杜威的活動(dòng)作業(yè)觀及其當(dāng)代價(jià)值

范曉婷 肖菊梅

（湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

一、杜威活動(dòng)作業(yè)觀的理論基礎(chǔ)

（一）實(shí)用主義哲學(xué)

在《哲學(xué)與教育》一文中，杜威指出，“哲學(xué)與教育是有機(jī)地連在一起的”［1］，教育并非獨(dú)立存在的，哲學(xué)引領(lǐng)著教育發(fā)展，基于此實(shí)用主義哲學(xué)成為活動(dòng)作業(yè)觀的重要理論基礎(chǔ)。就實(shí)用主義哲學(xué)的理論淵源來(lái)說(shuō)，它起源于主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能主義心理學(xué)。機(jī)能主義心理學(xué)是在美國(guó)歷史上產(chǎn)生的第一個(gè)心理學(xué)派，是杜威實(shí)用主義教育思想的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。機(jī)能主義心理學(xué)派的基本觀點(diǎn)：心理學(xué)應(yīng)該研究心理活動(dòng)，采用內(nèi)省法和觀察法，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的適應(yīng)功能和協(xié)調(diào)作用，重視心理學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。［2］杜威作為芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，重視心理學(xué)在教育工作中的重要價(jià)值，并且把它運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中去。杜威從機(jī)能主義心理學(xué)中得到啟示，形成了他自己的實(shí)證心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)指出:兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。兒童的能力、興趣和習(xí)慣都以他的原始本能為基礎(chǔ)，心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是個(gè)人本能發(fā)展的過(guò)程。［3］在開(kāi)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校之初杜威又對(duì)此做出了更為系統(tǒng)、完整的闡釋：個(gè)人的心理是在社會(huì)生活和自然環(huán)境中發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要對(duì)兒童心理的作用，將個(gè)人的心理發(fā)展與興趣聯(lián)系，把兒童的心理發(fā)展看作一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，并且在不同的階段呈現(xiàn)出不同的興趣和能力。以機(jī)能主義心理學(xué)為重要理論基礎(chǔ)的活動(dòng)作業(yè)觀，把個(gè)人心理看作社會(huì)生活的功能，它是在社會(huì)的和自然的環(huán)境中得到發(fā)展的，需要從社會(huì)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)；把個(gè)人心理發(fā)展與興趣聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)來(lái)自實(shí)際情境的需要；把心理看作一個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程，其本質(zhì)上是變化著的。［4］由此可見(jiàn)，活動(dòng)作業(yè)是以學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)進(jìn)行組織的課程形式，重視社會(huì)活動(dòng)的密切關(guān)聯(lián)，重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，重視學(xué)生的需要和興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性，反對(duì)把課程教材成人化，旨在把兒童、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。［5］強(qiáng)調(diào)指出作業(yè)不僅僅是一種為了獲得將來(lái)應(yīng)用技能的練習(xí)，而應(yīng)該是具有社會(huì)目的的主動(dòng)作業(yè)。

