中國式現(xiàn)代化的馬克思主義哲學邏輯研究

劉 玲

(中共亳州市委黨校，安徽 亳州 236800)

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[1]黨的二十大進一步概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，明確新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。中國式現(xiàn)代化是黨領導人民長期實踐探索的必然產(chǎn)物，是馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新和現(xiàn)代化道路實踐創(chuàng)新的重大成果。從哲學邏輯來看，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀的基本原理，契合了馬克思主義價值論的基本精神，反映了馬克思主義方法論的基本要求，是馬克思主義歷史觀、價值論和方法論的有機統(tǒng)一。

一、中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)馬克思主義歷史觀的基本原理

從歷史觀來看，中國式現(xiàn)代化是社會歷史發(fā)展辯證法和豐富性的生動體現(xiàn)，反映了馬克思主義歷史觀中關(guān)于實踐與認識之間的辯證關(guān)系、社會發(fā)展普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一、歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一的基本理論。

(一)實踐與認識：中國式現(xiàn)代化是黨領導人民長期實踐探索的必然產(chǎn)物

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]社會歷史是人類實踐活動的歷史，人類實踐活動的廣度和深度決定了人類認識所能達到的程度。人類認識的程度和正確與否，又會對人類實踐活動產(chǎn)生很大影響。中國式現(xiàn)代化是黨領導人民百年實踐探索、接續(xù)奮斗的產(chǎn)物。在現(xiàn)代化實踐展開過程中，黨和人民對其內(nèi)涵規(guī)律的認識不斷深入，又反過來影響現(xiàn)代化實踐的發(fā)展。走向現(xiàn)代化是近代以來不可抵擋的世界歷史潮流，也是中華民族孜孜以求的奮斗目標。

鴉片戰(zhàn)爭以后，在“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的浩劫中，在中國羸弱與西方強大的劇烈反差中，仁人志士開始學習西方的器物、制度、文化，在探索救國之路中開啟了追求現(xiàn)代化的艱難歷程。但是，由于社會歷史條件所限，當時人們的認知主要停留在“現(xiàn)代化等于西方化”階段。在各種救國方案均以失敗告終之后，究竟什么樣的道路能實現(xiàn)救國大業(yè)，并讓落后的中國成功走向現(xiàn)代化，成為不得不反思的重大而現(xiàn)實的問題。中國共產(chǎn)黨的成立使中國人民對現(xiàn)代化的探索有了正確方向，黨帶領人民不懈奮斗最終成功探索出中國式現(xiàn)代化道路。

新民主主義革命時期，黨在艱辛實踐中找到“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，為走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會前提。正確的革命道路是正確的現(xiàn)代化道路的必要條件，只有先救國才能進而富國、強國。社會主義革命和建設時期，黨領導人民努力探索社會主義革命和建設的正確道路，取得巨大成就，為走向現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和制度基礎。只有走社會主義道路才能實現(xiàn)現(xiàn)代化成為共識，但當時所追求的現(xiàn)代化本質(zhì)上是“物質(zhì)文明范疇內(nèi)的一維現(xiàn)代化……其內(nèi)核還是工業(yè)化”[3]。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨領導人民開辟出中國特色社會主義道路，為走向現(xiàn)代化提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這一時期，通過對現(xiàn)代化建設的反思，黨和人民認識到搞現(xiàn)代化建設必須走自己的路，既不能照抄西方模式，也不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗。對現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解也由單一的“物質(zhì)維度”逐漸拓展到“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”等多領域。

中國特色社會主義進入新時代，黨領導人民自信自強、守正創(chuàng)新，對社會主義現(xiàn)代化建設進行深入實踐、總結(jié)、提煉，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明于一體的人類文明新形態(tài)，“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[4]。通過黨領導人民百年持續(xù)探索、接續(xù)奮斗，中國式現(xiàn)代化的實踐與理論得以成熟定型，中國式現(xiàn)代化成為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路和理論指南，也為其他國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，既能指導自身發(fā)展，又能影響世界歷史進程。

(二)普遍與特殊：中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化普遍性與中國具體實際的有機結(jié)合

普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一是人類社會歷史演進的普遍規(guī)律。中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化普遍性與中國國情特殊性的有機結(jié)合。

從構(gòu)詞法上看，“中國式現(xiàn)代化”可以拆分為兩個關(guān)鍵詞，即“中國式”和“現(xiàn)代化”?！爸袊健睆娬{(diào)，中國的現(xiàn)代化必須立足中國實際、突出中國特色?！艾F(xiàn)代化”則具有“原體規(guī)定”[5]，表明中國的現(xiàn)代化應當體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律和普遍共性。因此，中國式現(xiàn)代化道路是一條既遵循現(xiàn)代化共性，又立足中國實際、彰顯中國特色的現(xiàn)代化之路，同時，其遵循并體現(xiàn)了“人類歷史發(fā)展是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一”這一普遍規(guī)律。

