享會可以邀請家長、家長的朋友等參與進(jìn)來，討論對所讀內(nèi)容的理解，甚至可以請家長主持讀書會，招募講師等。這樣既推動了學(xué)生閱讀、家校閱讀，甚至也可以帶動社團(tuán)閱讀，在社會、家庭、學(xué)校之間形成合力，共同營造整個(gè)社群的閱讀氛圍。其次，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，采取混合式學(xué)習(xí)（即基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的同步學(xué)習(xí)和異步學(xué)習(xí)），先自學(xué)再共學(xué)，讓教建立在學(xué)的基礎(chǔ)上。教師與學(xué)生同步閱讀，共同完成學(xué)生要完成的一些任務(wù)，為學(xué)生起到示范和引領(lǐng)的作用。

2.設(shè)計(jì)有趣的任務(wù)，保障閱讀可持續(xù)

《西游記》是大部頭的小說，盡管如前所述，這部書本身有趣味，但是其語言形式、文化背景等與當(dāng)代小學(xué)生是有隔閡的。因此，教師要設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生興趣和內(nèi)驅(qū)力的任務(wù)，保證“取經(jīng)”順利進(jìn)行。為了克服漫長的閱讀過程中學(xué)生可能會遺忘的問題，以及語言、文化等帶來的閱讀障礙，結(jié)合這個(gè)年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們設(shè)計(jì)了如下幾類任務(wù)。

（1）解決成長問題的任務(wù)

學(xué)生總是會遇到各種各樣的問題，如委屈、生氣、誤解、高興等情緒類的問題；溝通、建議、朋友圈，甚至罵人等各種人際交流的問題，這些都是一個(gè)人成長中必然會經(jīng)歷的?！段饔斡洝纷鳛橐徊拷?jīng)典著作，一定程度上講，也是一部成長小說[4]。既然是成長小說，主人公成長的煩惱自然跟學(xué)生是有一定契合度的。因此，將《西游記》中的部分情節(jié)與當(dāng)代學(xué)生的生活相聯(lián)系，設(shè)計(jì)與生活實(shí)際結(jié)合的任務(wù)，就非常自然和恰當(dāng)。

在閱讀“偷吃人參果”的故事時(shí)，我們設(shè)計(jì)了兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一個(gè)是代替元始天尊為鎮(zhèn)元大仙寫一封簡帖，因?yàn)槲闹兄徽劦健版?zhèn)元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講‘混元道果’”[5]，簡帖具體是什么樣子，文中沒有詳敘；一個(gè)是鎮(zhèn)元大仙和悟空師徒四人如果發(fā)朋友圈，會怎么發(fā)。前一個(gè)任務(wù)是一種對實(shí)用文體的訓(xùn)練，同時(shí)也通過文言格式的實(shí)用文任務(wù)幫助學(xué)生具體感受什么是中華禮儀；后一個(gè)任務(wù)是學(xué)生日常溝通的活動，與學(xué)生的常態(tài)生活聯(lián)系起來。通過兩個(gè)任務(wù)溝通古今，可以讓閱讀變得更有興味。我們選了一個(gè)學(xué)生的作品，如下所示。

