基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇研究

郭凱

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的文化生活也越來越豐富。芭蕾舞劇作為一項(xiàng)高雅的藝術(shù)活動(dòng)和表演形式逐漸受到了大眾的追捧，也使得越來越多的人才參與到芭蕾舞劇的創(chuàng)作和表演中來。作為外來引進(jìn)的藝術(shù)形式之一，芭蕾舞劇想要在中國扎根并獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就需要與民族文化進(jìn)行有效的融合，以更好地滿足大眾的審美需求，并且更好地被民眾所理解并發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過30多年的發(fā)展，芭蕾舞劇在與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中誕生了很多經(jīng)典的劇目，如《紅色娘子軍》《二泉映月》《花木蘭》等，這些膾炙人口的佳作受到了國內(nèi)外的一致好評(píng)，但這并不意味著我國當(dāng)代芭蕾舞劇民族化發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了頂峰，而是還有著極大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Γ虼?，基于民族化特征進(jìn)一步分析我國當(dāng)代芭蕾舞劇存在的問題并提出相應(yīng)的解決措施，才能夠進(jìn)一步推動(dòng)芭蕾舞劇這一高雅的藝術(shù)形式向前發(fā)展。

一、基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展的必要性

芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式，在西方歷經(jīng)了上百年的發(fā)展，在滿足人民文化需求和精神需求等方面發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)作為一種高雅的藝術(shù)形式，芭蕾舞劇也與各地區(qū)、各國家的歷史文化相結(jié)合，起到了傳播文化的重要作用。二十世紀(jì)九十年代芭蕾舞劇進(jìn)入中國，并開始了本土化的發(fā)展，作為一種全新的藝術(shù)形式受到了越來越多人的追捧，特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及人們生活水平、受教育水平的提升，對(duì)藝術(shù)的多元化發(fā)展和欣賞水平也有了更高的要求，因此推動(dòng)芭蕾舞劇民族化融合也成為了一種必然的趨勢(shì)。從某種意義上來說，芭蕾舞劇滿足了不同群眾的精神文化需求，同時(shí)也為人們學(xué)習(xí)和了解其他國家文化提供了窗口，極大地豐富了人們的精神世界，同時(shí)對(duì)于我國的民族文化而言，芭蕾舞劇也為傳播中國文化、讓世界了解中國、推動(dòng)世界文化多元化發(fā)展提供了有力的途徑，因此，基于民族化特征推動(dòng)我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展是十分必要的。

二、基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展歷程

（一）中西方芭蕾舞交融初期發(fā)展

在新中國成立初期，中西方文化的碰撞讓芭蕾舞劇成為那個(gè)時(shí)代文藝發(fā)展的典型代表，其中《和平鴿》《魚美人》等作品讓我們看到了中西方文化交融下形成的別具特色的芭蕾舞藝術(shù)。其中1950年的《和平鴿》是當(dāng)代中國的第一部芭蕾舞劇，它是在中國人民保衛(wèi)世界和平的背景下創(chuàng)作的，表達(dá)了工人階級(jí)向往和平的愿望和捍衛(wèi)和平的決心。作為開山之作，《和平鴿》不僅承擔(dān)著藝術(shù)創(chuàng)作的任務(wù)，也在特定的歷史背景下承擔(dān)起了一定的政治任務(wù)。優(yōu)秀的芭蕾舞藝術(shù)家用精湛的藝術(shù)修養(yǎng)展現(xiàn)新中國成立初期特殊時(shí)代背景下的故事，獲得了廣泛的認(rèn)同，但是由于文化背景的差異，人們對(duì)于芭蕾舞藝術(shù)的接受程度有限，影響了作品的傳播。在《和平鴿》的影響下，1959年具有古典意蘊(yùn)的《魚美人》登上舞臺(tái)，并引起了對(duì)中西方文化融合的探討，這為后來芭蕾舞藝術(shù)家汲取西方藝術(shù)精髓，創(chuàng)作民族化芭蕾舞劇奠定了基礎(chǔ)。

