論習(xí)近平關(guān)于自我革命重要論述的整體性邏輯及其意義

劉夢(mèng)雨， 黃明理

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210024)

習(xí)近平總書(shū)記“自我革命”概念一經(jīng)提出，便引起了學(xué)界和社會(huì)的關(guān)注，特別是2019年習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”講話后，更是掀起了對(duì)自我革命研究的新高潮。學(xué)術(shù)界從理論淵源、黨的歷史以及不同具體領(lǐng)域?qū)ψ晕腋锩M(jìn)行了多方位和多角度的深入研究。自我革命的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年成功奮斗所總結(jié)出的最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并被提升為我們黨的最鮮明的品格。它能確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。所以，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，同時(shí)要不斷完善黨的自我革命制度規(guī)范機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命的重要論述的最鮮明的特征是其邏輯整體性，只有深刻把握和領(lǐng)會(huì)這一思想的體系性和體系的嚴(yán)整邏輯性，才能更深刻地把握其創(chuàng)新的價(jià)值和意義。

一、對(duì)自我革命概念及其要求整體性認(rèn)識(shí)的生成過(guò)程

“革命”即革故鼎新、守正出新之意，向好、向新、向善是其價(jià)值旨趣。從其社會(huì)意義層面看，革命的本質(zhì)內(nèi)涵是指通過(guò)實(shí)施變革以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和民意的實(shí)踐過(guò)程。在字面語(yǔ)義上，“自我革命”是指革命主體為了實(shí)現(xiàn)某種既定目標(biāo)而對(duì)既然自我的積極否定與超越。自我革命與一般革命相比其突出的特征有二，一是從動(dòng)力上看，它是革命主體主動(dòng)而積極的思想自覺(jué)與情感自愿，是其自覺(jué)能動(dòng)性的高度體現(xiàn)，是革命主體積極地進(jìn)行自我否定，而不是借助外力的被動(dòng)式的否定自我，更不是否定自我以外的他者；二是從內(nèi)容上看，它是革命主體的自我揚(yáng)棄，是自我否定自身之不足，以期完善與提升自己。因此，自我革命是一種自我向上向善的勇氣、行動(dòng)、意志、精神與品質(zhì)的統(tǒng)一。

要正確把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命的真正含義，就要從時(shí)間維度看這一概念的演進(jìn)過(guò)程。2012年黨的十八大報(bào)告第一次提出要“增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”。這一內(nèi)容也就是后來(lái)的關(guān)于自我革命的“四個(gè)自我”之要求。這就是說(shuō)，自我革命的內(nèi)容已經(jīng)提出整整十年了，但那時(shí)還沒(méi)有提出“自我革命”這一概念，也沒(méi)有將其歸納為“自我革命”的具體內(nèi)容要求，而是作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和保持黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的目標(biāo)出現(xiàn)的。

從公開(kāi)的文獻(xiàn)看，“自我革命”是2015年習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第12次會(huì)議上首次提出。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中首次把增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的基本要求用自我革命來(lái)概括[1]。這一說(shuō)法值得商榷，因?yàn)檫@次講話在涉及自我革命這一概念時(shí)，其表達(dá)是：“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，經(jīng)受‘四大考驗(yàn)’、克服‘四大風(fēng)險(xiǎn)’，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵2](p355)由這段話只能說(shuō)，“自我革命”與“四個(gè)自我”開(kāi)始出現(xiàn)在同一句話里，其內(nèi)在邏輯開(kāi)始顯現(xiàn)，但并未明確指出“四個(gè)自我”就是“自我革命”的具體內(nèi)容和要求。尤其是，從上述這段話里能夠很明顯地看出，“四個(gè)自我”還是作為“自我革命”的目標(biāo)而不是要求而提出的。

習(xí)近平總書(shū)記2017年2月在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神專題研討班的講話中，他在談到我們黨自十八大以來(lái)從嚴(yán)治黨的實(shí)踐歷程和經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，敢于以刀刃向內(nèi)的勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀和把釘釘子精神落實(shí)落細(xì)，“都貫徹著強(qiáng)烈的自我革命精神”。他接著指出，而現(xiàn)在，我們創(chuàng)新之快、中國(guó)面貌變化之大讓世人驚嘆，“這些發(fā)展變化背后是我們黨永不滿足、永不懈怠的品格，是我們黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的精神”[2](p590-591)。從這段論述中可以看出，“四個(gè)自我”的精神是“自我革命”的具體表現(xiàn)，而“四個(gè)自我”的精神或“自我革命精神”是“四個(gè)自我”或“自我革命”主體精神狀態(tài)的呈現(xiàn)。換言之，“四個(gè)自我”既是“自我革命”的目標(biāo)，也是“自我革命”的具體內(nèi)容規(guī)定和實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記在這次會(huì)議的講話中還提出了以下關(guān)于自我革命重要意義的重要論斷，即“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”，這“兩個(gè)最”是對(duì)自我革命重要意義的高度概括，也將自我革命的重要性提升到前所未有的高度。十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”，有學(xué)者認(rèn)為，十九大報(bào)告正式將自我革命寫(xiě)入報(bào)告中，這是黨代會(huì)歷史上第一次，也是馬克思主義政黨發(fā)展史上第一次[3]。總之，到了2017年，我們黨對(duì)自我革命在黨的建設(shè)中的重大意義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，認(rèn)為它是中國(guó)共產(chǎn)黨“最鮮明的品質(zhì)”和“最大的優(yōu)勢(shì)”。