（二）“從做中學(xué)”理論

杜威反對(duì)機(jī)械式的死記硬背，以及“靜坐”“靜聽(tīng)”式的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)要將知與行相結(jié)合，使兒童在自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，把學(xué)校的正規(guī)教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生們的課外生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，提出了“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”“從做中學(xué)”的口號(hào)，認(rèn)為課程的本質(zhì)是直接經(jīng)驗(yàn)的總和，任何知識(shí)都是“做”的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)課程以兒童的能力發(fā)展和興趣激發(fā)為中心，以兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)為背景。“從做中學(xué)”理論在實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐中表現(xiàn)為：關(guān)注兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)直接材料的操作和運(yùn)用，具體包括藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)、手工作業(yè)訓(xùn)練和科學(xué)探索研究等。由于實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織的獨(dú)特理論基礎(chǔ)，這里的兒童比大多數(shù)兒童有更多的機(jī)會(huì)找到自己最熱愛(ài)做的或者較適合做的事情，而且實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師也盡可能地幫助兒童尋找做這些事情的機(jī)會(huì)。無(wú)論是兒童還是成人，他們對(duì)于成功地完成某些事都是感興趣的。兒童在各種活動(dòng)中逐步成長(zhǎng)，并且隨著活動(dòng)的不斷持續(xù)、擴(kuò)展和收獲的成就，讓他們?cè)谇榫w上獲得更多幸福感、滿足感?；凇皬淖鲋袑W(xué)”理論的活動(dòng)作業(yè)觀強(qiáng)調(diào)作業(yè)對(duì)促進(jìn)兒童整體發(fā)展的作用，指出作業(yè)的意義在于促使兒童身體的良好發(fā)育，思維能力和智力的提高以及社會(huì)性習(xí)慣的培養(yǎng)。根據(jù)“從做中學(xué)”的原理，兒童去做事和從事活動(dòng)既不同于職業(yè)教育，也不是出于所謂功利的原因，又不是教師為防止兒童閑散淘氣而叫他做的作業(yè)或練習(xí)，更不是用來(lái)代替課本的練習(xí)。［6］活動(dòng)作業(yè)觀主張學(xué)校里應(yīng)以“活動(dòng)作業(yè)”為中心，讓兒童在學(xué)校里學(xué)習(xí)木工、金工、紡織、縫紉、烹調(diào)等是引人注目的，是教育上的革新。就學(xué)校而言，通過(guò)各種實(shí)際的活動(dòng)作業(yè)，“學(xué)校自身將被建設(shè)成為生動(dòng)、真實(shí)的社會(huì)生活形式，而不僅僅是教與學(xué)的場(chǎng)所”［7］。

二、杜威活動(dòng)作業(yè)觀的內(nèi)涵

杜威從經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在學(xué)校課程中的重要性，從課程論出發(fā)論述作業(yè)本質(zhì)，作業(yè)本質(zhì)上就是課程本身，主張作業(yè)應(yīng)在課程中占有明確位置。在他看來(lái)，作業(yè)的目的在于給兒童創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活情境，幫助學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，而不是為了應(yīng)付學(xué)校的功課，作業(yè)的價(jià)值在于使學(xué)校的整個(gè)精神得到重生，實(shí)現(xiàn)教育與生活的聯(lián)系。

在杜威看來(lái)，活動(dòng)是兒童認(rèn)識(shí)世界的主要途徑，后人總結(jié)杜威的課程觀并提出了“活動(dòng)課程”這一明確概念。從杜威的課程論范疇闡釋作業(yè)本質(zhì)，活動(dòng)作業(yè)本質(zhì)上就是活動(dòng)課程的基本形態(tài)，其也稱“主動(dòng)作業(yè)”。對(duì)于什么是“活動(dòng)作業(yè)”，杜威認(rèn)為“活動(dòng)作業(yè)”是兒童的一種活動(dòng)形式，一種能夠使學(xué)生在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持注意力并具有一定操作程序的活動(dòng)［8］，是作為科學(xué)去理解自然的原料和過(guò)程的活動(dòng)中心，作為引導(dǎo)兒童去認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)；而不是為了教授學(xué)生較好的專業(yè)技術(shù)、一般職業(yè)需要的手段或方法，如廚師、裁縫或木匠那樣的職業(yè)。［9］

在芝加哥杜威“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡膶?shí)踐中可以觀察到，活動(dòng)作業(yè)滿足小學(xué)教育上兩個(gè)公認(rèn)的要求和原則：一是需要以熟悉的和已知的事物作為基礎(chǔ)，進(jìn)入到未知的和遙遠(yuǎn)的事物；二是要求兒童的想象力在這過(guò)程中發(fā)揮作用。兒童每天有機(jī)會(huì)從別人那里獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，每天有機(jī)會(huì)和別人交流經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。［10］基于活動(dòng)作業(yè)的原則和要求，結(jié)合杜威“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡膶?shí)踐基礎(chǔ)，將活動(dòng)作業(yè)的特點(diǎn)做了如下總結(jié)。

