《傲慢與偏見》和《我的前半生》中的婚姻觀對比研究

王佳，佟秋華

（齊齊哈爾大學(xué) 外國語學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

愛是人類最神圣的感情，婚姻是社會生活中不可缺少的一部分。它們是古今中外文藝作品中屢見不鮮的主題?；橐鐾ㄟ^形成一種提供生理、物質(zhì)和情感需求的紐帶來支撐個人的幸福[1]。它表達(dá)了人們對愛情和家庭的不同態(tài)度，是社會價值觀的重要組成部分，是社會現(xiàn)狀的間接反映。為了追求個人的幸福，人們尤其重視婚姻模式的選擇。簡·奧斯汀和亦舒是東西方文藝界影響深遠(yuǎn)的女作家。前者是19世紀(jì)英國著名的現(xiàn)實主義作家，后者是香港極具女性獨立意識的代表作家。她們多以女性角度來觀察社會。在創(chuàng)作主題上，也表現(xiàn)出令人印象深刻的一致性——以女性為典型寫作對象，關(guān)注女性生活的方方面面，探討女性的婚姻問題，建構(gòu)女性的價值觀和倫理觀。

《傲慢與偏見》圍繞班納特家族幾個女兒的愛情和婚姻展開，而《我的前半生》主要闡述了子君前后兩段不同的婚姻生活。女性的婚姻是這兩部小說中最為精髓的部分。前者的創(chuàng)作背景發(fā)生于西方資本主義快速發(fā)展且女權(quán)主義萌芽的時期。后者發(fā)生在中西方文化交流的中心——香港，當(dāng)時它也深受其影響，并掀起了一股女性獨立意識的熱潮。在這兩種社會背景下，兩位女性作者表達(dá)了看似相仿實則不同的婚姻觀。通過對《傲慢與偏見》和《我的前半生》中一系列婚姻模式的探討，我們或許能從中獲得一些啟迪。

1 婚姻模式

婚姻是兩個人共同生活的法律契約。在不同的社會、文化和歷史背景下，婚姻被賦予了不同的含義。在《傲慢與偏見》和《我的前半生》中，不同的人物對婚姻有著不同的理解和態(tài)度，所以她們選擇了不同的婚姻模式。班納特太太認(rèn)為婚姻是維持家庭財產(chǎn)的有效手段；莉迪亞認(rèn)為僅看體面的工作和英俊的外表便能激發(fā)她結(jié)婚的欲望；夏洛特尋求“保險箱”[2]式的婚姻，對她來說愛情是可有可無的奢侈品；簡渴望得到一段簡單真摯的愛情并向往平靜美好的婚姻生活；伊麗莎白追求心靈高度契合的愛情，把互相理解、互相尊重作為婚姻生活的必要條件；子君在兩段婚姻中經(jīng)歷了從養(yǎng)尊處優(yōu)到經(jīng)濟(jì)和精神獨立的蛻變，她覺得婚姻需要情感基礎(chǔ)和獨立事業(yè)?？傊?，她們將婚姻與欲望、金錢、愛情、經(jīng)濟(jì)獨立等因素聯(lián)系起來，下面將主要描述6 位女性角色的婚姻模式。

1.1 欲望主導(dǎo)的婚姻

莉迪亞輕率魯莽，任性放肆，喜歡在公眾場合露臉，試圖贏得軍官韋翰的喜歡。韋翰看似英俊有風(fēng)度，實則輕浮，虛偽做作，是個不折不扣的浪蕩子。二人在沖動和激情的控制下，很快就建立戀愛關(guān)系并私奔到了英國。在家人和達(dá)西的幫助下，給她舉行了引以為豪的婚禮，但她本人對于私奔事件帶給家人的困擾和家族的恥辱絲毫沒有歉意并到處炫耀，自認(rèn)為姐姐們都羨慕她的好福氣，還“心醉神迷地在屋子里飛奔，叫大家都來祝賀她?！睂嶋H上她的婚姻不僅沒有真情實感，而且物質(zhì)生活也相對匱乏，甚至需要姐姐的救濟(jì)才能得以生存。結(jié)果可想而知，這段原本以外表和虛榮心為基礎(chǔ)建立起來的婚姻并沒有使莉迪亞過上她臆想中的幸福生活。除此之外，離家前答應(yīng)常常給家人寫信，但是她的信總是沒什么實質(zhì)性內(nèi)容——大篇幅地描述她書房里漂亮的裝飾品、新禮服或新陽傘。可見在莉迪亞心目中欲望始終占據(jù)了婚姻的主導(dǎo)地位。