習(xí)近平總書(shū)記在2019年6月中共中央十九屆政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中說(shuō)道：“我在今年初召開(kāi)的中央紀(jì)委三次全會(huì)上，對(duì)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的內(nèi)涵作過(guò)歸納?！倍@次講話的主題就是“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”，在此，他不僅將“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”用“四個(gè)自我”來(lái)概括[4](p534)，而且他又具體地闡明了如何在每個(gè)“自我”上下功夫。習(xí)近平總書(shū)記之所以要對(duì)“四個(gè)自我”中的每一個(gè)“自我”的具體內(nèi)涵(實(shí)際上就是具體要求)再作出詳細(xì)的闡述，這是在告訴我們，要想自我革命就要在“四個(gè)自我”上下功夫，唯有在“四個(gè)自我”上下足功夫，即在強(qiáng)烈的自我革命精神支配下自覺(jué)地付諸行動(dòng)，才能守住初心和擔(dān)當(dāng)使命。由此我們可以得出結(jié)論：“四個(gè)自我”就是“自我革命”的具體內(nèi)容或?qū)嵺`要求，而當(dāng)它作為一種精神時(shí)，它就變成了“自我革命”的目標(biāo)，“四個(gè)自我”是“自我革命”的實(shí)踐要求和所要達(dá)到的目標(biāo)的統(tǒng)一。從習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“四個(gè)自我”進(jìn)行如此詳細(xì)的闡述中不難看出，它體現(xiàn)出了更鮮明的實(shí)踐要求的意蘊(yùn)。

綜合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“自我革命”的若干重要論述和學(xué)術(shù)界的研究(包括中共中央黨校編的白皮冊(cè)子《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問(wèn)題》所給出的關(guān)于自我革命的定義)，我們可以把中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命這一全新范疇概括為：我們黨以及每個(gè)成員基于黨的初心與使命而自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的意識(shí)自覺(jué)和行動(dòng)自愿。其中“四個(gè)自我”是“自我革命”的本質(zhì)內(nèi)容，它既是“自我革命”的基本要求，又是其所追求的目標(biāo)?！白晕腋锩弊铛r明的特征是，革命主體(即黨組織及其成員)高度的自覺(jué)主動(dòng)性和自我要求的嚴(yán)格性。它不是基于外部需要或外力而是基于自己的內(nèi)在需要和內(nèi)在動(dòng)力而積極地通過(guò)自我努力(如反思、批評(píng)、警醒和否定等)來(lái)實(shí)現(xiàn)凈化、完善、革新和提高自我，使自己有能力帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的偉大夢(mèng)想。

二、“四個(gè)自我”的自我革命基本要求的整體性邏輯

自我革命的基本要求和主要內(nèi)容是：“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，即“四個(gè)自我”?！八膫€(gè)自我”之間形成了相輔相成的邏輯整體性。

“自我凈化”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，保持黨的肌體健康。它是從宏觀維度和黨的整體角度明確如何對(duì)待喪失黨性的成員的方式，即對(duì)腐敗分子采取零容忍的堅(jiān)決態(tài)度，運(yùn)用制度的剛性力量對(duì)其進(jìn)行“外科手術(shù)”予以清除，而且反腐只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，以此保持黨的隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性。因?yàn)楦瘮》肿硬粌H自己?jiǎn)适Я它h性，更重要的是他們還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨的形象和威脅黨的機(jī)體生命?！白晕覂艋笔亲晕腋锩淖罨竞妥罨A(chǔ)性的要求，體現(xiàn)了自我革命的底線思維。

“自我完善”強(qiáng)調(diào)的是補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，健全制度，提高黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力。它是從執(zhí)政黨的整體執(zhí)政能力提升的維度來(lái)提出自我革命所提出的更高層次實(shí)踐要求和所要達(dá)到的目標(biāo)。黨不是普通的社會(huì)組織，她的擁有14億人口大國(guó)的執(zhí)政地位決定了她必須要有超強(qiáng)的執(zhí)政能力。既然黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和制度的最大優(yōu)勢(shì)，這就必然要對(duì)黨的執(zhí)政能力提出更高的要求。提升黨的執(zhí)政能力就是要提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的水平，建立與健全提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的制度。執(zhí)政能力方面的自我革命要求突出地表現(xiàn)為提升領(lǐng)導(dǎo)力(如制定科學(xué)的路線方針政策和科學(xué)決策等)、執(zhí)行力(如勇于擔(dān)當(dāng)作為和提高工作實(shí)效等)和創(chuàng)造力(如創(chuàng)新思維和創(chuàng)造本領(lǐng)等)?？傊白晕彝晟啤敝饕莻?cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)用科學(xué)的制度，從宏觀和整體層面全面提升黨的執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。這是自我革命所要達(dá)到的最重要的總體性目標(biāo)，是對(duì)自我凈化的進(jìn)一步深化和拓展。