從實踐來看，世界各國現(xiàn)代化有其共性，在發(fā)展路徑上體現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從工業(yè)社會向知識社會的兩大躍遷。在發(fā)展結(jié)果上表現(xiàn)為科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、社會的和諧、政治制度的完善等。但現(xiàn)代化的共性和普遍性不是唯一性，抹殺不了每個國家由具體歷史條件所限定的現(xiàn)代化的特殊性?，F(xiàn)代化發(fā)端于西方，西方現(xiàn)代化模式長期以來主導著現(xiàn)代化的話語邏輯。然而，這并不意味著西方現(xiàn)代化道路可以唯我獨尊、一統(tǒng)天下。選擇什么樣的現(xiàn)代化道路取決于一個國家的經(jīng)濟社會狀況、歷史文化傳統(tǒng)等具體條件。中國式現(xiàn)代化是在馬克思主義中國化時代化過程中開創(chuàng)發(fā)展的，具有鮮明的中國特色，它“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[6]。

在發(fā)展時序上體現(xiàn)為發(fā)展時間的高度壓縮性、發(fā)展任務的高度疊加性、發(fā)展要求的多重協(xié)調(diào)性、發(fā)展戰(zhàn)略的后發(fā)趕超性的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化。[7]中國式現(xiàn)代化的特點決定了其走向現(xiàn)代化的指導思想、路徑、原則、目標、動力、戰(zhàn)略安排都與他國不同。如果片面強調(diào)現(xiàn)代化的普遍性，無視中國式現(xiàn)代化的“中國式”，照抄西方模式、蘇聯(lián)模式等他國模式，必然陷入失敗。一些拉美國家照搬西方現(xiàn)代化模式，陷入貧富差距過大、社會問題叢生、增長動力不足的“中等收入陷阱”，而中國始終保持著高度的鑒戒。這是由社會歷史發(fā)展的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一規(guī)律所決定的，現(xiàn)代化的發(fā)展也不例外。

(三)合規(guī)律性與合目的性：中國式現(xiàn)代化是歷史必然性與主體選擇性的辯證統(tǒng)一

社會歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。社會歷史是一個自然歷史過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性和歷史必然性。但社會歷史又是人的活動的歷史，是全部追求著自己目的的人的活動的總和，與人的目的、需要和主體選擇密切相關(guān)?！皻v史規(guī)律不是一個封閉的前定體系，它是以歷史的全部復雜性為前提的”[8]。這“全部復雜性”既被人的主體選擇所規(guī)定，又為人的主體作用的發(fā)揮提供了邏輯前提。中國式現(xiàn)代化既是歷史的必然，也是中國人民的主體選擇。

18世紀工業(yè)革命以來，隨著歷史越來越成為“世界歷史”，現(xiàn)代化成為不可阻擋的世界歷史大勢，這是歷史發(fā)展的必然。無視乃至拒斥現(xiàn)代化這一歷史必然，無異于掩耳盜鈴，必然自絕于世界發(fā)展潮流。但人也不是必然性的奴隸，在現(xiàn)代化趨勢面前并非完全被動、無計可施，人的有目的、有意識的能動活動能夠加速或延緩現(xiàn)代化進程?，F(xiàn)代化歷史潮流明確了人類走向現(xiàn)代化的方向和趨勢，卻無法規(guī)定世界各國走向現(xiàn)代化的具體道路和一切細節(jié)。一國的現(xiàn)代化道路的選擇是其內(nèi)部矛盾和外部矛盾綜合作用的結(jié)果，內(nèi)外矛盾相互交織，為該國走向現(xiàn)代化提供了諸多可能性空間，具體選擇哪一種可能，則與人民群眾的主觀意愿、切身利益密切相關(guān)。

中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的探索始源于為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命。中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展，正是黨領導人民把握歷史大勢，發(fā)揮歷史主動精神，在多種現(xiàn)代化道路比較和實踐探索中做出的正確抉擇，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的自覺選擇及偉大創(chuàng)造。這種選擇和創(chuàng)造不是想當然的主觀臆造，而是尊重現(xiàn)代化發(fā)展客觀規(guī)律與中國客觀歷史條件的主體自覺，體現(xiàn)了人的活動的目的性與社會發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一的辯證法。