1.2 金錢主導(dǎo)的婚姻

在《傲慢與偏見》中“財產(chǎn)”這個字眼被反復(fù)提及，開篇就說道：“大家總把有錢的單身漢看作自己某個女兒理所應(yīng)得的一筆財產(chǎn)?！卑嗉{特太太也不例外，自己的婚姻是優(yōu)先考慮財產(chǎn)的，嫁女兒也同樣如此，曾說：“要是能看到哪個女兒在尼日斐花園幸福地安頓下來，其他幾個女兒也能得到同樣美滿的姻緣，也就此生無憾了?！睘榇怂龑F族彬格萊先生各種巴結(jié)奉承，一門心思地想把大女兒簡嫁給他。還向盧卡斯夫人細(xì)數(shù)著促成二人的婚事會給班納特家族帶來多少好處：“等簡成了貴族夫人后，幾個小女兒勢必也會碰上別的闊少爺?！?言語上不離婚嫁的排場、上好的細(xì)洋紗、新的馬車，以及男仆之類的事情。當(dāng)伊麗莎白拒絕了繼承人柯林斯的求婚時，班納特太太各種埋怨甚至揚(yáng)言要與她斷絕母女關(guān)系。另外她還以女兒們所嫁丈夫財產(chǎn)的多少來衡量她們未來婚姻的幸福度。當(dāng)?shù)弥铝炙骨蠡橐聋惿讜r，她覺得這與彬格萊先生和尼日斐花園相比黯然失色；當(dāng)?shù)弥_(dá)西求婚伊麗莎白，她又無比激動：“我甜蜜的女兒將會多么富有！ 多么偉大！ 有數(shù)不盡的錢、數(shù)不盡的首飾和馬車。簡完全沒法兒和你比！ ”在班納特夫人眼中，金錢是婚姻的保障，是第一要素和必要條件。

另一個典型的案例是夏洛特的婚姻。她接受柯林斯先生完全是因為一門心思想要有個家，體面的婚姻始終是她追求的目標(biāo)，雖不能給她帶來幸福，但一定是“最稱心如意的防止貧困的辦法”。因此就柯林斯先生的個人資產(chǎn)、社會關(guān)系和社會地位而言，她覺得跟他結(jié)婚后能獲得“不亞于一般人結(jié)婚時所夸耀的那種幸福?！痹谶@種現(xiàn)實的眼光控制下，夏洛特迅速答應(yīng)了柯林斯的求婚，并盡快完成了婚禮。她成為了一名牧師的妻子，并擁有了一段幾乎所有社會女性在那個年齡所期望的婚姻。在她眼中以她的年齡和家庭背景嫁給柯林斯是最合適的歸宿。但不可否認(rèn)的是，如果柯林斯不是班納特財產(chǎn)的繼承人，夏洛特可能不會同意求婚。

1.3 愛情主導(dǎo)的婚姻

“金錢雖是締結(jié)婚姻的重要因素，卻不是幸福的唯一因素”。簡對賓利先生一見鐘情，他儀表堂堂，大有紳士風(fēng)度，完全滿足了簡對真愛的所有想象。賓利也被美麗大方的簡迷住了。然而兩個惺惺相惜的人起初并沒有迅速發(fā)展成戀愛關(guān)系。簡的保守主義使她的感情很難被外人看穿，她只有在面對自己最親近的妹妹伊麗莎白時才表現(xiàn)出自己真實的情感，“他有見識，活潑有趣味；我從來沒見過這種討人喜歡的舉止！那么大方，又有十全十美的教養(yǎng)！”而在外人面前卻始終對賓利保持著漠不關(guān)心的態(tài)度。如此微妙的情感表達(dá)使賓利難以捉摸。謹(jǐn)慎的行為體現(xiàn)了簡對真實情感的渴望，以及對建立在真愛之上的婚姻的向往。