1. 階段性

“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了兒童發(fā)展是具有階段性、過(guò)渡性的，但這些階段也并不是完全割裂的。階段性在課程設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為不同階段學(xué)生的課程內(nèi)容及作業(yè)形式是不同的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意學(xué)生發(fā)展的特定規(guī)律，適時(shí)地給學(xué)生提供充分、正常的條件，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和重塑他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)低年級(jí)階段，杜威強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)課程”，將活動(dòng)作業(yè)分為游戲和工作兩個(gè)方面；到中高年級(jí)階段更強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程和活動(dòng)課程的結(jié)合。具體表現(xiàn)為低年級(jí)是以各種形式的主動(dòng)作業(yè)，如紡紗、織布、烹飪、木工等為核心；中高年級(jí)則逐漸采用更系統(tǒng)的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)等研究作業(yè)。［11］要注意的是，在“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！敝校螒蚴冀K是學(xué)生的主要作業(yè)形式，滲透于學(xué)校各種課程之中。而區(qū)別在于，低年級(jí)學(xué)生在進(jìn)行游戲時(shí)，更關(guān)注的是自身的興趣需要；而高年級(jí)學(xué)生在進(jìn)行游戲時(shí)，更多的是通過(guò)持久的努力達(dá)到一個(gè)外部結(jié)果，體驗(yàn)努力的過(guò)程。在小學(xué)低年級(jí)階段，這些主動(dòng)作業(yè)是以社會(huì)生活作為背景來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的，在小學(xué)高年級(jí)階段，這些科目逐漸專門化，慢慢減少他們同社會(huì)生活的直接聯(lián)系，這種階段性發(fā)展也是合乎兒童成長(zhǎng)需要的。

2. 社會(huì)性

19 世紀(jì)后期至20 世紀(jì)初期，美國(guó)的巨大社會(huì)變遷，引發(fā)了杜威對(duì)教育的思索，他指出教育應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)下社會(huì)生活的變化，始終保持與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，提供給學(xué)生適合社會(huì)發(fā)展、切實(shí)需要的訓(xùn)練，幫助學(xué)生成為有用的“社會(huì)公民”。杜威提出“學(xué)校及社會(huì)”的口號(hào)，并在實(shí)驗(yàn)學(xué)校中實(shí)踐，主張把學(xué)校當(dāng)作家庭，把學(xué)校建設(shè)成一個(gè)小型的合作化社會(huì)，社會(huì)生活中的各種活動(dòng)都在學(xué)校里進(jìn)行，讓兒童完成一些現(xiàn)實(shí)性、基礎(chǔ)性的活動(dòng)作業(yè)，如將現(xiàn)實(shí)生活情境中的紡織、烹飪、木工等社會(huì)性作業(yè)引入課程，讓學(xué)生在自己熟悉的家庭、社會(huì)情境中學(xué)習(xí)?；顒?dòng)作業(yè)將兒童的思想從封閉狹隘的家庭環(huán)境中引導(dǎo)到更為寬廣、專業(yè)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，兒童通過(guò)“活動(dòng)作業(yè)”熟悉與社會(huì)生活有關(guān)的方方面面的知識(shí)。隨著不斷成熟發(fā)展，兒童就能從簡(jiǎn)單的活動(dòng)中逐漸發(fā)展出物理學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)等有用的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)和熟練地運(yùn)用各種科學(xué)的方法。社會(huì)性的活動(dòng)作業(yè)，最初的形式較為簡(jiǎn)單，適應(yīng)任何年齡階段的兒童，在兒童成熟的過(guò)程中可以不斷地被擴(kuò)大和增強(qiáng)，經(jīng)過(guò)組織加工便成為了促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的非同一般的手段，是兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的有益溶劑。［12］