二、中國式現(xiàn)代化契合馬克思主義價值論的基本精神

從價值論分析，中國式現(xiàn)代化是馬克思主義價值論基本精神的體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化的揚棄與超越，兩者通過相互比較、分析，才能更好把握其蘊藏的馬克思主義價值論的基本精神。中國式現(xiàn)代化在價值主體、價值旨歸、價值理念上都與西方現(xiàn)代化有根本不同。

(一)價值主體：中國式現(xiàn)代化以人的邏輯取代資本邏輯

馬克思主義價值論認為，價值是價值客體對價值主體的意義關(guān)系，有資格充當價值主體的是作為實踐主體的人。在現(xiàn)代化視域中，中國式現(xiàn)代化始終把人作為價值主體，這區(qū)別于西方現(xiàn)代化把資本作為價值主體的邏輯。西方現(xiàn)代化由資本主義文明形態(tài)所孕育，在生產(chǎn)資料私人占有的資本主義形態(tài)下，其通向現(xiàn)代化的基本邏輯是“以資本為中心”、以資本增值為價值導向的資本邏輯。在這種邏輯主導下，資本增值成了發(fā)展的最終目的，資本野蠻增長、無序擴張，引發(fā)了周期性的經(jīng)濟危機和貧富差距過大、階級對立嚴重等一系列社會問題。創(chuàng)造出豐富社會財富的工人階級淪為資本的工具，而少數(shù)不勞而獲階級反而成了高高在上的統(tǒng)治者，資本的邏輯無情碾壓了工人的邏輯，物的邏輯僭越了人的邏輯，人由理論上的價值主體異化為實踐中的價值工具。“工人生產(chǎn)的財富越多……他就越貧窮……物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[9]。物的豐富性同人的片面性成正比。

然而，中國式現(xiàn)代化的核心在于人的現(xiàn)代化，遵循人是價值主體的邏輯，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想。把人民群眾力量的發(fā)揮作為現(xiàn)代化源源不竭的動力，把人民群眾利益的滿足作為現(xiàn)代化的最終目的?！爸挥袌猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想……才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”[10]。中國式現(xiàn)代化不僅把人民群眾作為利益主體，推進現(xiàn)代化是為了滿足人民群眾的利益和需要，而且把人民群眾作為評價現(xiàn)代化成效的主體。社會主義現(xiàn)代化建設這篇大文章寫得怎么樣，人民群眾有切身感受，也最有發(fā)言權(quán)，最終要由廣大人民群眾來評判，人民是社會主義現(xiàn)代化建設這篇大文章的閱卷人?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[11]。因此，中國式現(xiàn)代化始終把人作為價值主體和評價主體，堅持以人為中心的現(xiàn)代化，以人的邏輯超越了西方現(xiàn)代化的資本邏輯。

(二)價值旨歸：中國式現(xiàn)代化以人的全面發(fā)展揚棄人的異化

西方式現(xiàn)代化植根于資本主義文明，在資本主義社會，資本反客為主，成為現(xiàn)代化的價值目標，人則反主為客，成為資本增值的手段。資本增值的邏輯、物質(zhì)文明的單向度發(fā)展，導致人與人、人與社會、人與自然、人與自我的全面對抗關(guān)系，造成人的自我異化，人由現(xiàn)代化的價值目標淪為價值手段。而中國式現(xiàn)代化走的是社會主義現(xiàn)代化道路，“社會主義”這個限定詞決定了中國式現(xiàn)代化的價值旨歸在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而不是少數(shù)人和某些人的現(xiàn)代化，它涵蓋了14億多人口，一個都不能掉隊。中國式現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，不是階級對立和人的異化。我們認為，人的全面發(fā)展包括了人的潛力和智力得到最大程度的發(fā)揮，人的需要的全面豐富和充分滿足，人的自由個性的充分發(fā)展，等等。

中國在推進現(xiàn)代化的過程中，始終把人的解放程度和發(fā)展程度作為評價現(xiàn)代化的重要指標，以人民需要為導向，以人的全面發(fā)展為旨歸，通過各個歷史時期社會主要矛盾的動態(tài)解決，不斷滿足人的各方面需要，推動人的全面發(fā)展不斷向前邁進。當前，我國社會主要矛盾已然轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的需要作為人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)，已不再是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)需求、精神滿足，還包括了民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個方面。而中國式現(xiàn)代化通過“并聯(lián)式”現(xiàn)代化，全面推進經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)文明建設，更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性、可持續(xù)性，不斷滿足人民群眾的美好生活需要，推動人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的更好解決，從而不斷推進人的自由全面發(fā)展。