女主人公伊麗莎白敢愛敢恨，性格鮮明，在五姐妹中別具特色。伊麗莎白同樣追求真愛，但她更看重愛人之間的心靈共鳴，除此之外她認(rèn)為婚姻不應(yīng)該被金錢所驅(qū)使，男女平等，女性同樣應(yīng)該被尊重。因此富有但很“傲慢”的達(dá)西起初并沒有給她留下了什么好印象。不僅如此，伊麗莎白還激烈地回絕了達(dá)西的第一次求婚：“為什么你明明存心要觸犯我、侮辱我，嘴上卻偏偏要說你為了喜歡我而違背了你自己的意志、理智，甚至違背了你自己的性格？”她的理性態(tài)度與達(dá)西過于熱情的求婚相悖，對靈魂交換的渴望使她不為達(dá)西的地位和財產(chǎn)所動。直到發(fā)現(xiàn)原來是達(dá)西的“傲慢”和伊麗莎白的“偏見”在作祟，這才觸動了她的心。

1.4 經(jīng)濟(jì)獨立主導(dǎo)的婚姻

在《我的前半生》中，第一段婚姻的子君是一個遠(yuǎn)離社會廝殺、安心閑居在家的全職太太，在西醫(yī)丈夫史涓生的庇護(hù)下做了十幾年的“金絲雀”。她沒有工作，沒有追求，沒有獨立意識。家里有傭人有司機(jī)，一切瑣碎事務(wù)她都不用親力親為。當(dāng)丈夫另有新歡提出離婚時，她卻只能接受被拋棄的現(xiàn)實。失去丈夫的保護(hù)看似是她婚姻悲劇的開始，實則是她獨立意識的覺醒。子君突然意識到之前優(yōu)渥的生活——有身份、有地位、隨意出入高級社交場所，這都是身為史太太的贈予，失去這個身份的她便失去了一切。她知道她該獨立了，然而長期養(yǎng)尊處優(yōu)，使她幾乎喪失了工作和交際能力。后來在好友的鼓勵和幫助下，她戰(zhàn)勝了軟弱和自卑，工作和生活也經(jīng)營地風(fēng)生水起。令人詫異的是歷經(jīng)婚姻變故而不得不終日忙碌操勞的她，在前夫眼中卻變得“從來沒有這樣美麗過”。命運(yùn)再一次垂青了子君，給了她一個更優(yōu)質(zhì)的丈夫——翟有道。二人的婚姻面臨了同樣的問題，翟有道希望她能回歸家庭。但這一次，即使她所從事的事業(yè)很辛苦，即使內(nèi)心依舊希望有所依靠，但她不愿重蹈覆轍，行動上給出了一份不一樣的答卷——婚后繼續(xù)與合伙人一起做陶藝品，不再做一只舒舒服服的“金絲雀”?！拔乙欢〞鍪?，我受過一次教訓(xùn)，女人經(jīng)濟(jì)不獨立是不行的”[3]。這次她不再是丈夫的附屬品，而是一個獨立的個體，不倚仗任何人的饋贈。因為她知道別人的饋贈既能此時給予，也能隨時收回的，在她看來女性婚姻的幸福是建立在愛情和自身獨立基礎(chǔ)之上的。

2 婚姻模式的成因

通過對兩部作品婚姻模式的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)她們對婚姻有著不同的見解。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》中提出了需求層次理論（見圖1）。它包含了人類需求的5 層模型，通常被描述為金字塔中的層次結(jié)構(gòu)。必須先滿足下級的需求，才能滿足上級的需求。從底層往上這些需求分別是：生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，基于這一理論或許可以幫助我們解釋其原因。