小弟元始天尊頓首，啟鎮(zhèn)元大仙五莊貴觀：

秋色宜人，可坐而論道，久欽鴻才，拜謁如渴。懇祈暫停公務(wù)，來我彌羅宮聽講“混元道果”，承蒙指教，如聞金玉良言。馳函寓意，佇望示復(fù)。

元始天尊謹(jǐn)上

（南京市力學(xué)小學(xué)袁敏軒）

在閱讀“西梁女兒國”這個(gè)故事時(shí)，學(xué)生對女兒國這個(gè)處境艱難，連一個(gè)男子都沒有的國家充滿同情，他們提出了非常重要的問題：西梁女國國王為何鐘情于唐僧？既然物以稀為貴，如意真仙和他的弟子也都是男子，為什么不選擇他們呢？讀書會正好以此為契機(jī)，告訴學(xué)生什么是健康的愛情。教師通過引導(dǎo)學(xué)生分析文本，對女兒國國王有了如下認(rèn)識：花容月貌，美若天仙；治國有方，不慕名利；溫柔體貼，知書達(dá)理；大膽表白，勇敢追愛。由此可見，女兒國國王不是愁嫁之人，而是在期待一種積極健康的愛情。所以唐僧到來時(shí)，國王夢兆天賜良緣，見到誠篤的唐僧之后，便有了幸遇良人，一見鐘情之感。再引導(dǎo)學(xué)生從反面看，女王之所以不選擇如意真仙，一方面是因?yàn)槿缫庹嫦上嗝矁磹海匾氖撬且粋€(gè)唯利是圖、自私自利的人，這種品行上有污點(diǎn)的人，自然會被西梁女王排除在外。另外，雖然蝎子精和女王都鐘情于唐僧，但蝎子精是一個(gè)暴戾狠毒的人，她求愛不得，就把唐僧捆起來關(guān)到一邊。通過這種對比，教師跟學(xué)生討論了什么是健康的愛情觀，應(yīng)如女兒國國王一樣，“敞開心扉，坦誠相待。純真無瑕，無關(guān)功利。才貌兼?zhèn)洌菫榧雅肌盵6]。

綜上，這個(gè)回目的任務(wù)便是在正確愛情觀的指導(dǎo)下，替西梁女王或者蝎子精給唐僧寫一封情書或者替唐僧寫一封拒絕信。在寫信的時(shí)候，表達(dá)愛要不卑不亢；拒絕愛，要做到不傷人。

此外，還有孫悟空幾次被逐出師門，學(xué)生們給孫悟空提的溝通建議；孫悟空寫給唐僧的《與師父書》；為了替老師討伐一只蚊子寫下的《討蚊檄》等。這些都是在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)語言、使用語言的有趣的學(xué)習(xí)任務(wù)。

通過這些任務(wù)，教師引導(dǎo)學(xué)生針對一些成長中的問題進(jìn)行思考，并借機(jī)滲透積極健康的價(jià)值觀。同時(shí)，通過朋友圈、信件、建議、檄文等這些溝通類文體的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何調(diào)節(jié)情緒、積極溝通。在理解人物的過程中，一方面學(xué)習(xí)換位思考，另一方面也積極建構(gòu)自己的價(jià)值體系、情感引導(dǎo)體系，將讀文與做人聯(lián)系起來。

（2）文體間相互“換算”的任務(wù)

如前文所言，《西游記》眾體皆備，為教與學(xué)提供了很大的空間。語體和文體之間互相“換算”，是我們在《西游記》閱讀中經(jīng)常跟學(xué)生玩的一個(gè)游戲?！皳Q算”是學(xué)生“發(fā)明”的，是使用在讀書會語境下的一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確的詞語。其實(shí)，這樣的“換算”，在文學(xué)領(lǐng)域也是一種很受歡迎的游戲活動。比如，墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯將杜甫的《春望》的西班牙語譯文又寫成中文。這個(gè)“換算”，是將古典詩歌“換算”為西班牙語，又由西班牙語“換算”成現(xiàn)代詩。

要想純熟地掌握語言，實(shí)現(xiàn)語體和文體之間自如地“換算”，無疑是個(gè)好玩又具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。當(dāng)然，也可以作為一種評價(jià)方式。當(dāng)一個(gè)人能夠把同一個(gè)內(nèi)容用不同的語體和文體表達(dá)出來的時(shí)候，那可以說這個(gè)人駕馭語言的能力比較老練了。

在閱讀“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”等學(xué)生都非常熟悉的故事時(shí)，我們利用《西游記》來源于話本的特點(diǎn)，請學(xué)生將故事“換算”為說唱文學(xué)，并在“云閱讀”活動中進(jìn)行說唱表演。以下是學(xué)生的作品。