（二）芭蕾舞劇民族化創(chuàng)新發(fā)展

這一時(shí)期中國芭蕾舞劇的創(chuàng)作充分體現(xiàn)出了西方芭蕾舞和中國傳統(tǒng)舞蹈的融合，其中1964年的《紅色娘子軍》、1965年的《白毛女》等經(jīng)典作品的出現(xiàn)，將我國的芭蕾舞劇的發(fā)展推向了一個(gè)高潮，這些經(jīng)典劇目至今常演不衰?！都t色娘子軍》是目前公認(rèn)的中國芭蕾舞劇中成就最高的作品之一，這部作品無論是從政治意義、選材、藝術(shù)構(gòu)思還是舞劇的編演上都達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。從《紅色娘子軍》的創(chuàng)作來看，其故事取材于經(jīng)典同名電影，描繪的是中國民間生活和抗日戰(zhàn)斗場(chǎng)面，故事結(jié)構(gòu)清晰，人物性格特征鮮明；在舞蹈設(shè)計(jì)上，藝術(shù)家們從民族化舞蹈語言中汲取養(yǎng)分，將民間舞蹈中的“小蹦子”“點(diǎn)步翻身”等技巧融入作品的表現(xiàn)中來，同時(shí)也從少數(shù)民族舞蹈和中國戲曲中獲取靈感，讓中西方舞蹈藝術(shù)充分融合，同時(shí)也傳遞出具有民族特色的藝術(shù)價(jià)值。

（三）芭蕾舞劇民族化繼續(xù)發(fā)展

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，中國芭蕾舞劇民族化發(fā)展更加深入。由于時(shí)代背景的變革，藝術(shù)家在芭蕾舞劇創(chuàng)作中更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)用肢體語言描寫人物心理，重視利用人物角色的情感變化凸顯作品的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)然，藝術(shù)家在創(chuàng)作中將目光對(duì)準(zhǔn)了中國文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域具有典型代表的人物，并利用芭蕾舞藝術(shù)進(jìn)行改造，形成了具有濃郁民族特色的作品。其中的典型代表有1981年的芭蕾舞劇《祝?！?、1982年的芭蕾舞劇《林黛玉》等。其中《祝?！返墓适氯〔挠隰斞赶壬耐髌?，其中的主要角色是祥林嫂這一中國近代文學(xué)史上悲苦的婦女形象。在舞蹈設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家側(cè)重于中國式的含蓄表達(dá)，利用情感遞進(jìn)、層層推進(jìn)的方式展示祥林嫂的心理變化，同時(shí)在舞蹈動(dòng)作上汲取戲曲青衣的創(chuàng)作技巧，體現(xiàn)出封建背景下祥林嫂的端莊、矜持，以此增加戲劇沖突，為祥林嫂的命運(yùn)變化作好鋪墊。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作更加側(cè)重人的內(nèi)心，同時(shí)讓角色情感的變化更加符合中國人的習(xí)慣，體現(xiàn)出芭蕾舞劇的民族化特點(diǎn)。

（四）芭蕾舞劇民族化的繁盛

在二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初，中國芭蕾舞劇民族化發(fā)展進(jìn)入了繁盛，在前期藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的大背景下，藝術(shù)上更加成熟，舞臺(tái)呈現(xiàn)效果更加完備的作品不斷出現(xiàn)。其中具有代表性的作品有1998年的《二泉映月》、2001年的《梅蘭芳》?！抖吃隆啡〔挠谥袊俗钍煜さ墓适?，在題材上體現(xiàn)了民族情懷，表現(xiàn)音樂家對(duì)民族音樂的執(zhí)著追求，對(duì)生活和人民的熱愛，同時(shí)劇情以人物的命運(yùn)變化為主線一氣呵成，配合舞臺(tái)技術(shù)，讓芭蕾舞劇的呈現(xiàn)更加細(xì)膩、完善。

三、基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇存在的問題

（一）缺乏創(chuàng)新性

基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展過程中最為重要也是最為稀缺的因素在于創(chuàng)新性。但是通過我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展的現(xiàn)狀來看，不難發(fā)現(xiàn)在芭蕾舞劇民族化發(fā)展過程中最為缺少的也是創(chuàng)新性，其主要表現(xiàn)在藝術(shù)的表演形式單一、經(jīng)典劇作數(shù)量較少、表演方式仍沿用西方國家的傳統(tǒng)表演模式、缺乏自身的特點(diǎn)，也無法生動(dòng)地展現(xiàn)出民族文化的力量，造成這些問題的原因主要有以下三個(gè)方面：第一，芭蕾舞編劇自身缺乏創(chuàng)新性，舞蹈編劇是芭蕾舞得以展現(xiàn)的重要前提條件，對(duì)最終舞蹈的展現(xiàn)有著決定性的作用，如果在舞蹈編劇的過程中就忽視了創(chuàng)新性，則整個(gè)表演也會(huì)失去特色，難以吸引觀眾；第二，一味地沿用西方的表演形式，沒有深度挖掘本民族在舞蹈表現(xiàn)形式和情感表達(dá)方式方面的特色；第三，相關(guān)投入不到位。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)成為芭蕾舞劇在舞臺(tái)表現(xiàn)方面的重要輔助方式，但是這需要一定的成本投入，因此很多劇團(tuán)在實(shí)際表演中為了追求低成本，放棄了相關(guān)設(shè)備的投入，也使得最終呈現(xiàn)的表演缺乏新意，不能夠最大程度上吸引觀眾。