圖1 馬斯洛需求層次理論

2.1 生理需求和婚姻

生理需求是所有需求中最重要也是最基本的[4]，除了空氣、水、食物等人類生存所必需的物質(zhì)外，性欲也被列為主要的生理需求。莉迪亞始終把世俗的欲望放在人生意義的至高點，她的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就是看相貌和身份。至于她是否愛對方，她根本不在乎，也不在乎對方是否真的愛她。于是當(dāng)帥氣且討人喜歡的韋翰出現(xiàn)時，膚淺的莉迪亞不顧一切地和他私奔了。對她來說，文雅有禮的軍官不僅能滿足她基本的生理沖動和欲望，還能滿足她的虛榮心，她對婚姻的追求純粹是為了得到欲望的滿足。即使她的婚姻在別人的幫助下才得以延續(xù)，但她仍舊意識不到自己荒謬的婚姻以及韋翰的虛偽和不負(fù)責(zé)任。她所看重的總是基于主觀幸福的原始沖動——欲望。不考慮自己的未來，更沒有意識到自己給家人帶來的傷害和損失。她不羞于私奔，還沉迷于向姐妹們炫耀自己新婚的喜悅，沉迷于丈夫優(yōu)雅帥氣的外表，沉迷于最低限度的快感無法自拔。她的婚姻只是為了滿足最基本的需求，所以屬于馬斯洛需求層次理論的第一階段。而單純基于生理需求的婚姻是不會幸福的，當(dāng)年紀(jì)大了，欲望不在，班納特太太的通融式婚姻將會是她未來的真實寫照。

2.2 安全需求和婚姻

夏洛特的婚姻處于第二層次——安全需求?！栋谅c偏見》突出了夏洛特在婚姻選擇上的“精明”，也激發(fā)了讀者們的嘆息和無奈。她看似理性而又悲觀的婚姻與夏洛特自身的物質(zhì)條件密切相關(guān)。作為待嫁群體中缺乏競爭力的一員，她從不把幸福放在虛幻的愛情中。這源于16—18世紀(jì)時英國貴族的婚姻在很大程度上服從于家族的利益，他們非常重視婚姻帶來的經(jīng)濟(jì)利益，而對于許多相對沒落的貴族來說更是如此。因此夏洛特與柯林斯的婚姻其實是一個無奈的選擇。她知道柯林斯先生在向她求婚之前曾被她最好的朋友拒絕了，但她依舊選擇了他作為丈夫。他們之間并沒有愛情，但柯林斯有穩(wěn)定的資產(chǎn)，對于她這種“老姑娘”來說這門婚事是有保障的，是最適合女性的婚姻，至于幸福與否會被放在次要位置。

顯然，夏洛特及班納特太太都認(rèn)為理想婚姻的關(guān)鍵是金錢，而金錢是建立在保護(hù)自己財產(chǎn)和社會地位基礎(chǔ)之上的。在當(dāng)時的社會背景下，雙方為了各自的利益結(jié)合在一起，進(jìn)而無法享受到真愛帶來的幸福。夏洛特對愛情和婚姻有自己獨特的看法，她摒棄了女性的順從、被動等特點，以縝密的思考和理性的頭腦為自己的未來創(chuàng)造一切條件，以尋求幸福的生活。她的年齡和家庭不允許她對愛情有太多的幻想，所以她的婚姻觀揭示了她對現(xiàn)實的妥協(xié)。世俗利益是夏洛特眼中最需要和最認(rèn)可的幸福源泉，但在伊麗莎白眼中，她毫不猶豫地為世俗利益犧牲自己的美好感情是愚蠢的行為。從當(dāng)下來看，夏洛特對生活的追求還停留在一個較低的層次，她只是在尋找一個安全可靠的婚姻。