3. 主動(dòng)性

如果僅僅只關(guān)注是否達(dá)到外部的結(jié)果，而不關(guān)注取得結(jié)果的過(guò)程中的心理的狀況與道德的生長(zhǎng)，這種工作只可以稱為手工的作業(yè)，而沒(méi)有理由稱得上是一種真正的作業(yè)。完成作業(yè)只是受習(xí)慣支配在例行公事，是一種不自覺(jué)的機(jī)械的結(jié)果。作業(yè)的傾向則是要把最大限度的自覺(jué)性貫注于所做的工作中。［13］當(dāng)兒童為了完成任務(wù)、逃避懲罰而完成作業(yè)時(shí)，完成作業(yè)只是出于外界的強(qiáng)烈壓迫。一旦外界的壓力減弱或消失時(shí)，他那從束縛中擺脫出來(lái)的注意力立即就飛向使他感興趣的事。［14］針對(duì)這樣的問(wèn)題，通過(guò)“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！钡膶?shí)踐使教育者了解只有當(dāng)兒童覺(jué)得有需要時(shí)才能激發(fā)其動(dòng)機(jī)，使兒童對(duì)這些知識(shí)和技能的作用有所了解并具有學(xué)習(xí)和獲得它們的動(dòng)機(jī)或目的。［15］杜威認(rèn)為一切有教育意義的活動(dòng)，主要?jiǎng)恿υ谟趦和谋灸艿?、由沖動(dòng)引起的興趣上［16］，興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中各種事物的動(dòng)力，并將兒童的沖動(dòng)簡(jiǎn)要地分為社交的沖動(dòng)、制作的沖動(dòng)、探索的沖動(dòng)和表現(xiàn)的沖動(dòng)。“活動(dòng)作業(yè)”區(qū)別于傳統(tǒng)作業(yè)，主要體現(xiàn)在活動(dòng)作業(yè)不是將作業(yè)內(nèi)容以固定的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，而是以“活動(dòng)”的形式進(jìn)行，在各種活動(dòng)中運(yùn)用學(xué)生的天生沖動(dòng)，激發(fā)兒童的各方面的興趣。喚起學(xué)生的“自然沖動(dòng)”，學(xué)生能夠主動(dòng)地進(jìn)行探索，充分發(fā)展自己的推理能力，作業(yè)的有意義價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了。

4. 經(jīng)驗(yàn)性

“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！蓖ㄟ^(guò)兒童熟悉的活動(dòng)來(lái)擴(kuò)展他們的興趣，這些活動(dòng)具有最大的建設(shè)性，既能使兒童投入自己的私有力量，又能使兒童擴(kuò)大和加深自己的經(jīng)驗(yàn)以達(dá)到整體的發(fā)展，不僅使兒童對(duì)各種形式的經(jīng)驗(yàn)更加敏感，而且他們自己的直接經(jīng)驗(yàn)與別人的間接經(jīng)驗(yàn)同時(shí)更完美地結(jié)合，從而加深和豐富他們自己的經(jīng)驗(yàn)。［17］經(jīng)驗(yàn)是一條滾滾向前的溪流，通過(guò)注入有用的知識(shí)，這溪流不斷地從各個(gè)方面得到擴(kuò)大。［18］“經(jīng)驗(yàn)”是杜威教育思想的關(guān)鍵所在，在杜威看來(lái)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是完整的，具有建設(shè)性的，而不是通過(guò)人類感覺(jué)器官所獲得的零散的感覺(jué)印象。所以我們不能把兒童的經(jīng)驗(yàn)看作僵硬的東西，而是要把它看作某種變化著的、發(fā)展中的、富有生命活力的東西。一種經(jīng)驗(yàn)，哪怕是一種極其微薄的經(jīng)驗(yàn)，都能夠產(chǎn)生和包含任何量的理論，離開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的理論不能被肯定地理解為理論。［19］作業(yè)以自身為目的，是在于來(lái)自觀念的不斷相互影響及其在行動(dòng)中體現(xiàn)的生長(zhǎng)，而不是在于外部的實(shí)利。［20］實(shí)驗(yàn)學(xué)校組織的三個(gè)階段，證明“活動(dòng)作業(yè)”的選擇不能脫離兒童的經(jīng)驗(yàn)。第一階段，兒童在學(xué)校中體驗(yàn)校外生活的實(shí)際情境，并使它擴(kuò)展和逐步系統(tǒng)化。第二階段，學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在獲得讀寫(xiě)算以及操作等實(shí)際能力上，并把這些能力作為更為直接的經(jīng)驗(yàn)形式的必要幫助和附屬品。第三階段，生活得到積極的擴(kuò)大，經(jīng)驗(yàn)更加廣闊。［21］“活動(dòng)作業(yè)”是處于未經(jīng)過(guò)精細(xì)加工狀態(tài)的、粗糙的、原始的。活動(dòng)作業(yè)觀主張不過(guò)分夸大作業(yè)的數(shù)學(xué)特性，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為作業(yè)應(yīng)該與日常經(jīng)驗(yàn)相近，才能夠讓學(xué)生感受到知識(shí)的真實(shí)性。