（二）演員自身民族文化的缺失

作為芭蕾舞者，特別是想要成為一名優(yōu)秀的芭蕾舞者，僅僅依靠強(qiáng)大的基本功是完全不夠的，新環(huán)境下對(duì)于芭蕾舞者我們又提出了新的要求，即在扎實(shí)的舞蹈功底基礎(chǔ)上，能夠加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是不同民族文化、歷史文化、先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段，很多的舞蹈編導(dǎo)都不能夠吸引觀眾很大程度上也是因?yàn)檫@些因素的缺失，缺乏對(duì)同時(shí)代歷史文化背景的了解、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)導(dǎo)致舞蹈在編制創(chuàng)作過程中失去了內(nèi)涵和意義，也不能引起觀眾的興趣和共鳴，更難以激發(fā)舞者自身的情感，特別是對(duì)于芭蕾舞劇這一西方藝術(shù)形式來說，缺乏對(duì)本民族文化的了解就會(huì)使舞者難以將本民族文化與這一新型的藝術(shù)形式相融合，最終使受眾群體逐漸縮小，難以滿足大眾的文化需求，而造成這一問題的根本原因還是在于舞者自身對(duì)民族文化的不重視，沒有充分意識(shí)到民族文化在提高個(gè)人綜合素質(zhì)和培養(yǎng)個(gè)人情感等方面的重要作用，只單一地注重基本功的訓(xùn)練，忽視了舞蹈中的情感表達(dá)，最終使得呈現(xiàn)出的芭蕾舞劇缺乏感染力和吸引力。

（三）表演內(nèi)容單一

促進(jìn)世界文化多樣化發(fā)展是現(xiàn)階段我國推動(dòng)文化發(fā)展過程中的一個(gè)重要主題。基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇作為現(xiàn)階段我國文化發(fā)展中的重要藝術(shù)形式之一，同樣需要注重多樣化的發(fā)展。但是從現(xiàn)有的芭蕾舞劇的內(nèi)容和形式來看，存在的一個(gè)重要問題在于劇目主題以及人物形象的單一，且在民族文化的融合中沒有充分意識(shí)到少數(shù)民族文化的重要性，使得我國傳統(tǒng)的文化不能夠得到充分的、全面的展示，且表演的內(nèi)容脫離了人民群眾的日常生活，難以滿足大多數(shù)民眾的實(shí)際審美需求。

四、基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展的策略

（一）創(chuàng)新表演內(nèi)容和表演形式

藝術(shù)離不開創(chuàng)新，特別是對(duì)于芭蕾舞劇這一外來藝術(shù)形式來說，如何在原有的表演方式基礎(chǔ)上體現(xiàn)民族的特色，融合民族文化就需要充分發(fā)揮創(chuàng)新性。提高創(chuàng)新性主要應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)層面出發(fā)：第一，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)編劇和舞者自身的創(chuàng)新意識(shí)，使其充分意識(shí)到創(chuàng)新在芭蕾舞劇表演中的重要性。芭蕾舞劇不是簡(jiǎn)單地表演或者是敘述，任何一種藝術(shù)表演形式都應(yīng)當(dāng)融入編劇和舞者自身的情感和態(tài)度，這樣才能夠使節(jié)目更加獨(dú)特，給觀眾留下深刻的印象，因此作為編劇和舞者應(yīng)當(dāng)在表演的過程中盡可能地融入自身的理解，大膽嘗試不同的表達(dá)方式，這樣才能夠真正地有所提升，最終呈現(xiàn)出完美的作品。第二，對(duì)芭蕾舞劇保持正確的態(tài)度，雖然芭蕾舞劇來源于西方，但是我們也應(yīng)當(dāng)做到適當(dāng)?shù)母牧?，取其精華去其糟粕，對(duì)于原有芭蕾舞劇中不適合我國發(fā)展現(xiàn)狀的部分進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，這樣才能夠使芭蕾舞劇更好地被民眾所接受。第三，充分發(fā)揮了科技的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為芭蕾舞劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)提供了更好的途徑?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為舞蹈的編導(dǎo)注入了新的活力，特別是近幾年來，從春晚的舞臺(tái)上我們不難看出，舞蹈與科技的結(jié)合使得舞臺(tái)效果以及舞蹈的表達(dá)方面都有了顯著的提升，也獲得了越來越多人的贊揚(yáng)，可以說，絢麗的舞臺(tái)效果往往能夠在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球，使人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)被深深地吸引，芭蕾舞劇也需要強(qiáng)化與現(xiàn)代科技的有效結(jié)合，從而使舞臺(tái)呈現(xiàn)的效果更加完美，更好地滿足觀眾的審美需求。

