四川井研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)民畫”藝術(shù)研究

楊紹軍

摘 要：隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視不斷加深，各種非遺的發(fā)展也牽動著社會大眾的心，如何對于非遺價(jià)值進(jìn)行挖掘，如何探索傳承與發(fā)揚(yáng)之路十分關(guān)鍵，本文以四川井研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)民畫”藝術(shù)為例，探索其起源、發(fā)展以及特點(diǎn)，剖析其與民間藝術(shù)、中國畫、中國油畫以及裝飾畫之間的關(guān)系，深度剖析如何去傳承和發(fā)揚(yáng)，希望對這一藝術(shù)的價(jià)值凸顯具有一定借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：四川井研;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“農(nóng)民畫”藝術(shù);傳承

井研，宛若一顆熠熠生輝的綠色翡翠，鑲嵌在樂山東部門戶。井研素有“天府靈秀”“有鹽有味”“國學(xué)重縣”“鹽馬古道”等諸多美譽(yù)，更以文化部命名“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”而聞名遐邇。2014年12月，井研作為四川省唯一的農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)，被文化部命名為“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”。本文將對“農(nóng)民畫”這一藝術(shù)進(jìn)行滲透探討，挖局其與其他藝術(shù)的關(guān)系，從而引發(fā)關(guān)于其發(fā)展和傳承方面的思考。

一、井研“農(nóng)民畫”起源及其發(fā)展

（一）起源

20世紀(jì)50-60年代的“大躍進(jìn)”時(shí)期，隨著“壁畫”、“詩畫墻”等藝術(shù)創(chuàng)作活動的興起與發(fā)展，井研縣地區(qū)的農(nóng)民，為了表達(dá)自身對未來的美好向往，傳達(dá)自身的情感，而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的繪畫作品，是井研“農(nóng)民畫”的起源。從井研“農(nóng)民畫”的內(nèi)容來看，主要包含了上世紀(jì)50到60年代期間農(nóng)村地區(qū)的突出事件的描述，例如，農(nóng)村的開山改土、挖渠引水等內(nèi)容，充分表達(dá)了井研縣農(nóng)民對當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活改變的期待以及向往之情。從繪畫形式來看，主要為山水寫意畫、工筆畫。而由于特殊年代的原因，井研“農(nóng)民畫”具有一定的政治宣傳意義。但是，也正是因?yàn)樘厥饽甏?，這一地區(qū)特色的藝術(shù)創(chuàng)作沒有產(chǎn)生較大的影響。

（二）特征

第一，井研“農(nóng)民畫”有著顯著的區(qū)域特色以及農(nóng)村氣息。井研“農(nóng)民畫”是起源于井研縣農(nóng)村地區(qū)的藝術(shù)作品，描繪的是農(nóng)村的文化與生活，傳達(dá)的是農(nóng)民的真實(shí)情感。因此，井研“農(nóng)民畫”是有著濃厚的井研農(nóng)村地區(qū)的氣息，有著顯著的地域性特征。

第二，井研“農(nóng)民畫”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，有著突出的中國農(nóng)村民族文化特征。以特殊時(shí)代新農(nóng)村的發(fā)展以及進(jìn)步為主要題材，以農(nóng)民真實(shí)情感為創(chuàng)作源泉的“農(nóng)民畫”是井研農(nóng)村地區(qū)傳承的藝術(shù)文化，呈現(xiàn)了特殊時(shí)代的農(nóng)村民俗風(fēng)情，有著顯著性的文化研究與傳承價(jià)值。

此外，創(chuàng)作材料具有特色性，選用的是夾江手工制造的書畫紙為創(chuàng)作畫紙。

（三）發(fā)展

隨著十一屆三中全會的召開，井研“農(nóng)民畫”作為井研農(nóng)村地區(qū)的特有民俗文化以及藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)物，伴隨著農(nóng)村地區(qū)的變革以及發(fā)展，而步入了新的發(fā)展階段，同時(shí)，逐步發(fā)揮其特有的藝術(shù)意義與價(jià)值。自此，井研“農(nóng)民畫”正式進(jìn)入大眾的視野。

