淺析《威尼斯商人》中猶太人形象

陳佳詣

一、對《威尼斯商人》中猶太人評價(jià)的發(fā)展

《威尼斯商人》作為莎士比亞喜劇的代表作之一，在創(chuàng)作之初曾被定名為《威尼斯商人喜劇史，或稱威尼斯的猶太人》，這一標(biāo)題便揭示出猶太人在這部劇中起著重要作用。主角之一的猶太人夏洛克，長期以來也一直被人們當(dāng)作諷刺的對象;而其女兒杰西卡則被作為“猶太人的典范”，與夏洛克形成了鮮明的對比，即歌頌杰西卡的棄暗投明，諷刺夏洛克的吝嗇殘忍。

長期以來，夏洛克在大多數(shù)人眼中都是一個殘忍無比的大反派角色，他強(qiáng)迫安東尼奧割下身上的一磅肉作為懲罰，就連自己的女兒杰西卡也都稱自己的家是個地獄。誠然，很長時間的中學(xué)語文教學(xué)中的夏洛克也是這樣一個沒有一點(diǎn)慈悲心腸的、殘暴的人物，甚至與阿巴貢、葛朗臺、潑留希金一齊稱為“四大吝嗇鬼”。然而，這樣簡單一致的評價(jià)，卻或多或少將夏洛克臉譜化了。

“多數(shù)評論認(rèn)為安東尼奧顯示了完全區(qū)別于夏洛克的，人文主義所崇尚的美德”，從中不能看出對《威尼斯商人》的傳統(tǒng)研究更多是傾向于歌頌安東尼奧的美德，批判夏洛克的邪惡。直到近三十年，人們才漸漸從悲劇視角審視《威尼斯商人》，逐漸認(rèn)為《威尼斯商人》中體現(xiàn)了猶太人所遭遇的歧視與不公正的對待。越來越多人理解夏洛克作為一個猶太人在伊麗莎白時代生活在基督教主流社會的尷尬與艱難，而正是這樣備受歧視、打壓的環(huán)境，才使得夏洛克不得不以割一磅肉這種“合理”的方式反抗，使得杰西卡投奔基督教，以求得體面的生活。

二、深受歧視抗?fàn)幨〉南穆蹇?/p>

夏洛克作為一名猶太人富商，是威尼斯的異教徒中典型的代表。劇本中的夏洛克將錢借給安東尼奧并與他簽約，因安東尼奧的船舶觸礁而無法按時將錢還給夏洛克，夏洛克就借此機(jī)會報(bào)復(fù)安東尼奧，提出一定要割安東尼奧的一磅肉。有關(guān)夏洛克的劇情，似乎都凸顯了夏洛克的不講道理、殘忍，實(shí)際上，夏洛克對基督教徒的報(bào)復(fù)與他受到的傷害至少是相當(dāng)?shù)摹?/p>

劇本中有大量劇情均體現(xiàn)了夏洛克受到的歧視與傷害，在安東尼奧與夏洛克初次會面時，便有對夏洛克的心理描寫—“他憎惡我們神圣的民族……要是我饒過了他，讓我們的民族永遠(yuǎn)沒有翻身的日子”，顯然夏洛克并不是無緣無故討厭安東尼奧的，在此前安東尼奧便有過歧視猶太人的行為，這也促使了夏洛克內(nèi)心的不滿。除此之外，在夏洛克指控安東尼奧平日里侮辱猶太人時，安東尼奧雖有求于夏洛克，卻還無理地“我巴不得再這樣罵你唾你踢你”。單從安東尼奧一行人向夏洛克借錢這一情節(jié)便可以看出，夏洛克并非是個蠻不講理的人，他是一個有理有據(jù)的懷恨者，一個被別人侵犯的程度與自己犯罪的程度相等的人……他似乎是代表著自己的種族進(jìn)行復(fù)仇。實(shí)際上，夏洛克放高利貸在伊麗莎白一世時代也屬于無可奈何的辦法。在當(dāng)時的歐洲，各國的主體民族牢牢把控著土地產(chǎn)權(quán)，不允許異邦人或是異教徒染指，猶太人迫不得已，只能以金融業(yè)謀生。而安東尼奧等人所說的向夏洛克還貸需要加利息，其實(shí)也并不像他們所描述的那樣十惡不赦，對于猶太人而言，放貸的對象是外邦人，這是一種謀生和積累的手段，這其實(shí)是猶太教教義與基督教教義所不同之處。由此可見，像夏洛克這樣以金融業(yè)為生的猶太人在當(dāng)時的歐洲飽受歧視。