“自我革新”強(qiáng)調(diào)的是破除不合時(shí)宜的舊觀念和體制弊端，勇于順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行創(chuàng)新。它主要是從思想觀念的維度要求緊跟時(shí)代要求進(jìn)行思想理論、文化和制度等方面的創(chuàng)新，革除陳舊落后的思想觀點(diǎn)和體制弊端。從實(shí)踐認(rèn)識(shí)論高度和改革的角度對(duì)黨員干部所提出思想革命的要求，為自我凈化和自我完善提供思想引領(lǐng)和制度保障。自我革新既是提高長(zhǎng)期執(zhí)政能力的必然要求，又是其長(zhǎng)期執(zhí)政的重要保證。

“自我提高”側(cè)重于黨員干部的個(gè)體主體，強(qiáng)調(diào)的是要求黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐以實(shí)現(xiàn)自己在政治境界、思想境界、道德境界和工作能力等方面的全面提升。它主要是從價(jià)值信仰高度來(lái)對(duì)黨員干部的人生境界和工作能力等方面提出要求，以此為“自我凈化”尤其是不想腐提供人生信仰、價(jià)值觀支撐和實(shí)踐踐諾，為“自我完善”和“自我革新”提供內(nèi)在動(dòng)力源泉。“自我提高”使“自我完善”和“自我革新”有了抓手，落到了實(shí)處。

總之，正如習(xí)近平總書(shū)記所概括的那樣：“這‘四個(gè)自我’既有破又有立，既有施藥動(dòng)刀的治病之法又有固本培元的強(qiáng)身之舉?！盵4](p534)自我革命這一思想體系做到了破與立、治標(biāo)與治本、宏觀與微觀、自律與他律的辯證統(tǒng)一性、內(nèi)容的全面性和體系的邏輯性。就破與立的關(guān)系言，在實(shí)踐中通過(guò)自覺(jué)地?fù)P棄自我來(lái)發(fā)展自我，同時(shí)，力求做到思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)良性互動(dòng)，不僅使思想認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，且又能動(dòng)地發(fā)揮思想認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。就治標(biāo)與治本的關(guān)系言，如果說(shuō)“自我凈化”是側(cè)重于治標(biāo)，那么“自我完善”“自我革新”和“自我提高”便是更側(cè)重于治本，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我革命標(biāo)本兼治的整體功能和長(zhǎng)治之效。就宏觀與微觀的關(guān)系言，前三個(gè)自我主要是側(cè)重于宏觀與整體，最后一個(gè)自我側(cè)重于微觀個(gè)體，自我革命最終還是要依靠每位黨員干部革命能動(dòng)性的充分發(fā)揮，這樣就將自我革命因?yàn)橛辛俗ナ趾椭c(diǎn)而能夠落地生根。就自律與他律的關(guān)系言，一方面，自我革命強(qiáng)調(diào)革命主體高度的自覺(jué)性與自主性，革命所指向的對(duì)象主要是自己的各種不足與問(wèn)題而不是指向別人，必須通過(guò)自我努力始終使全黨保持思想上的不斷進(jìn)步、道德上的不斷完善和能力上的不斷提升；另一方面，自我革命強(qiáng)調(diào)必須保持對(duì)違背黨性的腐敗現(xiàn)象等采取零容忍的高壓態(tài)勢(shì)，用剛性的制度來(lái)凈化黨。這樣剛?cè)岵⒂?，運(yùn)用綜合性手段才能有效從整體上推進(jìn)自我革命這一偉大的工程。

三、自我革命思想體系的內(nèi)在邏輯性

自我革命在其思想體系上構(gòu)成了完整的體系性和體系的內(nèi)在邏輯性，它告訴我們何謂自我革命，為何要自我革命，自我革命何以可能，如何進(jìn)行自我革命，由此完成了一個(gè)自洽性的邏輯體系，而且在分析問(wèn)題與解決問(wèn)題上充分體現(xiàn)了辯證思維和戰(zhàn)略眼光?！包h的十八大以來(lái)，我們黨在加強(qiáng)自身建設(shè)、推進(jìn)自我革命的偉大實(shí)踐中，形成了統(tǒng)籌推進(jìn)黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，以制度建設(shè)貫穿始終的現(xiàn)實(shí)邏輯。”[5]因此，自我革命理論并不能被簡(jiǎn)單地理解為黨的自我批評(píng)理論，前者有其完整而體系化的要求與目標(biāo)，就是要在“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”即“四個(gè)自我”上終身地下功夫，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，這個(gè)功夫絕不是畢其功于一役的一陣子的事，而是一輩子的事。