20世紀(jì)90年代，是井研“農(nóng)民畫”正式發(fā)展，并逐步在四川乃至全國進(jìn)行藝術(shù)展覽的重要階段。其中，1992年，蘊(yùn)含著井研農(nóng)村鄉(xiāng)土特色與民俗文化的井研“農(nóng)民畫”在四川省樂山市展開了第一次的展覽會，首次以藝術(shù)展覽會的方式，給人們呈現(xiàn)了井研“農(nóng)民畫”的藝術(shù)魅力。1999年，井研農(nóng)民畫走出四川，首次在北京勞動人民文化宮進(jìn)行展覽，向首都乃至全國人民展現(xiàn)四川農(nóng)民的生活藝術(shù)創(chuàng)作的魅力。

而在21世紀(jì)社會主義特色社會建設(shè)時(shí)期，井研“農(nóng)民畫”以蘊(yùn)含著中國特色的“中國夢”“社會主義核心價(jià)值觀”等不同的社會主流思想以及文化作為創(chuàng)作主題，出現(xiàn)了大量的公益作品，備受人們關(guān)注。而且，隨著時(shí)間的發(fā)展，井研“農(nóng)民畫”作為宣傳教育的作品而被有關(guān)部門所關(guān)注，其中，井研農(nóng)民畫還成為了國家級的公益宣傳作品，用來宣傳社會主義社會的價(jià)值觀，彰顯21世紀(jì)的文化傳播的價(jià)值（圖1、圖2）。

二、四川井研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)民畫”文化傳承價(jià)值

四川井研的“農(nóng)民畫”作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在用其最簡約、最淳樸、最直觀的方式書寫著一種美好。農(nóng)民畫是一種廣受群眾喜愛的通俗畫，是農(nóng)民畫家以廣告色和水彩為顏料進(jìn)行創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)的繪畫，以大紅大紫的色彩、夸張的描述、寓意深刻的主題、簡潔明快的風(fēng)格勾畫出美麗的田園風(fēng)光，栩栩如生的農(nóng)家生活，氣氛熱烈的勞動場面。具有豐富的文化底蘊(yùn)作為支撐，同時(shí)也是人們表達(dá)對生活理解、感悟，引導(dǎo)他人積極樂觀生活、面對人生的有效方式之一，因此具有很強(qiáng)的文化引導(dǎo)作用和精神。隨著各種以農(nóng)民畫為核心的展覽、文創(chuàng)活動、比賽等活動的舉辦，也進(jìn)一步彰顯四川井研獨(dú)特的文化印象、文化形態(tài)和文化魅力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、中國農(nóng)民畫傳承、繁榮和發(fā)展發(fā)揮重要的作用。

三、四川井研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“農(nóng)民畫”藝術(shù)與其他藝術(shù)關(guān)系

（一）與民間美術(shù)的關(guān)系

井研農(nóng)民畫是在借鑒民間美術(shù)的工藝品造型基礎(chǔ)下，進(jìn)行當(dāng)代農(nóng)村文明藝術(shù)創(chuàng)造的作品。

一方面，井研農(nóng)民畫與民間美術(shù)具有一定的相關(guān)性。在創(chuàng)作過程中，井研農(nóng)民畫學(xué)習(xí)了民間美術(shù)的工藝品造型創(chuàng)作、民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)的應(yīng)用等方面，使得井研農(nóng)民畫具有新時(shí)代的民間美術(shù)特征，促使農(nóng)民畫成為了新時(shí)代民俗文化傳承的重要載體。以“萬事如意”為創(chuàng)作主題的柿子如意組合圖為例，在創(chuàng)作手法以及理念上，井研農(nóng)民畫借鑒了民間美術(shù)的傳統(tǒng)題材，用民間美術(shù)的創(chuàng)作藝術(shù)呈現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村農(nóng)民的情感，是新時(shí)代民間藝術(shù)的再發(fā)展。

另一方面，井研農(nóng)民畫區(qū)別于民間美術(shù)。當(dāng)代的農(nóng)民畫起源于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村，但是傳播的是中國特色社會主義時(shí)代農(nóng)村文明的文化，是新時(shí)代農(nóng)村文明藝術(shù)的代名詞，有別于傳統(tǒng)意義上的民間美術(shù)。