唐僧師徒走千山，不取真經(jīng)誓不還。

阻擋妖魔也無數(shù)，個(gè)個(gè)送入鬼門關(guān)。

離開大仙無阻攔，行者辛勤化齋飯。

有個(gè)妖魔在等候，唐僧入肚才開顏。

妖魔掐指心中算，卻見二徒瞪圓眼。

心中一驚蹦老高，唬得臉色急忙變。

化為女子走將來，花言巧語忙哄騙。

八戒上前忙搭訕，便知心志仍不堅(jiān)。

行者化齋歸來巧，不然唐僧命完蛋。

一頓亂棒打過去，妖精棒下魂飛散。

唐僧轉(zhuǎn)身不忍看，恨把咒語念千遍。

妖精使個(gè)解尸法，其實(shí)早已飛上天。

復(fù)變老婦走上前，假假惺惺淚滿面。

八戒肉眼看不出，只道母親來尋囡。

行者跨步走上前，吼聲如雷震蒼天。

一棒下去濃煙起，妖精再次飛上天。

唐僧氣得直瞪眼，咒得行者變了臉。

悟空依然念舊恩，死活不肯去天邊。

妖精再次施詭計(jì)，化身老者到跟前。

行者心急拿出棒，驚得山崗變了天。

可憐妖精千萬算，畫作白骨倒馬前。

可那唐僧不知情，緊箍咒兒念幾遍。

命令行者別添亂，悟空拜倒在馬前。

知那唐僧心意絕，淚眼別師盼再見。

（沈陽市東北育才丁香湖小學(xué)趙立言）

這種類型的文體“換算”，可以作為一種常態(tài)的學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助學(xué)生內(nèi)化并理解所學(xué)內(nèi)容?！皳Q算”可以是由文言文到現(xiàn)代文、古典詩歌到現(xiàn)代詩、白話到文言，也可以是將一首古典詩歌轉(zhuǎn)換為一篇敘事文，等等。總之，這種“換算”，既可以作為一種游戲活動，也可以作為真實(shí)情境下的為了進(jìn)行某種方式的交流而產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)任務(wù)。

（3）通過活化知識解決問題的任務(wù)

小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，獲得了很多知識，但是一般停留在知識了解的層面，如何活化這些知識解決閱讀中的問題，也是進(jìn)行任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)的一個(gè)考量。

章回體小說中，回目是非常重要的文體特征之一，回目可以用來了解本回的故事大意，概括主要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)第三回的時(shí)候，我們引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注回目“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”。這個(gè)回目很有趣，按照行文順序，應(yīng)該是先有千山拱伏，后有四海賓服，但是這個(gè)回目中卻先寫四海，再寫千山，為什么呢？學(xué)生各種猜測，最后回到了回目的平仄相對上來：

四海千山皆拱伏（仄仄平平平仄仄）

九幽十類盡除名（[仄]平仄仄仄平平）

如果順序調(diào)整為“千山四?！?，格律就不對了?；趯啬康睦斫?，在閱讀第二十四到第二十六回“偷吃人參果”這個(gè)故事時(shí)，依然是先看回目：

萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參

鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧，孫行者大鬧五莊觀

孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹

這三個(gè)回目明顯的問題是字?jǐn)?shù)不同，并且最后一個(gè)回目從內(nèi)容看，孫悟空走了四個(gè)島，分別是蓬萊仙島、方丈仙山、瀛洲海島和落伽山，回目為什么寫三島求方？最后，學(xué)生通過閱讀發(fā)現(xiàn)，雖是前往三個(gè)島上求方，但是沒有結(jié)果，只有在第四個(gè)島上求方成功了。如何補(bǔ)充這個(gè)回目，才能實(shí)現(xiàn)與前面回目字?jǐn)?shù)相同呢？這是個(gè)煉字的過程，學(xué)生說“遍求方”“急求方”“巧活樹”，不斷地對讀原文，比較用字，最后發(fā)現(xiàn)還是“急求方”更加妥帖。當(dāng)然也有另外的改法，比如“悟空三島求方未果，觀音甘泉活樹成功”。

類似于這樣的研究還有烏雞國的故事。豬八戒哭時(shí)，有個(gè)細(xì)節(jié)，“八戒道：‘我且哭個(gè)樣子你看看?！恢抢锍秱€(gè)紙條，拈作一個(gè)紙拈兒，往鼻孔里通了兩通，打了幾個(gè)涕噴，你看他眼淚汪汪，粘涎答答的，哭將起來，口里不住的絮絮叨叨，數(shù)黃道黑，真?zhèn)€像死了人的一般。”[7]這里的“紙條”來得很容易，我們便請學(xué)生研究了兩個(gè)問題：唐朝的紙張是否進(jìn)入了尋常百姓家？那時(shí)候紙的制作有哪些核心技術(shù)？這個(gè)任務(wù)的設(shè)計(jì)，主要是利用學(xué)生已經(jīng)掌握了的查閱、篩選與整合資料這一程序性知識。