自我革命何以必須與可能？習(xí)近平總書(shū)記從理論、歷史與現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度全方位地論述了自我革命的必要性。從理論上講，是由以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨的黨性所決定的，進(jìn)而也是我們黨區(qū)別于其他政黨的最顯著的標(biāo)志。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的真理性追求和以實(shí)現(xiàn)人民利益為旨?xì)w的價(jià)值信仰，決定了徹底的批判精神是馬克思主義的根本品質(zhì)，為此，必然要求以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人要時(shí)刻保持著自我革命的精神，這樣才能不斷地追求真理，不斷地提升自我精神境界。

從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，自我革命精神是我們黨百年來(lái)所積累和總結(jié)出的最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，它是確保我們黨能不斷地從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在?！拔覀凕h為什么能夠在現(xiàn)代中國(guó)各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出？為什么能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨？根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神，保持了承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣，一次次拿起手術(shù)刀來(lái)革除自身的病癥，一次次靠自己解決了自身的問(wèn)題。這種能力既是我們黨區(qū)別于世界上其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨長(zhǎng)盛不衰的重要原因所在。”[2](p590)黨之所以能夠贏得民心，成為當(dāng)今世界上最成功的政黨，習(xí)近平總書(shū)記將其根本原因歸納為黨能夠“始終保持自我革命精神”?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)把堅(jiān)持自我革命提升為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的十條寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是“黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐”，因此，“必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持”。如果說(shuō)自我革命精神在當(dāng)年是以寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)被總結(jié)出來(lái)的話，那么，經(jīng)過(guò)黨的百年革命和建設(shè)實(shí)踐，這一經(jīng)驗(yàn)已被證明為是政黨政治發(fā)展的客觀規(guī)律。正如《決議》所總結(jié)的那樣，“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”是我們黨“戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果”。

從黨員干部自身現(xiàn)實(shí)看，一方面，“有的人理想信念‘總開(kāi)關(guān)’常年失修”，一些腐敗分子之所以會(huì)違法亂紀(jì)，根子就在于忘記了初心和使命，喪失了自我革命的精神?！八娘L(fēng)”問(wèn)題雖然得到了一定程度的遏止，但它的“病原體”并沒(méi)有根除。“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題尚未得到根本解決?！盵4](p515-516)習(xí)近平總書(shū)記一共列舉了包括做兩面人、理想信念危機(jī)、干事業(yè)缺乏精氣神、反“四風(fēng)”不徹底和基層組織弱化等八個(gè)方面的新問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記于2019年提醒道：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期。”[4](p226)他還一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，“四大考驗(yàn)”“具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性”；“四大風(fēng)險(xiǎn)”“具有尖銳性和嚴(yán)峻性”，“這是根據(jù)實(shí)際情況作出的大判斷”[4](p222)。這里所謂的“大判斷”既表明了問(wèn)題存在的真實(shí)性與嚴(yán)重性，同時(shí)也表明問(wèn)題存在的長(zhǎng)期性與解決的艱難性，如果我們黨及其每個(gè)黨員干部缺乏自我革命的精神，那是不可能經(jīng)受住重大考驗(yàn)和有效防范與化解重大風(fēng)險(xiǎn)的，因此，自我革命的工作永遠(yuǎn)在路上。

另一方面，黨的隊(duì)伍中有些人存在著自卑與自負(fù)這兩種過(guò)猶不及的心態(tài)：或者滿足于創(chuàng)造了“兩個(gè)奇跡”的既有成就而驕傲和不思進(jìn)取，甚至貪圖享受。“在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志”，盲目樂(lè)觀，忘記了“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，“行百里者半九十”的道理，看不到未來(lái)道路的艱難曲折性；或者在面臨意想不到的挑戰(zhàn)、考驗(yàn)與風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，思想準(zhǔn)備不足，一旦再遭遇唱衰中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力的反動(dòng)輿論的滲透時(shí)便產(chǎn)生悲觀懷疑情緒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想越是接近目標(biāo)，遇到的困難、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)就會(huì)越多，從而越是需要有自我革命的精神?？傊ㄟ^(guò)自我革命能有效克服自負(fù)心態(tài)或是自卑心理，保持不斷奮進(jìn)的進(jìn)取精神?！坝袥](méi)有強(qiáng)烈的自我革命精神，……就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素?！盵2](p591)將能否自覺(jué)地進(jìn)行自我革命提升為“決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素”，足見(jiàn)我們黨對(duì)自我革命意義的深刻把握，這在黨的歷史上還是第一次。