（二）提高自身文化素養(yǎng)

基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇發(fā)展與舞者自身的文化素質(zhì)息息相關(guān)，推動(dòng)芭蕾舞劇與民族文化的融合就需要舞者自身能夠加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的文化素質(zhì)。首先，作為一名優(yōu)秀的芭蕾舞劇表演者應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，特別是不同民族文化的重要性，能夠不斷完善和提升自己的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)歷史文化和中國傳統(tǒng)舞蹈文化的學(xué)習(xí)，這樣才能夠使自身在芭蕾舞劇表演中有充分的文化輸出。其次，在注重文化培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，注重表演過程中情感的表達(dá)，情感是芭蕾舞劇能夠吸引觀眾的關(guān)鍵所在，想要使芭蕾舞劇能夠更好地引發(fā)觀眾的共鳴，理解舞者想要表達(dá)的內(nèi)容，就需要舞者能夠以飽滿的情緒進(jìn)行表演。特別是將中國芭蕾舞劇推向世界的舞臺(tái)過程中，激發(fā)觀眾的情感共鳴是尤為重要的，只有舞者與觀眾進(jìn)行有效的情感交流，才能夠幫助觀眾更好地理解芭蕾舞劇中的中國元素。最后，充分挖掘我國多民族文化的精髓，大膽嘗試運(yùn)用不同的方式將多民族的文化融入芭蕾舞劇中，從而進(jìn)一步增強(qiáng)芭蕾舞劇的觀賞性。

（三）豐富表演內(nèi)容

我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族的文化為我國芭蕾舞劇的發(fā)展提供了肥沃的土壤。因此應(yīng)當(dāng)充分挖掘不同民族文化的潛能，主動(dòng)學(xué)習(xí)和融合不同民族的文化，這樣才能夠促進(jìn)芭蕾舞劇的多元化發(fā)展，更好地滿足不同群體的觀賞需求。除此之外，加入樹立的表演主題也是現(xiàn)階段豐富芭蕾舞劇表演內(nèi)容的重要途徑，新時(shí)期，我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向更加多元化，內(nèi)容也更加豐富。隨著人們生活的改變，對(duì)芭蕾舞劇內(nèi)容展示方面的需求也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，芭蕾舞劇的現(xiàn)代化發(fā)展需要貼近群眾的實(shí)際生活，與現(xiàn)階段的文化主旋律連接在一起，這樣才能夠更好地吸引觀眾，同時(shí)也能夠更好地在世界舞臺(tái)上展示中國文化。人物形象也是芭蕾舞劇中的重要元素，將中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典人物形象進(jìn)行適度的改良應(yīng)用到芭蕾舞劇往往會(huì)產(chǎn)生讓人耳目一新的效果，而不是一味地沿用傳統(tǒng)的、富有年代感的人物形象，長(zhǎng)此以往會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩情緒，且難以真正展示芭蕾舞劇的魅力。加深對(duì)人物形象的刻畫往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，能夠給觀眾留下更為深刻的印象，使觀眾通過某一人物形象感受到中國民族文化的魅力。

基于民族化特征的我國當(dāng)代芭蕾舞劇經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)有了很大程度上的提升，在豐富群眾文化生活、展現(xiàn)中國民族文化魅力等方面發(fā)揮著重要的作用，但是推動(dòng)我國當(dāng)代芭蕾舞劇的更高水平發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)性的過程，因此應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確分析現(xiàn)階段我國在芭蕾舞劇發(fā)展中存在的問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，從而更加有方向性地提高我國當(dāng)代芭蕾舞劇水平，讓世界了解中國文化，也進(jìn)一步提高我國芭蕾舞劇的觀賞性。