此外，在閱讀“六耳獼猴”的故事時(shí)我們還設(shè)計(jì)了辯論賽，促成學(xué)生理解這個(gè)回目中悟空的“二心”；取經(jīng)結(jié)束后，又在雷音寺和雁塔寺分別召開了兩次記者招待會，培養(yǎng)學(xué)生的聽眾意識和讀者意識。這也是基于教材習(xí)作中對讀者意識的培養(yǎng)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

三、啟發(fā)與再思考

經(jīng)歷了十個(gè)月的云上閱讀，可謂“取經(jīng)”路漫漫。反思整個(gè)閱讀過程，積極的方面有不少。首先，學(xué)生通過堅(jiān)持，讀完了《西游記》原著。其次，通過各種豐富的表達(dá)任務(wù)設(shè)計(jì)，學(xué)生內(nèi)化了很多《西游記》中的語言、情節(jié)、寫法等內(nèi)容，并很自然地將其遷移到自己的寫作中。表現(xiàn)突出的學(xué)生，在這部書閱讀結(jié)束后，寫作的文字近8萬，這對于五、六年級的小學(xué)生來說是個(gè)很可觀的數(shù)字。最后，通過與不同研究領(lǐng)域、不同學(xué)力層次的老師交流，學(xué)生對《西游記》的理解更加全面且客觀，并且也逐漸敢于表達(dá)、樂于表達(dá)。凡此種種，都是讀書會帶來的積極、正面的影響。

讀書會參與人群復(fù)雜，與教學(xué)現(xiàn)場有諸多不符，為一線教學(xué)提供了如下啟發(fā)：一是資源整合，包括時(shí)間、空間、人員整合等；二是任務(wù)設(shè)計(jì)，觀照學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和《西游記》的特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)。從任務(wù)完成情況看，即便是學(xué)習(xí)力稍弱一些的學(xué)生也更愿意完成高挑戰(zhàn)性的、更有趣的學(xué)習(xí)任務(wù)。從任務(wù)設(shè)計(jì)看，文本特點(diǎn)是很好的切入點(diǎn)，章回體小說中的詩詞歌賦有好多與情節(jié)無關(guān)，也是學(xué)生自讀中容易忽略的內(nèi)容，但是這些內(nèi)容對豐富語言、習(xí)作素材有極大幫助。讀書過程中，我們引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的寫作任務(wù)。比如，用“贊”這種文體贊武器、贊人物；把寫烏雞國花園滿園蕭條的詩最后幾個(gè)字改一下，改成滿園生機(jī)。此外，關(guān)注學(xué)生的生活，也是很好的切入點(diǎn)。在完成任務(wù)的過程中，教師要給學(xué)生足夠的支持。在這部書的閱讀中，我們更多利用了學(xué)生模仿力強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，提供豐富的文本樣式和資源，幫助學(xué)生完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。

在實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)習(xí)任務(wù)是根據(jù)文本解讀的結(jié)果和學(xué)生現(xiàn)場生成的問題，臨場設(shè)計(jì)的。就《西游記》閱讀而言，隨機(jī)性強(qiáng)，缺乏整體設(shè)計(jì)，在之后的閱讀中還可以進(jìn)一步優(yōu)化這些任務(wù)。

在讀書會中，我們結(jié)合文本特點(diǎn)，將語言學(xué)習(xí)與學(xué)生的認(rèn)知水平、文化傳承、思維訓(xùn)練、情感養(yǎng)成等結(jié)合，設(shè)計(jì)各種形式豐富的回讀、細(xì)讀任務(wù)，情節(jié)理解任務(wù)，語言學(xué)習(xí)任務(wù)等，以提升學(xué)生的理解力、概括力、寫作力等能力，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在寫作中學(xué)會寫作，進(jìn)而獲得體貼人情，關(guān)心生活的能力。

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[6]李愛紅課件《西梁女國劫難》，2021年5月28日《西游記》讀書會分享.