自我革命的必要性里內(nèi)在地蘊(yùn)涵著其可能性。中國(guó)共產(chǎn)黨是有堅(jiān)定政治信仰的先進(jìn)政黨，這一信仰及其先進(jìn)性的真諦就是為了人民的解放而追求真理，并用真理的力量來(lái)服務(wù)于人民的根本利益。這就造就了中國(guó)共產(chǎn)黨具有其他政黨所難以具有的高尚無(wú)私的境界和堅(jiān)定無(wú)畏的勇氣?！拔覀凕h之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益?！恢\私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩蓋缺點(diǎn)、不回避問(wèn)題、不文過(guò)飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問(wèn)題解決問(wèn)題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤?！盵2](p590)有了一心為民的情懷與信仰，便能在個(gè)人利益與人民利益發(fā)生不可兩全的矛盾時(shí)，心甘情愿地節(jié)制和犧牲個(gè)人利益，尤其是他還會(huì)自覺(jué)地自我反省和檢討自己，提升自己服務(wù)人民的能力，并因此獲得成就感與幸福感。同時(shí)，嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)密的組織是我們黨的突出優(yōu)勢(shì)，它為自我革命的具體落實(shí)提供了有效的組織與制度保障。特別是我們黨基于嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，深刻地意識(shí)到能否自覺(jué)地進(jìn)行徹底的自我革命是“決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素”，因此，黨更加堅(jiān)定了“把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底”的決心?！斑M(jìn)行到底”表達(dá)了自我革命態(tài)度的堅(jiān)決性、革命對(duì)象的全員性(人員的全覆蓋、無(wú)禁區(qū))、革命內(nèi)容的全面性、革命方法的系統(tǒng)性與有效性、革命時(shí)間的持續(xù)性?！斑M(jìn)行到底”歸根到底反映了自我革命的徹底精神、堅(jiān)定的決心和必勝的信心。這就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“義無(wú)反顧、動(dòng)真碰硬的勇氣”和“永遠(yuǎn)在路上的勁頭”。

如何才能有效地進(jìn)行自我革命？習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，除了黨作為整體要依靠制度建設(shè)來(lái)推進(jìn)自我革命外，最重要的是要依靠黨員干部這一主體，他們才是自我革命的著力點(diǎn)和抓手，黨員干部自我革命的基本方法是依靠高度的主體自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮以做到知與行的統(tǒng)一。首先，要自覺(jué)而持之以恒地“讀原著、學(xué)原文、悟原理”，做到真學(xué)真懂真信馬克思主義?！罢紊系膱?jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開(kāi)理論上的堅(jiān)定?！盵4](p518)而“黨內(nèi)存在的一些突出問(wèn)題，從根源上說(shuō)都是思想上的問(wèn)題”[4](p526)。所以，黨員干部必須“要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)”[4](p519)。要把馬克思主義視為安身立命之本，要把自己及其工作職責(zé)“擺進(jìn)去”，讓馬克思主義的科學(xué)真理與價(jià)值信仰“往深里走、往心里走”，“做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”[4](p519)。真正掌握這一立黨立國(guó)立命的看家本領(lǐng)。其次，要自愿而堅(jiān)持不懈地拿出“刀刃向內(nèi)的勇氣”，自覺(jué)地拿起自我批判的武器，破除內(nèi)心的私心雜念即破“心中賊”。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是真正以馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，而“徹底的批判精神”是“馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)”和本質(zhì)特征。如果喪失了自我解剖的勇氣，就失去了政黨的馬克思主義性，也就不可能保持黨的先進(jìn)性。他尖銳地批評(píng)道：“現(xiàn)在，批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)‘利器’在很多地方變成了‘鈍器’，銹跡斑斑，對(duì)問(wèn)題觸及不到、觸及不深，就像雞毛撣子打屁股不痛不癢，有的甚至把自我批評(píng)變成了自我表?yè)P(yáng)，相互批評(píng)變成了相互吹捧?！盵6](p377)批評(píng)的武器一旦“刀槍入庫(kù)”，“四風(fēng)”問(wèn)題、腐敗問(wèn)題就必然會(huì)盛行。之所以有人會(huì)丟掉批評(píng)和自我批評(píng)這一優(yōu)良作風(fēng)，根子還在于心中有“賊”，而“一旦有了‘心中賊’，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪”[4](p541)。因此，我們黨內(nèi)的每一個(gè)人都必須“要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣”[4](p532)。“相互批評(píng)要真點(diǎn)問(wèn)題，達(dá)到紅臉出汗、排毒治病的效果。要有聞過(guò)則喜、知過(guò)不諱的胸襟，聽(tīng)得見(jiàn)不同意見(jiàn)，容得下尖銳批評(píng)?！盵4](p528)用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)“利器”既能治病救人又能自我救贖。最后，在平時(shí)的工作與生活中要能“樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀”，這樣才能“穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白”[4](p521)。黨員干部不僅在日常生活中要面臨公私、義利、是非、正邪、苦樂(lè)等矛盾關(guān)系的處理，還會(huì)因?yàn)樽约菏种械木薮髾?quán)力而面臨各種誘惑。這就需要我們要有道德操守，“保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)、培養(yǎng)健康的生活情趣，特別是要增強(qiáng)自制力，做到慎獨(dú)慎微。一個(gè)人廉潔自律不過(guò)關(guān)，做人就沒(méi)有骨氣。要牢記清廉是福，貪欲是禍的道理”[4](p521)。要有立志為民做大事的志向與胸懷，“保持平和心態(tài)，看淡個(gè)人進(jìn)退得失”[4](p521)。在為民服務(wù)中獲得永續(xù)的精神快樂(lè)與幸福。