對待夏洛克的歧視與侮辱在文中也有許多較隱晦的描寫，安東尼奧、薩萊尼奧、薩拉里諾等人都稱他為“魔鬼”“惡狗”，薩萊尼奧甚至直接稱夏洛克和杜柏爾為“世上再也找不到第三個像他們這樣的人，除非魔鬼自己也變成了猶太人”，就連夏洛克的仆人朗斯洛特都敢在私底下咒罵夏洛克。劇本中對夏洛克的種種描述，都按時了當(dāng)時反對猶太人已然成為了主流。正是面對這樣種種的不公，大批學(xué)者才將夏洛克勇于將安東尼奧告上法庭作為一種抗?fàn)?，他并不是為了金錢，而是為了屬于猶太人的尊嚴(yán)，其中也參雜了對幫助自己女兒私奔的安東尼奧等人的痛恨。在第三幕第一場夏洛克與薩拉里諾的爭辯中，夏洛克說道：“難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫幔俊边@一大段是夏洛克作為一名猶太人的代表，對當(dāng)時千千萬萬的基督教徒的控訴，他對于安東尼奧的恨并不完全由于個人財(cái)產(chǎn)，更多地是對所有基督教徒的怨恨，而恰好是這種怨恨借著要求安東尼奧割一磅肉發(fā)泄出來了。

法庭上的夏洛克又是可悲的，縱使他有著與安東尼奧的契約，在鮑西婭的操縱下，法令也成了一紙空文，夏洛克也被迫改信基督教，將自己的財(cái)產(chǎn)全部傳給自己已經(jīng)改信基督教的女兒杰西卡和女婿羅蘭佐。改信基督教，這是對于所有猶太人的不幸所在，也是他們反抗過后的必然歸宿?？v使伊麗莎白一世時期的基督教徒已經(jīng)夠多了，對于像夏洛克這樣的猶太“豺狼”，還是應(yīng)滅其靈魂，奪其錢財(cái)。類似于夏洛克這樣的猶太人，在抗?fàn)幨『?，也只能乖乖地“改惡從善”了?/p>

三、改換門庭渴望體面的杰西卡

《威尼斯商人》中另一位猶太人的代表則是夏洛克的女兒杰西卡，劇本中關(guān)于她的劇情并不算多，但卻都體現(xiàn)出了另一類猶太人的特點(diǎn)。杰西卡第二幕一出場就在仆人朗斯洛特面前稱自己的家是“地獄”，同時表明了自己愿意為了愛情皈依基督教。在第三幕第五場杰西卡與朗斯洛特的談話中，朗斯洛特向杰西卡表示“您不是為您的父親下地獄，就是為您的母親下地獄……您下地獄是下定了”，杰西卡非但沒有生氣，反而認(rèn)為“我可以靠著我的丈夫得救;他已經(jīng)使我成為一個基督教徒了”。不難看出，杰西卡不但厭惡自己的父親，甚至對于自己是猶太人這樣一個身份也很排斥。

杰西卡選擇羅蘭佐，改信基督教后，眾人的表現(xiàn)也值得深思。仆人朗斯洛特稱贊她為“頂溫柔的猶太人”，羅蘭佐的其他好友也一改往常對待猶太人的態(tài)度，對杰西卡就如對其他基督教徒一般。實(shí)際上，這也是在當(dāng)時歐洲對杰西卡這種“棄暗投明”行為的贊賞，這也促使了越來越多猶太人不得不放棄自己猶太人的身份，改信基督教，才可以獲得公正的對待。

杰西卡這樣“主動奔向光明”的猶太人，他們放棄了猶太人的身份，主動投奔基督教，試圖提高自己的身份地位，以獲得體面的生活。杰西卡正是在當(dāng)時以反對猶太人為主流的基督教社會中漸漸地在精神上對自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生了懷疑，以至于認(rèn)為只有投奔基督教、嫁給基督教徒才能得到救贖。

四、結(jié)語

《威尼斯商人》中向我們展示了兩類猶太人的形象，一類是像夏洛克在基督教社會中飽受歧視與不公正的對待之后，企圖以自己的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)、斗爭而后失敗的形象，一類是像杰西卡為了體面的生活，不得不“棄暗投明”，放棄猶太人的身份，改信基督教。這兩類猶太人若說誰是錯的都有失偏頗，他們不過是當(dāng)時時代下無奈而又可憐的少數(shù)異教徒。而莎士比亞在作品中也或多或少想要替猶太人向基督教社會發(fā)聲，意圖通過戲劇的方式引起旁人的注意，能夠改善猶太人的處境，這也一定程度上使這部作品富有人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]尼古拉斯[?]羅伊爾，歐陽淑銘.愛與瘋狂的勝利—莎士比亞的導(dǎo)讀[M].中信出版集團(tuán)，2015：3-3.

[2]李鴻泉.《威尼斯商人》研究述評[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1994（04）.

[3]威廉[?]哈茲里特，顧均譯.莎士比亞戲劇中的人物[M].華東師范大學(xué)出版社，2009：216-216.

[4]徐向群.莎士比亞筆下的夏洛克[J].世界知識，2000（14）.

[5]黃福武.莎翁名劇《威尼斯商人》的文本解讀——兼論猶太律法的發(fā)展[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（04）.

[6]于方舟.喜劇邊緣：《威尼斯商人》中的少數(shù)族裔形象分析[J].四川戲劇，2017（03）.

[7]余靚.莎士比亞戲劇《威尼斯商人》中夏洛克形象的再思考[J].四川戲劇，2021（04）.