三、活動(dòng)作業(yè)觀的當(dāng)代價(jià)值

“活動(dòng)作業(yè)觀”基于兒童、知識(shí)、社會(huì)相統(tǒng)一的原則形成，強(qiáng)調(diào)讓兒童有機(jī)會(huì)從事各種社會(huì)情境活動(dòng)，在活動(dòng)中調(diào)動(dòng)兒童的自然沖動(dòng)，使兒童覺(jué)得做作業(yè)、上學(xué)不再是枯燥乏味的事情，而是一件熟悉又愉快的事情。作業(yè)不再成為兒童的負(fù)擔(dān)，而是兒童本能的練習(xí)。

（一）重新審視作業(yè)價(jià)值，回歸作業(yè)本真

杜威指出既然認(rèn)為人類智慧是伴同行動(dòng)的需要和機(jī)遇而得到發(fā)展，那么學(xué)?；顒?dòng)的核心，就應(yīng)該到作業(yè)中去尋找，而不是到傳統(tǒng)的所謂學(xué)科中間去尋找。［22］活動(dòng)作業(yè)是活動(dòng)課程的一種基本形態(tài)，也是“活動(dòng)”的一種基本形式，這種活動(dòng)具有真實(shí)生活的各種性質(zhì)和可能性；它是真實(shí)的，和希望達(dá)到的目的有著聯(lián)系。它不太容易，也不太困難，但是，它具有這樣的性質(zhì)，即使兒童能夠交替地一方面滿足于自己的成就，一方面又被引導(dǎo)到更大的任務(wù)中。［23］

作業(yè)并非機(jī)械訓(xùn)練兒童的一種手段，作業(yè)應(yīng)是一件積極的事情。教師要意識(shí)到，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)失誤，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的作業(yè)。如對(duì)待學(xué)生的美術(shù)作業(yè)時(shí)，不能僅僅由繪畫(huà)質(zhì)量來(lái)判定作業(yè)水平高低。由于每位學(xué)生的繪畫(huà)能力不同，作業(yè)的結(jié)果必然不同，教師應(yīng)該意識(shí)到當(dāng)兒童按照他要表達(dá)的思想進(jìn)行塑造時(shí)，這便不是漫無(wú)目的地在“亂涂亂畫(huà)”，而是在學(xué)習(xí)藝術(shù)了。他雖然沒(méi)有意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)什么，卻用線條、顏色、黏土、木材或比較柔軟的織物表現(xiàn)了他的想法，不管繪畫(huà)作品多么粗糙，在實(shí)際活動(dòng)中，他嘗到了伴隨一切創(chuàng)造性努力的深刻滿足。［24］