總之，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命的重要論述構(gòu)成了嚴(yán)整的邏輯體系。具體表現(xiàn)為，它是由自我革命的目標(biāo)體系、動(dòng)力體系和行為體系等形成的理論體系，明晰了自我革命的主體，闡明了自我革命的必然性和必要性，概括出了自我革命的完整內(nèi)容，指明了自我革命的有效路徑和方法。自覺(jué)自愿的自我革命精神是共產(chǎn)黨人作為徹底的革命者所應(yīng)當(dāng)具有的徹底革命精神的重要表現(xiàn)。為此，需要做到在真學(xué)真信中堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想信念，在學(xué)思 踐悟中堅(jiān)守初心和牢記使命，在細(xì)照篤行中修煉與提高自我，在主動(dòng)擔(dān)當(dāng)中成就自我，使自己始終能夠保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，最終把自己培養(yǎng)成為信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬的合格共產(chǎn)黨人。

四、自我革命思想體系的理論創(chuàng)新價(jià)值

自我革命理論的建構(gòu)和自我革命精神的強(qiáng)調(diào)既是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀和革命理論的豐富和發(fā)展，又是對(duì)黨性認(rèn)識(shí)的理論升華和黨建規(guī)律的深刻揭示。

第一，自我革命的提出及其對(duì)自我革命精神的強(qiáng)調(diào)，充分彰顯了精神的能動(dòng)作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)作為馬克思主義的核心觀點(diǎn)，“改變世界”是其實(shí)質(zhì)，這個(gè)“世界”包括客觀世界和主觀世界兩個(gè)部分。因此，馬克思主義的實(shí)踐觀也就理應(yīng)內(nèi)含著社會(huì)革命和自我革命及其內(nèi)在統(tǒng)一，但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們相對(duì)而言比較重視改造客觀世界，而比較忽視改造自我的主觀世界。對(duì)自我革命精神的強(qiáng)調(diào)，既充分體現(xiàn)了黨員干部作為先進(jìn)分子在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有的意識(shí)能動(dòng)性的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)，又突出了改造主觀世界的目的性和重要意義。如果說(shuō)社會(huì)革命著重強(qiáng)調(diào)的是人民群眾的實(shí)踐在改造客觀世界的決定性作用的話，那么，自我革命則著重強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人在推進(jìn)社會(huì)革命過(guò)程中的主體能動(dòng)作用。將馬克思主義的實(shí)踐觀拓展到了革命實(shí)踐領(lǐng)域，并且為認(rèn)識(shí)革命的人民群眾主體與先進(jìn)分子主體之間的辯證關(guān)系、改造客觀世界與改造主觀世界之間的辯證關(guān)系拓展了新的視域。立足于實(shí)踐的馬克思主義以改造世界為己任，這個(gè)世界是客觀世界和主觀世界、他者與自我的統(tǒng)一，自我革命突出了主體自我完善與提高對(duì)于改造整個(gè)世界的極端重要性。因此，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命理論的提出和系統(tǒng)建構(gòu)，進(jìn)一步深化和豐富了馬克思主義的實(shí)踐觀。

對(duì)自我革命精神的強(qiáng)調(diào)，還充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)性政黨其成員在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的先鋒模范作用。在人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，先進(jìn)分子、杰出人物由于他們能夠比普通群眾率先認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)擁有更高的思想境界，因此，他們便有了更強(qiáng)烈的改造世界的使命自覺(jué)和責(zé)任意識(shí)，能夠成為歷史任務(wù)的提出者和發(fā)起人，成為歷史活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，并身先士卒發(fā)揮其表率和示范作用。習(xí)近平總書(shū)記在2016年年底的全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上重提毛澤東同志在1949年新年獻(xiàn)詞中所提出的“將革命進(jìn)行到底”的問(wèn)題，認(rèn)為我們黨應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神，并認(rèn)為重提這個(gè)問(wèn)題是有“深入考慮”的。我們黨在這百年奮斗過(guò)程中取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，也正因?yàn)槿绱?，我們可能在“一片喝彩聲”和“贊揚(yáng)聲”中懈怠下去，失去了革命精神，安于現(xiàn)狀，喪失進(jìn)取心，也不敢斗爭(zhēng)，甚至陷入貪圖享受的狀態(tài)。所以，只有勇于自我革命，才能克服黨自身存在的這些問(wèn)題，持續(xù)而有力地推動(dòng)社會(huì)革命。