(三)價值理念：中國式現(xiàn)代化以共同價值超越普世價值

中國式現(xiàn)代化在對內(nèi)發(fā)展上堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在對外交流互鑒上尊重道路及文明的多樣性，倡導全人類共同價值的價值理念，以全人類共同價值超越資本主義的普世價值邏輯。西方式現(xiàn)代化的資本邏輯力圖把全世界都納入資本主義的邏輯框架中。西方現(xiàn)代化模式在全世界范圍內(nèi)的展開，即建立在剝削和奴役、霸權(quán)和強權(quán)的邏輯基礎之上的。資本主義文明“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[12]。這種強勢邏輯把西方現(xiàn)代化道路看成是現(xiàn)代化的唯一道路、不二選擇，并以強制性手段在全世界范圍內(nèi)進行“兜售”。為了更好地配合其現(xiàn)代化模式、制度模式的輸出，一些西方國家把資本主義的民主、自由、人權(quán)等價值觀念偽裝成所謂“普世價值”在全球范圍內(nèi)進行“販賣”，并以民主、自由、人權(quán)為幌子動輒肆意干涉別國、打壓別國、同化別國。

與之形成鮮明對比，中國式現(xiàn)代化是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，強調(diào)人類社會是你中有我，我中有你、休戚與共的人類命運共同體。在主權(quán)平等和相互尊重的基礎上，中國秉持多樣化的現(xiàn)代化道路觀和“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[13]的價值理念。中國無意強制推廣自己的現(xiàn)代化發(fā)展模式和制度模式，而是強調(diào)世界各國有權(quán)根據(jù)自身實際、本國人民意愿選擇符合自己國情的現(xiàn)代化道路和模式。中國也無意強勢輸出自己的意識形態(tài)、價值觀，在價值理念上始終反對文明優(yōu)越論，尊重文明多樣性和不同國家及人民對價值實現(xiàn)路徑的選擇，倡導不同文明之間的和平共處、交流互鑒。因此，中國式現(xiàn)代化在國際交往和文明交流互鑒中，以全人類共同價值超越了西方現(xiàn)代化的所謂“普世價值”邏輯。

三、中國式現(xiàn)代化反映馬克思主義方法論的基本要求

中國式現(xiàn)代化既規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的獨特內(nèi)涵，又明確了中國走向現(xiàn)代化的方法原則，蘊涵了馬克思主義方法論的基本要求。在建設社會主義現(xiàn)代化強國征程中，要善于抓住主要矛盾，把堅持黨的領導作為根本保證。要堅持實事求是，把走自己的路作為根本立足點。要堅持群眾觀點和群眾路線，把人民至上作為根本立場。

(一)抓住主要矛盾：把堅持黨的領導作為根本保證

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾歷史作用的發(fā)揮、人類解放事業(yè)的實現(xiàn)需要無產(chǎn)階級及其政黨的領導。在推進中國式現(xiàn)代化過程中，始終堅持黨的領導是馬克思主義政黨理論的必然邏輯，也是馬克思主義哲學抓主要矛盾方法論的體現(xiàn)。黨的領導是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在，決定了中國現(xiàn)代化的性質(zhì)、方向和成效，是社會主義現(xiàn)代化強國建設的根本政治保證。離開了黨的領導，既喪失了“中國式”，更無謂實現(xiàn)“現(xiàn)代化”。因此，中國式現(xiàn)代化強調(diào)要堅持和加強黨的全面領導。

黨的領導是全面的、全方位的，又是系統(tǒng)的、整體的，必須堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領導。這種集中統(tǒng)一領導通過橫向到邊、縱向到底的嚴密的組織體系來實現(xiàn)，表現(xiàn)為自上而下堅強的組織力、號召力。這要求要不斷完善黨的組織體系建設，打造環(huán)環(huán)相扣、聯(lián)系緊密的組織體系，暢通黨的政策落實的“最初一公里”“最后一公里”，切實破除“中梗阻”問題，確保黨的集中統(tǒng)一領導能夠落實到基層。堅持黨的領導，必須完善黨的領導，勇于自我革命。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，推進新時代偉大的社會革命，黨必須勇于自我革命?！包h的自我革命是我們黨為跳出歷史周期率給出的‘第二個答案’”[14]。要堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，清除一切病毒，保持黨的肌體健康，不斷打造先進的、純潔的、堅強有力的無產(chǎn)階級政黨，確保黨“在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列……在堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的歷史進程中始終成為堅強領導核心”[15]，唯其如此，才能為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興提供根本政治保證。