（二）與中國畫的關(guān)系

井研農(nóng)民畫的繪畫技巧，具有典型性的中國畫特征。具體來講：上文中指出工筆畫是農(nóng)民畫主要的藝術(shù)繪畫創(chuàng)作技巧。而中國畫中的工筆畫更是具有突出地位。從當(dāng)下的井研農(nóng)民畫工筆畫藝術(shù)創(chuàng)作技巧的應(yīng)用情況來看，主要使用了中國畫工筆畫的三礬九染的繪畫技巧。但是，井研農(nóng)民畫工筆畫的借鑒并不是完全意義的照搬，而是在中國畫繪畫技巧創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而凸顯“農(nóng)民畫”創(chuàng)作的魅力。此外，井研農(nóng)民畫在內(nèi)容創(chuàng)作方面，與中國畫有著顯著的差別。以“求全”作品的藝術(shù)創(chuàng)作為例，在具體的豬身、荷花、樹木等內(nèi)容的創(chuàng)作過程中，農(nóng)民畫的創(chuàng)作比較全，如豬身創(chuàng)作將側(cè)面和正面集結(jié)在一起，樹木則是枝干、樹根等各方面都糅雜在一起，這與中國畫的變形、夸張等寫意創(chuàng)作有著一定的差別。

（三）與裝飾畫的關(guān)系

從構(gòu)圖方式上分析可知：井研農(nóng)民畫作品的組織設(shè)計(jì)方式、構(gòu)圖特點(diǎn)等方面的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，與裝飾畫具有共通性。其中，在作品的色彩、光影等繪畫創(chuàng)作要素的設(shè)計(jì)方面，農(nóng)民畫與裝飾畫二者均具有作者的主觀創(chuàng)作特征，比較抽象。同時(shí)，農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作的形體、色彩等要素，經(jīng)常利用平面、視覺等方面的特征呈現(xiàn)出不一樣的繪畫技巧，從而使作品的透視關(guān)系有著顯著意義上的非立體、矛盾性特征，進(jìn)而提高了作品的藝術(shù)欣賞與審美價(jià)值。同時(shí)，在構(gòu)圖方面，農(nóng)民畫側(cè)重于平面、裝飾的畫面與物象創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)二維的藝術(shù)作品，從這一方面來看，裝飾畫的二維藝術(shù)創(chuàng)作與其具有共通性。

（四）與中國油畫的關(guān)系

油畫是以用快干性的植物油調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫種。油畫是西洋畫的主要畫種之一。中國油畫最早起源于距今400年前，意大利天主教士利瑪竇等人來華傳教，把歐洲油畫作品帶進(jìn)中國。由于其是西洋畫畫種之一因此西方色彩比較濃厚，不論是作畫手法還是思路都與農(nóng)民畫有著較大差異，農(nóng)民畫來自于農(nóng)民的智慧，因此內(nèi)容和形式都比較親民，也很容易被人們津津樂道，在教育價(jià)值方面農(nóng)民畫更為直接、直觀，例如，關(guān)于二十四孝的農(nóng)民畫可以更好的引導(dǎo)人們理解什么是孝，如何踐行，這種感悟更加植入內(nèi)心。而中國油畫也在一定程度上借鑒了農(nóng)民畫的優(yōu)勢所在，例如色彩的鮮明性、多元性;布局的靈活性、親民性;藝術(shù)品的意象化更加形象生動也是借鑒了農(nóng)民畫的創(chuàng)作手法，總之，中國油畫因而借鑒農(nóng)民畫而更加具有中國特色。

四、傳承視角下“農(nóng)民畫”藝術(shù)的發(fā)展思路

（一）注重傳承主體的培養(yǎng)