第二，自我革命思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命理論的體系化和徹底性。在傳統(tǒng)思維中將革命主要局限于社會(huì)革命，且它又被狹隘化為暴力革命，所以，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著改革發(fā)展成了政治生活的主旋律，革命這一政治話語(yǔ)敘事方法開(kāi)始弱化，以致去“革命”化思想認(rèn)識(shí)較為盛行。習(xí)近平總書(shū)記將“革命”一詞在新時(shí)代里與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了革命性改造，豐富了其內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)在建設(shè)偉大事業(yè)過(guò)程中必須做好進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備，還要做好自我革命的思想準(zhǔn)備。我們共產(chǎn)黨人是革命者，要有革命精神。共產(chǎn)黨人的革命精神理應(yīng)包括社會(huì)革命和自我革命兩個(gè)相輔相成的組成部分，而且善于自我革命才是共產(chǎn)黨人最突出的品質(zhì)。在馬克思主義創(chuàng)始人那里，“革命”一詞本身就蘊(yùn)涵著“兩個(gè)決裂”的本質(zhì)內(nèi)容——即與傳統(tǒng)的“所有制關(guān)系”和“觀念”實(shí)行最徹底的決裂，前者是社會(huì)革命的訴求，后者是自我革命即拋掉自身一切陳舊的骯臟東西的訴求。

在馬克思主義創(chuàng)始人那里，社會(huì)革命思想是其顯性話語(yǔ)，自我革命是隱性話語(yǔ)，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)共產(chǎn)黨人成為執(zhí)政黨并且長(zhǎng)期執(zhí)政后，特別是在“兩個(gè)大變局”的時(shí)代背景下，她所面臨的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)愈來(lái)愈多，自我革命對(duì)革命事業(yè)的意義愈加顯現(xiàn)，進(jìn)而成為顯性話語(yǔ)。在《決議》中，將“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”這一戰(zhàn)略思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的“10明確”中的重要內(nèi)容之一，并將其視為“重要的戰(zhàn)略思想創(chuàng)新”，是“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果”。

革命和革命性是馬克思主義理論的使命與政治底色，“革命”總是被習(xí)慣地理解為馬克思主義理論和共產(chǎn)黨人的顯性標(biāo)識(shí)，而“革命”又常常被理解為是革命者去改造自己以外的一個(gè)對(duì)象。這就是說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義的革命理論問(wèn)題自覺(jué)或不自覺(jué)地被狹隘地理解為革命主體對(duì)他者所施以的社會(huì)革命，而忽視了社會(huì)革命之所以能成功的背后是有自我革命這一條件的存在。其實(shí)，馬克思主義和共產(chǎn)黨人所理解的革命不同于以往革命的地方就在于，它的精神實(shí)質(zhì)是革命者通過(guò)自我革命來(lái)自覺(jué)按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人民的根本利益來(lái)改造世界，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和給人民造福。這是一項(xiàng)最為宏大而艱巨的歷史使命，它要求革命者必須有更強(qiáng)大的力量，這一力量直接地來(lái)自共產(chǎn)黨人的自我革命精神?！白晕腋锩笔枪伯a(chǎn)黨人革命理論體系中最重要的邏輯環(huán)節(jié)和基本內(nèi)容，自我革命的精神也便成為共產(chǎn)黨人所獨(dú)有的品格。