2.3 歸屬、愛和婚姻

在馬斯洛的需求層次理論中，簡的婚姻居于第三層次：歸屬和愛的需求。天真的簡不在乎金錢和名譽(yù)，她性格溫和內(nèi)斂，即使內(nèi)心激蕩著狂熱的情緒，也不會過分暴露自己的內(nèi)心。然而，讀者仍然可以在小說的字里行間找到她對賓利先生的愛。當(dāng)簡和伊麗莎白單獨在一起時，她開始向妹妹表達(dá)她對賓利先生的欽佩之情；簡和賓利在一起時，她表現(xiàn)淡定自如，隱藏自己濃濃的愛意；當(dāng)簡得知賓利不會回哈福德郡時，她受到妹妹的鼓舞，敢于去為愛情而戰(zhàn)；當(dāng)簡認(rèn)為她和賓利是不可能的時候，她假裝堅強(qiáng)，實則內(nèi)心悲傷而沮喪。雖然過程有些坎坷，但在家人的幫助和命運(yùn)的安排下，簡最終獲得了激情純真的愛情，并在賓利身上找到了情感寄托和歸屬感，二人幸福地生活在一起。他們性情相仿、志趣相投、感情頗深，這是二人婚姻幸福的基礎(chǔ)。

2.4 尊重和婚姻

“一個女人如果要寫小說，就必須有錢和有自己的房間”[5]。這句話中的“錢”和“房間”不僅是指其本身，更是對想要創(chuàng)作自由卻沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的女性的現(xiàn)實寫照。長期以來，女性在父權(quán)社會的壓制下一直作為男性附屬品而存在。在社會生活中，女性長期處于弱勢地位，沒有平等的就業(yè)機(jī)會和獲得薪酬的權(quán)利，甚至沒有接受教育和繼承家產(chǎn)的權(quán)利，所以在經(jīng)濟(jì)上一度依賴于男子。男性是典型的社會生產(chǎn)勞動者，女性的使命是家務(wù)和照顧孩子。直到19世紀(jì)后半葉，英國女作家大量涌現(xiàn)，女性角色才開始出現(xiàn)一個個鮮活而又自由的個體。她們有血有肉、有獨立的尊嚴(yán)、有鮮明的特點。而簡·奧斯汀所塑造的伊麗莎白就是標(biāo)志性的女性角色。

伊麗莎白和達(dá)西的婚姻屬于第四層次——尊重的需求。伊麗莎白認(rèn)為理想婚姻中不應(yīng)只考慮金錢和愛情，更重要的是男女平等和尊重女性，這點通過達(dá)西前后兩次求婚能得以考證。達(dá)西作為父權(quán)社會下的顯赫貴族，顯然他對自己的地位有種優(yōu)越感。初識于舞會達(dá)西對伊麗莎白的評價是：“她還可以，但還沒有漂亮到打動我的心，眼下我可沒有心思去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐”[6]。她知道社會階級的差距，使她在達(dá)西這樣的資產(chǎn)階級眼中顯得微不足道，但這并不妨礙她對平等、知識和愛情的渴望，也不妨礙她把自己塑造成一個自尊自強(qiáng)的姑娘。因此在達(dá)西認(rèn)定伊麗莎白不會拒絕他的求婚時，她堅決回絕了，因為她覺得達(dá)西不尊重她和她的家人，他們之間是不平等的。

第一次求婚的失敗使達(dá)西意識到驕傲自大的嚴(yán)重后果，所以他放下了傲慢，并在得知莉迪亞和韋翰私奔的消息后，默默地幫韋翰還清賭債，還付給他一大筆錢，讓他和莉迪亞結(jié)婚。不僅挽救了班納特家族的名譽(yù)，而且考慮到伊麗莎白的情緒。他默默地幫助她們度過危機(jī)，這使伊麗莎白消除了偏見，意識到他們互相尊重且二人是平等的。達(dá)西的姑姑私下約見伊麗莎白，還羞辱她說她們?nèi)缛舫苫閷⑹沁_(dá)西的恥辱，伊麗莎白不卑不亢地回應(yīng)，這件事成了二人關(guān)系的助推器。達(dá)西意識到伊麗莎白改變了對自己的看法后，又誠懇地向她求婚，伊麗莎白這次答應(yīng)了他的求婚?？梢娨聋惿讓τ谶_(dá)西前后兩次求婚的考量是基于尊重和愛。