(二)堅持實事求是：把走自己的路作為根本立足點

中國式現(xiàn)代化是在走自己的路的基礎上走出的現(xiàn)代化新路，是馬克思主義實事求是、一切從實際出發(fā)思想方法和工作方法的邏輯結(jié)果，也是建設社會主義現(xiàn)代化強國的必然要求?！白咦约旱穆?，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[16]。推進社會主義現(xiàn)代化強國建設，必須保持戰(zhàn)略定力，堅持走自己的路。

走自己的路，要把推進現(xiàn)代化放在自己力量的基點上。實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、走什么樣的現(xiàn)代化道路、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化，都要由中國自己做主，都要靠中國人民自己的努力。照搬他國模式、依靠外部力量，實行依附式發(fā)展，必然淪為他國附庸，難以實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。走自己的路，要堅持一切從實際出發(fā)，把準中國具體實際的“脈”。[17]現(xiàn)代化沒有一成不變的固定模式，適合自己的就是最好的，中國式現(xiàn)代化就是適合自己的最好路徑，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化的最優(yōu)選擇。中國式現(xiàn)代化是開放包容而不是封閉排他的現(xiàn)代化，其內(nèi)涵和要求隨著社會歷史條件的變化有所增益。要根據(jù)中國國情和具體條件的變化，合理設置現(xiàn)代化短期、中期、長期目標，制定實施不同的方針和政策。我國現(xiàn)代化涉及人口多、區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化進程不可能齊步走，要根據(jù)各地實際情況，鼓勵有條件的地區(qū)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動其他地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化。走自己的路，要堅持胸懷天下，既不能走改旗易幟的邪路，也不能走封閉僵化的老路。中國式現(xiàn)代化是立足自身、獨立自主探索出的道路，也是在改革開放過程中融入世界歷史潮流、不斷反思人類現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓得出的正確結(jié)論。

因此，中國式現(xiàn)代化是開放式的現(xiàn)代化之路，要求敞開大門搞建設，在與其他文明的交流互鑒中，在與世界各國的交流交往中，共同探索人類走向現(xiàn)代化的路徑。當前，現(xiàn)代化與全球化、市場化深度融合，關(guān)起門來在自我封閉的小圈子里搞現(xiàn)代化建設，既不可能也不現(xiàn)實，因此，要善于在世界百年未有之大變局中謀劃推進社會主義現(xiàn)代化強國建設，在保證自身獨立性的同時，既要充分借鑒人類一切優(yōu)秀現(xiàn)代化成果為我所用，又要樂于分享現(xiàn)代化建設的成果和經(jīng)驗。這也是中國式現(xiàn)代化給世界上那些既希望保持自身獨立性，又期望實現(xiàn)快速發(fā)展的國家和民族的有益啟示。

(三)堅持群眾路線：把人民至上作為根本立場

馬克思主義群眾史觀要求中國在推進現(xiàn)代化的過程中，必須堅持人民至上的根本立場和群眾路線的工作方法。中國式現(xiàn)代化與中國人民密不可分，人民是推進社會主義現(xiàn)代化的主體力量和價值指向。中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化道路探索的直接起因是救國救民的樸素愿望，在推進現(xiàn)代化的過程中，黨始終堅持人民至上，尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮群眾作用，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為一切工作的最終價值導向。堅持人民至上是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在根本立場上的區(qū)別。發(fā)展就要依靠人民，堅持人民至上。依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，無論過去對現(xiàn)代化建設的探索，還是現(xiàn)在對現(xiàn)代化建設的實踐以及對未來現(xiàn)代化強國建設的謀劃，都要把發(fā)展動力放在緊緊依靠人民創(chuàng)造現(xiàn)代化建設的偉大成就上來。不依靠人民，社會主義現(xiàn)代化強國只能是難以企及的美好愿望。依靠人民而發(fā)展，就要尊重群眾主體地位，善于組織群眾、凝聚群眾、發(fā)動群眾，充分調(diào)動人民群眾的積極性和熱情，把社會主義現(xiàn)代化建設的最大力量組織起來、凝聚起來。在推進現(xiàn)代化過程中，不顧群眾實際，高高在上、頤指氣使的命令主義和唯唯諾諾、落后于群眾覺悟的尾巴主義，同樣是錯誤的。堅持人民至上，發(fā)展就要為了人民。為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義。要樹立正確的現(xiàn)代化觀，切實把人民群眾的冷暖安危放在心上、抓在手上，著力解決人民群眾急難愁盼問題，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，讓人民群眾切實享受到社會主義現(xiàn)代化建設的成果，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，進而推動人的全面發(fā)展。