自我革命思想的提出，豐富和完善了馬克思主義的革命理論，社會(huì)革命和自我革命的辯證統(tǒng)一才構(gòu)成了馬克思主義革命理論和完整體系。自我革命思想深刻地揭示了社會(huì)革命與自我革命的內(nèi)在關(guān)系，從一般哲學(xué)層面看，自我革命與社會(huì)革命是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的范疇，二者都是從對(duì)方那里才能獲得自己的質(zhì)的規(guī)定，二者是辯證互動(dòng)的關(guān)系。一方面，社會(huì)革命是自我革命的目的，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命是為了解放人類，通過(guò)自我革命來(lái)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)革命。另一方面，自我革命則是社會(huì)革命的主體條件和根本保障，因?yàn)橐詿o(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的社會(huì)革命是一場(chǎng)最深刻的革命，必須要有最先進(jìn)和最強(qiáng)大的先進(jìn)階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和革命性不是與生俱來(lái)的，它必須通過(guò)后天以更加自覺(jué)的自我革命精神來(lái)培養(yǎng)。自我革命不是目的，不是僅僅為了獨(dú)善其身而自我革命，而是完成社會(huì)革命的重要條件和手段。共產(chǎn)黨人首先是革命者，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和人民的幸福，就必須始終保持革命精神和革命斗志。“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！盵4](p71)總之，自我革命是推動(dòng)社會(huì)革命的客觀要求，目的是更好地推動(dòng)和完成社會(huì)革命，這一社會(huì)革命在新時(shí)代里表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命思想具有鮮明的政治的前瞻性、理論的自覺(jué)性和思想的體系性，過(guò)去我們黨也始終保持著自我革命的思想自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，但那時(shí)的時(shí)代條件決定了，更多的是強(qiáng)調(diào)自我革命的某些具體方面，甚至帶有被動(dòng)性。自我革命中的“四個(gè)自我”構(gòu)成了完整的理論體系，且具有鮮明的時(shí)代性、創(chuàng)新性和徹底性。從自我革命的內(nèi)容要求看，它具有全面性；從實(shí)踐成效看，它具有制度的保障性、實(shí)踐的持久性和長(zhǎng)效性。自我革命問(wèn)題的提出，既豐富和發(fā)展了馬克思主義的革命理論，同時(shí)，也有力地回應(yīng)了那些所謂告別革命的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，告別革命背后隱含的不僅是庸俗的社會(huì)進(jìn)化論，而且還有人的精神懈怠論，如今所謂的佛系、躺平等社會(huì)心態(tài)就是精神懈怠的典型表現(xiàn)。

第三，自我革命標(biāo)識(shí)了黨的品質(zhì)和優(yōu)勢(shì)的根本點(diǎn)，進(jìn)一步揭示了黨的先進(jìn)性本質(zhì)和深化了黨的執(zhí)政規(guī)律。新時(shí)代里，我們黨將自我革命在黨的建設(shè)中的重大意義提高到了前所未有的新高度，認(rèn)為自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨“最鮮明的品格”和“最大的優(yōu)勢(shì)”。這一論斷是基于黨建歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，豐富和深化了對(duì)黨性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，創(chuàng)造性地拓展了黨建的新路徑。將自我革命定位為黨的最鮮明品格和最大的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提高了自我革命精神在馬克思主義革命理論以及黨建理論中的重要地位，體現(xiàn)了新時(shí)代黨對(duì)自我革命意義認(rèn)識(shí)上的升華。

品格即品行風(fēng)格，它是人的素質(zhì)的核心。2019年5月習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上指出，“錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛薄Ｖ艺\(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)這三條是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記在2021年建黨一百周年的講話中指出：“弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中建構(gòu)起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！薄皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇奮斗，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”這32個(gè)字的建黨精神就成為我們黨最重要的政治品格。相對(duì)于“政治品格”而言，“品格”更具有概括性，它包含了政治品格在內(nèi)。黨倘若能夠始終保持自我革命的精神，自覺(jué)地進(jìn)行自我革命，就必然能夠在實(shí)踐中譜寫(xiě)其偉大的建黨精神，將這些政治品格落到實(shí)處。因此，將自我革命視為中國(guó)共產(chǎn)黨“最鮮明的品質(zhì)”，就從根本上揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨這一政治組織道德品質(zhì)的實(shí)質(zhì)和最大亮點(diǎn)。毛澤東當(dāng)年把“三大作風(fēng)”視為我們黨區(qū)別于其他政黨的“顯著標(biāo)志”。習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年大會(huì)上，提出了“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。《決議》指出：“勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！薄坝掠凇斌w現(xiàn)了革命主體的高度自覺(jué)和堅(jiān)定決心。

黨的優(yōu)勢(shì)有許多，如組織優(yōu)勢(shì)(或組織嚴(yán)密)、群眾優(yōu)勢(shì)(或密切聯(lián)系群眾)、制度優(yōu)勢(shì)(如民主集中制和紀(jì)律嚴(yán)明)、思想優(yōu)勢(shì)或理論優(yōu)勢(shì)等。但這些優(yōu)勢(shì)來(lái)自哪里？或者說(shuō)它們的源泉是什么？我們并沒(méi)有進(jìn)一步明晰。《決議》指出：“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾。”這里談的是政治優(yōu)勢(shì)，從邏輯上講，它包含在“優(yōu)勢(shì)”里面。而現(xiàn)在將自我革命提升為“黨的最大優(yōu)勢(shì)”，這就表明自我革命在黨的諸優(yōu)勢(shì)中它是最亮麗的和最重要的優(yōu)勢(shì)，它是其他一切優(yōu)勢(shì)的力量源泉。可以說(shuō)，這一重要論斷是我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中得出的對(duì)黨性的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)黨的本質(zhì)把握的理論深化，也為新時(shí)代有效開(kāi)展黨的建設(shè)提供了思想指導(dǎo)。