2.5 自我實現(xiàn)和婚姻

子君的第二段婚姻可以解釋為基于自我實現(xiàn)需求的婚姻。自我實現(xiàn)的需求是個體追求未來最高成就的人格傾向，是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的理想和愿望最大限度地發(fā)揮自己的才能，得到滿足、快樂和安慰，從而充分體現(xiàn)自己的價值，它是人類最高層次的需求。子君從傳統(tǒng)的家庭婦女變?yōu)楠毩⑴?，在生活和工作中也變得獨立自主并且實現(xiàn)了自我價值。在第一段婚姻中，她自認(rèn)為把家庭放在首位，為丈夫和孩子付出很多，然而她的家人并不認(rèn)可她對家庭的貢獻(xiàn)?？梢娝谶@場婚姻中并沒有很好地意識到自身的價值。離婚后的子君被工作和生活的殘酷所震撼，嚴(yán)格的上級、艱辛的工作、低廉的工資及忙碌的生活從根本上改變了子君的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。她開始每天早起趕公共汽車去上班，遇到困難時她虛心請教，逐漸學(xué)會了如何處理同事和老板之間的關(guān)系。生活上雖然不比從前，但也樂得自然。在第二段婚姻中即使她忙碌勞累，但她依然堅持工作，不愿回歸原來的傳統(tǒng)身份。這源于子君對婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，獲得個人安全感的同時尋求自我實現(xiàn)和人生價值。

3 結(jié)語

愛情和婚姻是簡·奧斯汀和亦舒作品的共同主題，對女性婚姻觀產(chǎn)生巨大影響的文學(xué)作品《傲慢與偏見》和《我的前半生》真實地反映了社會歷史、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、女性地位，以及不同社會背景下人們對婚姻的不同看法。通過二者的對比研究發(fā)現(xiàn)其共同點之一在于兩位女主人公的觀點與傳統(tǒng)觀點不同，換言之，她們都拋棄或抵制舊觀念，渴望真愛，肯定金錢和真愛在婚姻中的重要作用，認(rèn)為金錢是婚姻的基礎(chǔ)，真愛才是婚姻的必要條件，即婚姻是建立在對安全和愛的需求。雖然兩位作者生活的時代和國家不同，但她們都意識到婚姻應(yīng)該是多種因素共同作用的結(jié)果。她們主張女性在婚姻中應(yīng)該做出理性的判斷和選擇，這樣可以提高婚姻幸福的可能性，并表達(dá)了一個共同的意愿，那就是讓女性做出理性的思考，選擇一種理性的生活方式。這對當(dāng)代女性的人生指導(dǎo)意義不言而喻。

至于兩部作品所傳達(dá)的婚姻觀差異，奧斯汀強(qiáng)調(diào)理想的婚姻應(yīng)該有感情基礎(chǔ)并互相尊重，而亦舒則認(rèn)為愛情可以把兩個人帶入婚姻，但卻不是維持婚姻的持久良藥，強(qiáng)調(diào)女性在婚姻中應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)獨立，從而實現(xiàn)自我價值。即前者是基于尊重和愛的需求，后者是基于自我實現(xiàn)的需求。而這兩部作品中傳達(dá)的婚姻觀的不同之處則源于它們不同的時代背景。從需要層次五階段模型來看，婚姻模式是隨著社會的變化而變化的，女性對婚姻的需求層次在逐步提升。從伊麗莎白到子君，從尋求被尊重到尋求自我實現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)隨著時代的進(jìn)步，女性獨立個體的思想愈演愈烈，具有一定的現(xiàn)實意義。那究竟什么樣的婚姻能帶給我們幸福？ 這取決于女性的自我認(rèn)知和當(dāng)下的社會背景。這對當(dāng)代女性來說仍然是一個值得進(jìn)一步探討的問題。