杜威指出兒童求知的欲望能夠經(jīng)過(guò)個(gè)人和實(shí)驗(yàn)的努力開(kāi)辟新的途徑，并且受到科學(xué)方法的指導(dǎo)，才能攀登生活的最高峰。作業(yè)不應(yīng)是課堂教學(xué)的附庸，而是課堂教學(xué)的生長(zhǎng)性延伸，是能夠激發(fā)學(xué)生求知欲望，幫助學(xué)生開(kāi)辟新途徑的工具。有用的作業(yè)會(huì)使學(xué)生覺(jué)得去學(xué)校有同樣的興趣，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)在那里有許多事情就是值得做的，而且和他在家里、鄰居間的游戲與作業(yè)一樣有興趣。［25］

沒(méi)有應(yīng)用的意識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)兒童是沒(méi)有推動(dòng)力的，唯一真正的秩序和紀(jì)律是來(lái)自兒童對(duì)他必須做的工作的尊重和他對(duì)同他一起工作的人的權(quán)利的認(rèn)識(shí)。［26］作業(yè)的價(jià)值在于滿足兒童應(yīng)用的需要，提高解決問(wèn)題的能力。在個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中兒童逐漸意識(shí)到問(wèn)題解決必須通過(guò)作業(yè)，由此慢慢形成做作業(yè)的自覺(jué)性和自 主性。

（二）重視作業(yè)設(shè)計(jì)與選擇，提高作業(yè)有效性

社會(huì)性作業(yè)是兒童全面發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童功能正常的心靈不能單獨(dú)地在自然界起作用和發(fā)展，除了個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)之外，還需要同別人和社會(huì)相接觸，并且借助于人類積累的歷史知識(shí)和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)。［27］對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這些日常生活的作業(yè)充滿了他們的年長(zhǎng)者做的事情所具有的那種神秘價(jià)值的感覺(jué)。［28］因此，作業(yè)的選擇必須把完成作業(yè)的人和實(shí)際生活的基本需要聯(lián)系起來(lái)，既要求合作，又要求分工，要求相互交換意見(jiàn)和記錄。［29］提供各種與他人合作交流的社會(huì)情境，設(shè)計(jì)相應(yīng)的小組合作作業(yè)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展而言是大有幫助的。

實(shí)踐性作業(yè)是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。每一個(gè)人有強(qiáng)烈的調(diào)查研究的要求，這種要求往往被記憶一大堆對(duì)他無(wú)用的知識(shí)，或被學(xué)習(xí)他知道可能在遙遠(yuǎn)未來(lái)的某時(shí)某地才用得著的技能所壓碎。只有那一些人，他們的求知欲望能夠經(jīng)過(guò)個(gè)人的和實(shí)驗(yàn)的能力開(kāi)辟新的途徑，并且受到科學(xué)的方法的指導(dǎo)，才能攀登生活的最高峰。［30］長(zhǎng)期以來(lái)枯燥無(wú)味、繁雜冗長(zhǎng)的家庭作業(yè)，讓學(xué)生、教師、家長(zhǎng)都不堪重負(fù)，基于此，“雙減”政策對(duì)作業(yè)提出了新的要求。杜威實(shí)驗(yàn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)施一定數(shù)量的各種種類的手工勞動(dòng)，在所有方法中是最容易也是較為自然使兒童將努力與興趣結(jié)合起來(lái)并加以保持的?！半p減”背景下，應(yīng)將“書(shū)面作業(yè)”和“活動(dòng)作業(yè)”相結(jié)合，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)探究等形式的手腦結(jié)合“長(zhǎng)作業(yè)”。當(dāng)然，“書(shū)面作業(yè)”的價(jià)值也不可否定，兒童自己完成書(shū)面作業(yè)的寫(xiě)作，教師給予學(xué)生自主講解的機(jī)會(huì)并且指出其中的問(wèn)題，“書(shū)面作業(yè)”就成為表現(xiàn)工具，比由全班口述、教師寫(xiě)在黑板上、然后抄下來(lái)的好得多。兒童做作業(yè)更加勤奮，不那么容易感到疲勞，而且表達(dá)得更加流暢。［31］