傳承固然離不開傳承主體，一個(gè)高質(zhì)量的傳承主體可以讓該藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，可以讓國家、讓世界認(rèn)識到這種藝術(shù)的魅力，因而需要打造一個(gè)多元化、高素質(zhì)的傳承主體。本文認(rèn)為可以通過如下途徑：第一，發(fā)展學(xué)校教育，培養(yǎng)傳承主體，可以是幼兒園到大學(xué)一個(gè)全階段的群體培育，讓傳承實(shí)現(xiàn)小齡化、多元化，每一個(gè)人都可能成為該藝術(shù)的傳承者。同時(shí)還可以組建‘大學(xué)專業(yè)教師+傳承人+鄉(xiāng)村中小學(xué)教師’傳承項(xiàng)目專兼職教師隊(duì)伍，各展所長、交互教學(xué);第二，社會教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立，對于四川井研農(nóng)民畫來說急需一些專業(yè)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行培訓(xùn)人才，讓更多人站到更專業(yè)的角度來明白農(nóng)民畫的魅力，感受到傳承其意義。可以鼓勵四川本地組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立，也可以在延伸到全國，甚至國外，從而輸出一些高質(zhì)量的農(nóng)民畫傳承主體。

（二）注重傳承意識的增強(qiáng)

傳承效果如何與傳承主體的傳承意識乃至整個(gè)社會大眾的意識密切相關(guān)，因而要注重四川井研農(nóng)民畫傳承意識的提升。諸如，四川當(dāng)?shù)氐膶ν庑麄鳎镜卣约跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)肩負(fù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承責(zé)任，因此可以通過互聯(lián)網(wǎng)、融媒體、多媒體等多種途徑來進(jìn)行宣傳，宣傳農(nóng)民畫的文化價(jià)值、教育價(jià)值等，讓更多人認(rèn)可這種藝術(shù)的傳承意義;第二，以重大節(jié)日為主體展開農(nóng)民畫宣傳，重大節(jié)日人們的關(guān)注度非常高，因而可以借助這種機(jī)會進(jìn)行農(nóng)民畫的造勢，讓全國人們感受到農(nóng)民畫對日常生活、教育的影響力。端午節(jié)紀(jì)念屈原的農(nóng)民畫畫展、春節(jié)渲染新氣象的農(nóng)民畫征稿等，潛移默化的提升人們對于該藝術(shù)的傳承價(jià)值。

（三）拓展傳承發(fā)展新方式

四川井研農(nóng)民畫藝術(shù)的價(jià)值較大，在普及思想、引領(lǐng)教育方面具有重要作用，那么新時(shí)期我們應(yīng)當(dāng)如何傳承該藝術(shù)，擴(kuò)大其影響力，推動其可持續(xù)性發(fā)展呢？本文認(rèn)為可以拓展如下傳承方式：第一，網(wǎng)絡(luò)傳承模式，可以開設(shè)公眾號，以四川井研農(nóng)民畫為主體面向全國征集作品，在全員參與的過程中進(jìn)行潛移默化的藝術(shù)傳承;第二，課程是育人主渠道。各學(xué)?？梢月?lián)合農(nóng)民畫畫家、中小學(xué)校等，將立德樹人作為素材取舍的根本標(biāo)準(zhǔn)，共同開發(fā)“螺旋上升、循序漸進(jìn)”的農(nóng)民畫系列課程。再者將“全民農(nóng)民畫”等課程以第二課堂興趣班形式實(shí)施，注重社會全員進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、文化熏陶。因而在未來發(fā)展趨勢方面，農(nóng)民畫應(yīng)當(dāng)走親民路線，研發(fā)更多與農(nóng)民生活、工作、發(fā)展相關(guān)的作品，彰顯農(nóng)村新變化、新風(fēng)貌，為農(nóng)民精神生活的展現(xiàn)以及農(nóng)民發(fā)展需求奠定藝術(shù)基礎(chǔ)。

結(jié)語

綜上可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的精神鼓舞和文化傳承價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)如何看待這筆財(cái)富，如何將這筆財(cái)富的價(jià)值發(fā)揮到最大則值得研究，本文以四川井研農(nóng)民畫為例展開研究，嘗試挖掘該藝術(shù)的價(jià)值，研究多元化的傳承思路，希望對該藝術(shù)的價(jià)值剖析更加滲入，增強(qiáng)人們對這種藝術(shù)的認(rèn)可、傳承意識以及未來發(fā)展前景，同時(shí)也希望對該藝術(shù)的彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用提供思路。

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本文為四川音樂學(xué)院一般科研課題《四川井研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"農(nóng)民畫”藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號CYXS2020030）的階段性研究成果。