季節(jié)性作業(yè)是維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的法寶。寒暑假的作業(yè)設(shè)置長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)流于形式，盡管老師們制訂了較為詳細(xì)、周全的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但由于暑假時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生們的作業(yè)完成情況堪憂。通過(guò)“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！睂?duì)活動(dòng)作業(yè)的選擇和發(fā)展，我們總結(jié)出以下經(jīng)驗(yàn)：兒童的思想很容易引導(dǎo)到季節(jié)的變化和季節(jié)變化帶來(lái)的作業(yè)。如在初冬的日子，孩子們會(huì)因?yàn)閺哪赣H為家庭準(zhǔn)備寒衣的活動(dòng)中，掌握識(shí)別色彩、縫紉、度量長(zhǎng)度等技巧。因此在寒暑假作業(yè)的布置上教師要注意靈活性，可以利用冬季和夏天的季節(jié)特性設(shè)計(jì)相應(yīng)的季節(jié)性作業(yè)。

（三）把控作業(yè)難度和時(shí)間，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)

“功利化”一直是困擾學(xué)校教育的難題，隨之也衍生出了“題海戰(zhàn)術(shù)”等變質(zhì)的作業(yè)方式，導(dǎo)致作業(yè)難度提高和作業(yè)時(shí)間倍增。在學(xué)校里進(jìn)行的作業(yè)不是為了金錢的報(bào)酬，而是實(shí)現(xiàn)作業(yè)本身的內(nèi)容。學(xué)校的作業(yè)斷絕了外部的聯(lián)系、脫離了工資的壓力，能夠提供學(xué)生具有價(jià)值的各種形式的經(jīng)驗(yàn)；這種作業(yè)是真正能夠使人自由的。［32］踐行活動(dòng)作業(yè)觀，不以消耗時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)判定作業(yè)的價(jià)值，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代教育發(fā)展需要、學(xué)生興趣所導(dǎo)向的活動(dòng)作業(yè)，驅(qū)除作業(yè)的“功利化”，使作業(yè)由異化回歸教育本真。強(qiáng)調(diào)作業(yè)不壓抑學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展，不以犧牲歡快童年為代價(jià)，不再是“應(yīng)試教育”追求升學(xué)率的手段，而是助力學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)、促進(jìn)師生交往、促進(jìn)家校社協(xié)同合作的有益工具。

可用的作業(yè)應(yīng)該是將作業(yè)的難度控制在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。如果為了避免學(xué)生錯(cuò)誤的頻繁發(fā)生，而降低作業(yè)的難度，避免復(fù)雜問(wèn)題情境的出現(xiàn)，難免會(huì)限制學(xué)生的判斷力，不利于學(xué)生能力的發(fā)展。而如果設(shè)計(jì)不是兒童力所能及的作業(yè)，夸大了兒童自身的能力，那么可能會(huì)導(dǎo)致兒童以不端正的態(tài)度，雜亂無(wú)章地對(duì)付作業(yè)。所以注意到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)對(duì)于作業(yè)的設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的，在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)，對(duì)于復(fù)雜的作業(yè)可以有更為精致的要求，這是符合學(xué)生能力提高需要的。對(duì)于兒童能力的過(guò)高估計(jì)是揠苗助長(zhǎng)。過(guò)高地估計(jì)兒童能力，把對(duì)兒童還不成熟的題材放在兒童面前，肯定要引起漠不關(guān)心的態(tài)度。［33］合理地控制作業(yè)難度是發(fā)揮作業(yè)有效性的關(guān)鍵。難度和時(shí)間都不是用來(lái)衡量作業(yè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，真正有價(jià)值的作業(yè)應(yīng)該是滿足學(xué)生當(dāng)前需要、對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展有益的。作業(yè)不是為了讓兒童感受到學(xué)習(xí)的壓力，而是使兒童覺(jué)得作業(yè)是輕松、愉悅的。難度適宜的作業(yè)能激發(fā)學(xué)生的求知欲，使其沉浸在歡樂(lè)的探索之中；完成時(shí)間長(zhǎng)短適宜的作業(yè)，則不容易使學(xué)生感到疲乏，而且有利于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。